8. (질문) 정말 일등 여반사는 일등 신부감이였는지요? 2213

본인은 일등 여반사에 대해서 상당히 부정적인 시각을 가지고 있습니다.
일등 여반사에게 일등 남반사를 중매시키려면 대부분 거부하고 돈 있고 학벌 있는 사람을 찾았다는 말을 들은 적이 있기 때문입니다.

여자를 무조건 무시할 수 없겠으나, 남자보다 좁아서 멀리 못 보는 것이 사실이라 생각합니다. 가능하다면 통계적으로 살펴보고 싶습니다. 숫자적인 일등여반사가 일등 신부감이겠으나 '일등아내감'이라는 통계는 있는지요?

그러고 보면 출신이 일등여반사든 아니든 '일등아내감'은 찾아볼 수 없는 시대가 되었습니다. 제 질문 자체가 현실을 자각하지 못한 질문이 되어버렸습니다.

그러나, 제 주위에 훌륭한 사모님들을 몇분 보고 있습니다. 단지 겉모습만 본게 아니고 사택에서 식사 대접을 받고 궁금한 것을 여쭈어 보며 마음속으로 감탄한 것입니다. 그 사모님들 일등 반사였는지 아니였는지 확인할 필요는 없겠으나, 중심은 일등반사가 맞았습니다.

우리는 너무 좁은 시각을 가지고 있습니다.
일등 반사가 일등 신부감이다, 밥잘하고 빨래잘하는 사람이 일등 사모감이다.
이런 말씀 앞에서 우선 백목사님이 한 말씀이라는 데 집착을 버려야 할 것 같고, 백목사님의 권위를 진실로 인정한다면 그 뜻을 좌로나 우로나 치우지지 말고 새기되 실제 현실에서 과연 그렇구나 라고 장시간의 연구를 통해 깨달을 수 있어야 할 것 같습니다. 제 자신의 못남을 두고 하는 말씀입니다.


(답변) 유명한 사모님들 중에는, 1등반사 출신도 있고 또 무명교인도 적지 않습니다.

1.일단 과거 발언 내용에 대한 확인을 하겠습니다.


1등 반사가 1등 목회, 1등 사모, 1등 교인, 1등 사회인이 된다고 강조한 것은 그 횟수가 이루 말할 수 없이 많습니다. 따라서 총공회 신앙노선 안에서는 1등 반사로 평가받는 사람들은 어느 면에서나 그 대우나 인정이 대단했습니다.


2.그러나 '1등 반사'의 정의가 문제입니다.

서부교회는 주일학교 반사 보조반사가 1천여명이었습니다. 따라서 1등 반사를 공식적으로 발표할 때는 그 내면을 일일이 살펴보지 않고 일단 그 주일 오전 예배 출석수가 60명이 넘는 반사를 매주 '그 주일'의 1등 반사로 발표했습니다. 다른 항목을 추가하여 평가한다면 그 선정 과정이 거의 불가능할 정도이고 또 매주 특별히 수고한 반사들을 격려한다는 것도 불가능했을 것입니다.

따라서 모든 교인들이 공통적으로 표현하는 '1등 반사'는 백목사님이 1천명 반사 전체를 두고 즉석에서 반사를 평가할 때 가장 빨리 집계가 가능하고 또 가장 쉽게 평가할 수 있는 기준이 출석수였기 때문에 이 출석수를 기준할 때 '1등 반사'였습니다.

출석수 1등이라면 백목사님이 말하는 진정한 1등 반사라는 말이 성립이 되겠는가? 그것은 백목사님의 여러 교훈들을 조금이라도 살펴보신 분이면 전혀 그렇지 않다는 것은 상식일 것입니다. 백목사님 교훈의 가치는 그 내면 세계의 깊이에 있고, 어느 인물이나 단체를 평가할 때 그 외형은 잠깐 참고만 하고 지나간다는 것은 반론의 여지도 없습니다.


3.결과적으로 볼 때, 1등 반사 중에서 1등 사모도 있고 무명 반사 중에도 1등 사모가 있습니다.

1등 반사가 1등 사모나 아내가 되지 못했다고 거명되는 분들도 적지 않습니다. 그러나 이 평가는 얼마나 어려운 가운데 얼마나 내적 시련을 겪고 오늘에 이르렀는지를 외부인들이 속단할 수 없는 면이 있습니다.

중요한 것은, 백목사님의 강단 발언은 듣는 사람들의 신앙수준과 그 진행과정르 보며 과찬을 하는 경우도 대단히 많습니다. 아이를 기르는 부모의 발언이라고 보시면 될 것입니다. 다만 어떤 면으로든지 그렇게 말해도 훗날 그 말이 틀리지 않았다는 흐름을 보고 발언하는 정도로 아셨으면 합니다. 그 발언이 너무 지나친 면이 있다고 보이지만 그렇게 말하는 시각과 훗날의 결론을 두고 좀더 세월을 두고 지켜보셨으면 합니다. 또 그 발언의 표현만을 전부로 안다면 이는 백영희신앙노선의 초보를 모르는 어린 신앙일 것입니다.

백목사님이 직접 상대하고 주제하는 여러 종류의 모임 중에서 신앙이 가장 어리다고 보고 상대한 자리가 반사회였음을 참고하셨으면