헤아려 봤습니다.

8:2, 14, 수송아지1(속죄제) 수양1(번제) 수양1(위임식)
9:1, 송아지1(속죄제) 수양(번제) 수염소(속죄제)
9:3, 수염소(속죄제) 송아지(번제) 어린양(번제) 수송아지(화목제) 수양(화목제)







>> 양성생 님이 쓰신 내용 <<
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: 성막 준비는 출25장부터 제사장 준비는 출28장부터 나옵니다. 출애굽기 29장에서는 제사장을 세울 때 제사법을 설명하고 있습니다. 30장부터는 성막 준비를 설명하며 출애굽기를 끝냅니다. 그리고 제사법에 대해서는 레위기1장부터 다시 설명을 시작하며 레8장에서 10장까지에는 출29장에서 설명한 제사장 위임 성별법을 설명하고 있습니다.
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: 출애굽기와 레위기의 이 성막건축과 제사장 성별 위임식에 대한 내용은 하나님이 모세에게 명하고 모세가 그대로 다 집행을 했으니 이스라엘 역사를 통해 성막과 제사와 제사장의 상태가 가장 표준적이라고 생각합니다. 이 시기에 제사장을 위해 필요한 제사물품은 아주 간략했고 자세했고 모세가 직접 지도했습니다.
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: 모세가 아론을 대제사장으로 삼고 레위 족속 중에서 제사장과 성막을 도울 모든 인력 배치는 민수기3과 4장에서 이름과 함께 가족별로 나이에 따른 숫자까지 자세히 적었습니다. 인구숫자로 봐도 장정만 60만이던 시절입니다. 그러나 역대하29장의 히스기야는 아버지의 강퍅으로 나라가 쇠약해진 상태입니다. 우선 히스기야 증조부 웃시야 때를 보면 26:12에서 병력이 30만 7,500명이나 그 말년이 나환자로 별궁에 유폐된 기록이 있습니다. 조부인 요담 때에는 27:6에서 점점 강하여졌다 했으나 28:1에서 히스기야의 부친 아하스가 왕이 되자 16년동안 나라를 망칩니다. 성전생활은 아주 버렸고 28:5에서 하나님은 아람왕의 손에 붙여 심히 많은 무리를 사로잡아 가게 했고 또 이스라엘 왕의 손에 많은 사람이 죽었으니 베가는 유다에서 하루동안에 용사만 12만명을 죽였고 20만명을 포로로 잡아갔습니다. 포로는 되돌려 줬지만 당시 큰 전투에서 발생하는 인명 손실과 포로로 잡아가는 단위를 알 수 있다고 생각합니다.
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: 이런 상황을 당시의 형편이라고 생각하면서 28:16이하를 살펴보면 히스기야가 왕이 된 초기의 형편을 알 수 있다고 생각합니다. 16절에서 에돔이 유다를 치고 백성을 사로잡아 갔다고 했고 18절에서는 블레셋이 들어와서 여러곳을 점령하고 살고 있습니다. 19절에서 하나님이 아하스를 낮추려고 하셨다 했으니 그 형편을 짐작할 수 있습니다. 아하스는 궁지에서 벗어나려고 21절에서 성전의 물품까지도 손을 댑니다. 22절 이하에서는 성전 기구들을 훼파하고 다른 신들을 섬깁니다.
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: 이런 상황에서 히스기야는 29장 1절에서 왕이 됩니다. 제 생각으로 히스기야가 왕이 되면서 성전과 제사생활을 