얍복강을 건너자(창 32:13-32, 창 25: -50:)

'육적(肉)야곱이라 하지말고 영적(靈的)이스라엘이라 하라'

■서론

야곱의 일생중 얍복강변의 체험은 야곱에게 중생의 경험같다. 오늘에 우리도 송구영신하는 차제에 이 경험이 필요하다. 야곱이 얍복강 건너기 전은 야곱 일생의 단점을 말한다. 얍복강 이편에는 육적 야곱이었고 월강(江)후는 영적 이스라엘이니 우리도 전 육적인 것을 이기고 후 영적인 신자되자.

본론

1. 육적 야곱의 단점을 보자. (3종)

1) 싸움 잘하는 자였다.(25:22-27, 28:1-31:16)

(.

복중에서부터 가정에서도, 외숙집에서도 싸웠다.

우리의 육성에도 혈기, 분노,싸우는 육성 있는것 알고 육성 혈기이기는 영적 이스라엘자 되자.

(2) 피부려 잘 속이는 자였다.

부친에게(털손), 형에게(팥죽), 외숙에게(양 무늬로)거짓말해서 속였다.

그러나 남 속여 잘되어도 양심 편치 못하니 무엇하랴! 야곱도 벧엘쓸쓸한 날을 보내게 되었고 외숙집에서 고용살이를 했다. 남 잘 속이는 자는 도리어 자기가 잘 속기 쉽다. (차 중 자리도 편키 위해서 있습니다.)진실이란 처음에는 의심도 받고 오해도 받으나 나중에 더 빛나고 영구하다. 거짓은 처음에는 대접받는 것 같고 유리한 것 같으나 오래 못간다. 그러니 비교해 보면 더 실패한 셈이다.

(3) 도망질 잘하는 이었다.

부형 앞에서도 장인(人)집에서도 잘 달아나는 이었으나 우리는 신 앞에서 달아나지 말자 사람에게 숨기지 말자. 아담아 아담아 부르실

오늘이 내 날이다

70.

때 아담이나, 부친을 떠난 탕자 같이 되지 말자. 신은 야곱 속에 이

점을 보신것이다.(소경 숨박꼭질 같다) 우리는 이옛 야곱 성질 육적 성격을 버리자. 야곱의 꾀 같이 꾀부려 속이거나 신인(神人)피 하려고 하지 말고 진실되자. 기독교는 아멘의 종교다. 진리 싸움에 혈기와 낙심은 대 금물이요 거짓은 오래 못간다. 신께 은죄(罪)하려 하지말고 차라리 직고 회개하라!

① 신도 아멘(사 65:16)

② 주님도 아멘(묵 3:14)

③ 기독자도 아멘(고후 1:20)

2. 영적 이스라엘의 장점 보라(3종)

(1) 강 앞에서 전과(過)를 자복한 이스라엘

'네 이름이 무엇이냐?' - 이는 몰라서 묻는 것이 아니다.

'야곱이로소이다' - 싸움 잘하던 야곱이요 거짓말 잘하던 야곱이요 도망질 잘하던 야곱이라는 뜻이다. 회개의 태도다. 아무리 크고 많은 죄라도 회개하고 자복하면 된다. 야곱은 일생의 모든 잘못을 얍복강 앞에서 다 청산했다. 우리도 오늘 밤에 송구영신하는 이 때에 청산하자. 최악과 혐의를 남겨두지 말자(돈은 조월(越)이 좋으나 죄의 빚은 절대 그렇지 않다)

(2) 인내(忍耐)와 승리의 이스라엘이다. 이스라엘은 '승리'라는 뜻이다.

환도뼈를 침은

① 전과를 고치기 위해서.

② 자의(意)자력(自力)을 꺾으신 뜻이다.

우리도 신과 더불어 기도의 인내와 승리 생활의 새 이스라엘 되자. 오! 주여 나의 환도뼈도 치셔서 다시는 내뜻 내힘을 의지하지 못하게 하여 주시옵소서 주께서 쳐 죽이셔야지 다른 이는 그렇게 할 수 없나이다.

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(3) 화목평화(和睦平和)의 이스라엘 되었다.

형과 아버지와 화목하니 가화태평(家和泰)해졌다. 우리도 신과 화목하고 형제 사이도 진정으로 화목하자. 형제사이에 막힌 감정도 이번에 다 마음에 풀자. 하나님은 옛 야곱으로 하야금새 이스라엘이 되게 하신 후에 귀가하게 하시었다.

결론

영적 이스라엘로 승리한 후는 도리어 전의 실수가 덕으로 화하게 된다.

1. 전일 쟁탈의 장자 기업은 영복의 근원이 되고

2. 전날의 사기(詐欺)는 벧엘 천계 묵시의 전조

(前兆)가 되고

3. 전날의 도주는 얍복강변의 승리의 첫 걸음이 되고 말았다.

우리도 얍복강변의 체험은 꼭 최후에 승리만 하면 전화위복 전죄위의前罪爲儀) 전사위영생(轉死爲永生)하게 된다. 자! 모든 것이 기도에 달렸다. 승리의 원력이 기도이다. 얍복강 경험이 잠깐이나 일생의 획기적이다.

아브라함이 신앙의 조상이라면

이삭이 인내의 조상이라면

해야 되지 않겠는가?

야곱은 승리의 조상이니 이 모두가 우리의 모범자이다.