금잔의 이마에 대한 소고4(작성중)

내용	<p></p><p></p><br/>본 주제와 관련된 글을 완료하는 데 시간이 지체되고 있어 우선 임시목차를 안내합니다.<br><br>8. 지식, 행위, 사람에 관한 원리(관계, 작동원리, 메카니즘)<br/><br/>(1) 공회 지식관 이해를 위한 배경<br/><br/>① 공회에서 말하는 지식이란 무엇일까?<br/><br/>사람이 희로애락을 느끼는 배경은 무엇일까? 이런 저런 상황과 소식과 현실을 접하고서 사람은 분노하고 슬퍼하고 자기를 모욕한다고 느끼고 기뻐하며 자기만의 의견을 가지고 자기만의 주장과 주관을 가지는데 그렇게 만드는 바로 그것은 무엇일까? <br/><br/>누군가 나에게 욕을 한다면, 그래서 내가 모욕감을 느꼈다면,<br/>우선은 상대방의 그 말이 내가 알아들을 수 있는 언어이어야 할 것이고<br/>그 단어의 의미가 욕이란 것을 알아야 할 것이고<br/>그 상황이 장난이나 무관한 것이 아닌 실제로 그 말의 의미를 담은 상황이란 것을 판단할 수 있는 그 판단이 있어야 하며<br/>나에게 대한 욕이라 할지라고 그것에 기뻐할수도 있고 애통해 할수도 있고 모욕을 느낄수도 있고 분노를 느낄수도 있는데, 그 상황에 내가 모욕을 느꼈다면, 그 모욕을 느끼라고 한 그 원동력은 무엇일까? <br/><br/>모욕을 느낀 것은, 상대방의 언어를 알아들을 수 있도록 그 언어를 알고 있기 때문이요, 또 그 단어의 의미가 욕이란 것을 알고 있기 때문이요, 그 상황이 나에게 진심을 담은 것이란 것을 알고 있기 때문이요, 현재 상황이 모욕을 느낄만한다는 것을 알고 있기 때문이지 않은가? <br/>몰랐다면, 모욕을 느끼지 않았을 것이고, 칭찬과 격려로 다르게 알았다면 우쭐함과 감사를 느끼게 되었을 것이 아닌가?<br/><br/>다시말해, 내 마음에서 일어나는 현상 그 이면에는, 벌써 그런 감정과 판단과 의견과 주관과 주장을 가지게 하는 그 지식이 언젠지 모르게 들어와서 자리를 잡고 있기 때문이란 것이다. <br/><br/>공회가 말하는 지식은 바로, 내 안에서 작용하고 반응하며 스스로 작동하는 그 모든 움직임과 현상만을 말하는 것이 아니라 그 이면에 원인이 되는 바로 그것을 지식이라고 한다고 생각한다. <br/><br/>어찌보면, 지성이라 말할수 있고, 어찌보면 이성이라 말할수 있고, 또 어찌 보면 감성이라 말하수 있지만, 자세히 보면, 지성과 이성과 감성은 인간의 마음이 가지는 속성과 기능과 능력일 뿐이고, 그 지성과 이성과 감성을 지배하고 물들이고 채우고 주관하는 바로 그것을 우리는 지식이라고 통칭하자고 배운 것이다.<br/><br/>어떤 지식, 어떤 인지, 어떤 앎, 어떤 생각, 어떤 판단으로 채워져 있느냐에 따라서, 지성과 이성과 감성은 달리 반응을 하고 달리 작용을 할 것이다. <br/><br/>이 지식, 이 생각은 언제부턴가 어떤 방식으로든 내 마음에 들어와서 내 안에 자리를 잡고 있으며 또 나는 그 지식을 '자기' 곧 '나'라고 착각할 만치 동화되어 인정하고, 수용하고 받아들여 모신 상태에 있으며, 지식의 종류와 정도와 가치와 내 안에서의 위치와 순서에 따라서 참고할 때도 있고 배척할때도 있으며 지배를 받을 때도 있다. 그래서, 다른 지식과 사상을 참고하고 배척하고 수용할 때도 또 생각을 해 내고, 어떤 주장과 판단과 사상을 만들어내어 내 주관을 형성하여 갈때도, 내 안의 그 모든 마음의 작용과 행위들의 주체가 '나 자신'인지 '지식' 그 자체인지 혼합되고 혼동될 정도로 지식은 내 자체와 동화되어 있다. <br/><br/>그러나, 엄밀히 말하면, 그 지식은 자기가 아니다. 자기 심신 그 자체도 아니다. 심신을 물들이고 있는 것이다. 심신이 주체 같으나 지식이 주체요 원동이다. 어찌보면, 심신은 수동이요 기구요, 도구요 외부 형체일 뿐이다. 받아들이는 주체는 심신이나, 몰래 들어 왔든 억지로 들어왔든 환영을 받고 들어왔든 일단 내 안에 들어와서 자리를 잡으면 지식이 주인이다.<br/><br/>그 지식대로 생각하며, 판단하며, 주장하고, 자기 주관을 형성하며, 기뻐하고 슬퍼하며, 때론 분노하고 때론 욕심을 가지게 하며, 때론 즐기며, 때론 싫어하게 만든다. 그러나 이 모든 작용은 결과일 뿐 그 원인은 마음을 물들이고 있는 지식에 있다. <br/><br/>공회는 그 작용과 결과의 원인되는 그 무엇을 지식이라고 한다.<br/><br/><br/><br/>(....계속...)<br/><br/><br/>(2) 공회 지식관 요지<br/><br/>① 막 태어난 사람의 심신은 백지상태<br/><br/>하나님은 사람을 선하게 창조하시나, 사람이 사람으로 태어나는 찰라, 아담의 범죄로 인한 원죄로 인해 그 사람의 영은 단일체이므로 단번에 죽고, 심신은 복합체이므로 매일 죽어 종래에는 완전히 사망에 이릅니다. <br/><br/>그 과정에서, 태어나서 죽기를 시작한 심신은 원죄에 본죄까지 더하며, 그 자체에 사망 덩어리가 계속 불어 나가다 종래에는 생을 마감하게 되고, 이제는 장소를 옮기어 음부와 지옥에서 영원히 사망하며 사망 덩어리가 더욱 커지고 심화된다는 것이 공회의 인생관입니다. <br/><br/>이 경우, 사람의 최종을 기준으로 본다면, 태어나는 바로 그 순간의 사람은 악령과 악성과 악습이 가장 적은 순간일 될 것이고, 그 정도가 백지와 같다고 표현할 수도 있을 것입니다.<br/><br/>아직도 다른 것으로 물들이고 채울 부분이 많다는 의미입니다. 물론, 죄와 사망과 마귀의 것이 된 사람은 자력으로는 그 남은 부분을 피와 성령과 진리로 채울수가 없습니다. 다시말해, 불택자는 악령의 통제하에 개인별로 정도의 차이가 있을 뿐 내용상으로는 악령과 악성과 악행과 악습으로 채워나갈 수 밖에 없고 결국은 점점 악 뭉텅이가 커져가는 것일 뿐입니다.<br/><br/>그러나, 피와 성령과 진리로 중생된 택자는 그 백지에 악령과 악성과 악습이 아닌 다른 것으로 채울수 있는 기회가 주어지게 됩니다.<br/><br/>② <br/><br/><br/><br/>(관련성구)<br/>골로새서 3:10<br/>새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라 <br/><br/> 누가복음 11:25<br/>와 보니 그 집이 소제되고 수리되었거늘 <br/><br/><br/> 마태복음 12:44<br/>이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 소제되고 수리되었거늘 <br/><br/> 요한복음 13:2<br/>마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더니<br/><br/><br/> 이사야 65:2<br/>내가 종일 손을 펴서 자기 생각을 좇아 불선한 길을 행하는 패역한 백성들을 불렀나니<br/><br/><br/><br/> 빌립보서 4:7<br/>그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라 <br/><br/>고린도전서 10:4-5 <br/>우리의 싸우는 병기는 육체에 속한 것이 아니요 오직 하나님 앞에서 견고한 진을 파하는 강력이라 모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니 <br/><br/><br/>요한복음 8:44<br/>너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말장이요 거짓의 아비가 되었음이니라 <br/><br/>요한복음 8:38<br/>나는 내 아버지에게서 본 것을 말하고 너희는 너희 아비에게서 들은 것을 행하느니라<br/><br/>요한복음 8:37<br/>그러나 내 말이 너희 속에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다 <br/><br/><br/>출애굽기 10:27<br/>여호와께서 바로의 마음을 강퍅케 하셨으므로 그들을 보내기를 즐겨 아니하고 <br/><br/><br/> 히브리서 10:26<br/>우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 <br/><br/><br/> 베드로후서 3:18<br/>오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라 가라 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을찌어다 <br/><br/> 에베소서 3:18<br/>능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알아 <br/><br/> 골로새서 2:3<br/>그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감취어 있느니라 <br/><br/><br/>열왕기상 22:22<br/>여호와께서 저에게 이르시되 어떻게 하겠느냐 가로되 내가 나가서 거짓말 하는 영이 되어 그 모든 선지자의 입에 있겠나이다 여호와께서 가라사대 너는 꾀이겠고 또 이루리라 나가서 그리하라 하셨은즉 <br/><br/>열왕기상 22:23<br/>이제 여호와께서 거짓말하는 영을 왕의 이 모든 선지자의 입에 넣으셨고 또 여호와께서 왕에게 대하여 화를 말씀하셨나이다 <br/><br/>역대하 18:21<br/>가로되 내가 나가서 거짓말 하는 영이 되어 그 모든 선지자의 입에 있겠나이다 여호와께서 가라사대 너는 꾀이겠고 또 이루리라 나가서 그리하라 하셨은즉 <br/><br/><br/>역대하 18:22<br/>이제 여호와께서 거짓말 하는 영을 왕의 이 모든 선지자의 입에 넣으셨고 또 여호와께서 왕에게 대하여 화를 말씀하셨나이다 <br/><br/>예레미야애가 2:14<br/>네 선지자들이 네게 대하여 헛되고 어리석은 묵시를 보았으므로 네 죄악을 드러내어서 네 사로잡힌 것을 돌이키지 못하였도다 저희가 거짓 경고와 미혹케 할 것만 보았도다 <br/><br/>아모스 2:4<br/>여호와께서 가라사대 유다의 서너가지 죄로 인하여 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 저희가 여호와의 율법을 멸시하며 그 율례를 지키지 아니하고 그 열조의 따라가던 거짓것에 미혹하였음이라 <br/><br/>나훔 3:4<br/>이는 마술의 주인된 아리따운 기생이 음행을 많이 함을 인함이라 그가 그 음행으로 열국을 미혹하고 그 마술로 여러 족속을 미혹하느니라 <br/><br/>마태복음 24:11<br/>거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며 <br/><br/>마태복음 24:4<br/>예수께서 대답하여 가라사대 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 <br/><br/><br/><br/></br></br>

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본 주제와 관련된 글을 완료하는 데 시간이 지체되고 있어 우선 임시목차를 안내합니다. 8. 지식, 행위, 사람에 관한 원리(관계, 작동원리, 메카니즘) (1) 공회 지식관 이해를 위한 배경 ① 공회에서 말하는 지식이란 무엇일까? 사람이 희로애락을 느끼는 배경은 무엇일까? 이런 저런 상황과 소식과 현실을 접하고서 사람은 분노하고 슬퍼하고 자기를 모욕한다고 느끼고 기뻐하며 자기만의 의견을 가지고 자기만의 주장과 주관을 가지는데 그렇게 만드는 바로 그것은 무엇일까? 누군가 나에게 욕을 한다면, 그래서 내가 모욕감을 느꼈다면, 우선은 상대방의 그 말이 내가 알아들을 수 있는 언어이어야 할 것이고 그 단어의 의미가 욕이란 것을 알아야 할 것이고 그 상황이 장난이나 무관한 것이 아닌 실제로 그 말의 의미를 담은 상황이란 것을 판단할 수 있는 그 판단이 있어야 하며 나에게 대한 욕이라 할지라고 그것에 기뻐할수도 있고 애통해 할수도 있고 모욕을 느낄수도 있고 분노를 느낄수도 있는데, 그 상황에 내가 모욕을 느꼈다면, 그 모욕을 느끼라고 한 그 원동력은 무엇일까? 모욕을 느낀 것은, 상대방의 언어를 알아들을 수 있도록 그 언어를 알고 있기 때문이요, 또 그 단어의 의미가 욕이란 것을 알고 있기 때문이요, 그 상황이 나에게 진심을 담은 것이란 것을 알고 있기 때문이요, 현재 상황이 모욕을 느낄만한다는 것을 알고 있기 때문이지 않은가? 몰랐다면, 모욕을 느끼지 않았을 것이고, 칭찬과 격려로 다르게 알았다면 우쭐함과 감사를 느끼게 되었을 것이 아닌가? 다시말해, 내 마음에서 일어나는 현상 그 이면에는, 벌써 그런 감정과 판단과 의견과 주관과 주장을 가지게 하는 그 지식이 언젠지 모르게 들어와서 자리를 잡고 있기 때문이란 것이다. 공회가 말하는 지식은 바로, 내 안에서 작용하고 반응하며 스스로 작동하는 그 모든 움직임과 현상만을 말하는 것이 아니라 그 이면에 원인이 되는 바로 그것을 지식이라고 한다고 생각한다. 어찌보면, 지성이라 말할수 있고, 어찌보면 이성이라 말할수 있고, 또 어찌 보면 감성이라 말하수 있지만, 자세히 보면, 지성과 이성과 감성은 인간의 마음이 가지는 속성과 기능과 능력일 뿐이고, 그 지성과 이성과 감성을 지배하고 물들이고 채우고 주관하는 바로 그것을 우리는 지식이라고 통칭하자고 배운 것이다. 어떤 지식, 어떤 인지, 어떤 앎, 어떤 생각, 어떤 판단으로 채워져 있느냐에 따라서, 지성과 이성과 감성은 달리 반응을 하고 달리 작용을 할 것이다. 이 지식, 이 생각은 언제부턴가 어떤 방식으로든 내 마음에 들어와서 내 안에 자리를 잡고 있으며 또 나는 그 지식을 '자기' 곧 '나'라고 착각할 만치 동화되어 인정하고, 수용하고 받아들여 모신 상태에 있으며, 지식의 종류와 정도와 가치와 내 안에서의 위치와 순서에 따라서 참고할 때도 있고 배척할때도 있으며 지배를 받을 때도 있다. 그래서, 다른 지식과 사상을 참고하고 배척하고 수용할 때도 또 생각을 해 내고, 어떤 주장과 판단과 사상을 만들어내어 내 주관을 형성하여 갈때도, 내 안의 그 모든 마음의 작용과 행위들의 주체가 '나 자신'인지 '지식' 그 자체인지 혼합되고 혼동될 정도로 지식은 내 자체와 동화되어 있다. 그러나, 엄밀히 말하면, 그 지식은 자기가 아니다. 자기 심신 그 자체도 아니다. 심신을 물들이고 있는 것이다. 심신이 주체 같으나 지식이 주체요 원동이다. 어찌보면, 심신은 수동이요 기구요, 도구요 외부 형체일 뿐이다. 받아들이는 주체는 심신이나, 몰래 들어 왔든 억지로 들어왔든 환영을 받고 들어왔든 일단 내 안에 들어와서 자리를 잡으면 지식이 주인이다. 그 지식대로 생각하며, 판단하며, 주장하고, 자기 주관을 형성하며, 기뻐하고 슬퍼하며, 때론 분노하고 때론 욕심을 가지게 하며, 때론 즐기며, 때론 싫어하게 만든다. 그러나 이 모든 작용은 결과일 뿐 그 원인은 마음을 물들이고 있는 지식에 있다. 공회는 그 작용과 결과의 원인되는 그 무엇을 지식이라고 한다. (....계속...) (2) 공회 지식관 요지 ① 막 태어난 사람의 심신은 백지상태 하나님은 사람을 선하게 창조하시나, 사람이 사람으로 태어나는 찰라, 아담의 범죄로 인한 원죄로 인해 그 사람의 영은 단일체이므로 단번에 죽고, 심신은 복합체이므로 매일 죽어 종래에는 완전히 사망에 이릅니다. 그 과정에서, 태어나서 죽기를 시작한 심신은 원죄에 본죄까지 더하며, 그 자체에 사망 덩어리가 계속 불어 나가다 종래에는 생을 마감하게 되고, 이제는 장소를 옮기어 음부와 지옥에서 영원히 사망하며 사망 덩어리가 더욱 커지고 심화된다는 것이 공회의 인생관입니다. 이 경우, 사람의 최종을 기준으로 본다면, 태어나는 바로 그 순간의 사람은 악령과 악성과 악습이 가장 적은 순간일 될 것이고, 그 정도가 백지와 같다고 표현할 수도 있을 것입니다. 아직도 다른 것으로 물들이고 채울 부분이 많다는 의미입니다. 물론, 죄와 사망과 마귀의 것이 된 사람은 자력으로는 그 남은 부분을 피와 성령과 진리로 채울수가 없습니다. 다시말해, 불택자는 악령의 통제하에 개인별로 정도의 차이가 있을 뿐 내용상으로는 악령과 악성과 악행과 악습으로 채워나갈 수 밖에 없고 결국은 점점 악 뭉텅이가 커져가는 것일 뿐입니다. 그러나, 피와 성령과 진리로 중생된 택자는 그 백지에 악령과 악성과 악습이 아닌 다른 것으로 채울수 있는 기회가 주어지게 됩니다. ② (관련성구) 골로새서 3:10 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라 누가복음 11:25 와 보니 그 집이 소제되고 수리되었거늘 마태복음 12:44 이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 소제되고 수리되었거늘 요한복음 13:2 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더니 이사야 65:2 내가 종일 손을 펴서 자기 생각을 좇아 불선한 길을 행하는 패역한 백성들을 불렀나니 빌립보서 4:7 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라 고린도전서 10:4-5 우리의 싸우는 병기는 육체에 속한 것이 아니요 오직 하나님 앞에서 견고한 진을 파하는 강력이라 모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니 요한복음 8:44 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말장이요 거짓의 아비가 되었음이니라 요한복음 8:38 나는 내 아버지에게서 본 것을 말하고 너희는 너희 아비에게서 들은 것을 행하느니라 요한복음 8:37 그러나 내 말이 너희 속에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다 출애굽기 10:27 여호와께서 바로의 마음을 강퍅케 하셨으므로 그들을 보내기를 즐겨 아니하고 히브리서 10:26 우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 베드로후서 3:18 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라 가라 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을찌어다 에베소서 3:18 능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알아 골로새서 2:3 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감취어 있느니라 열왕기상 22:22 여호와께서 저에게 이르시되 어떻게 하겠느냐 가로되 내가 나가서 거짓말 하는 영이 되어 그 모든 선지자의 입에 있겠나이다 여호와께서 가라사대 너는 꾀이겠고 또 이루리라 나가서 그리하라 하셨은즉 열왕기상 22:23 이제 여호와께서 거짓말하는 영을 왕의 이 모든 선지자의 입에 넣으셨고 또 여호와께서 왕에게 대하여 화를 말씀하셨나이다 역대하 18:21 가로되 내가 나가서 거짓말 하는 영이 되어 그 모든 선지자의 입에 있겠나이다 여호와께서 가라사대 너는 꾀이겠고 또 이루리라 나가서 그리하라 하셨은즉 역대하 18:22 이제 여호와께서 거짓말 하는 영을 왕의 이 모든 선지자의 입에 넣으셨고 또 여호와께서 왕에게 대하여 화를 말씀하셨나이다 예레미야애가 2:14 네 선지자들이 네게 대하여 헛되고 어리석은 묵시를 보았으므로 네 죄악을 드러내어서 네 사로잡힌 것을 돌이키지 못하였도다 저희가 거짓 경고와 미혹케 할 것만 보았도다 아모스 2:4 여호와께서 가라사대 유다의 서너가지 죄로 인하여 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 저희가 여호와의 율법을 멸시하며 그 율례를 지키지 아니하고 그 열조의 따라가던 거짓것에 미혹하였음이라 나훔 3:4 이는 마술의 주인된 아리따운 기생이 음행을 많이 함을 인함이라 그가 그 음행으로 열국을 미혹하고 그 마술로 여러 족속을 미혹하느니라 마태복음 24:11 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며 마태복음 24:4 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라

무명2 0 2014.04.28 00:00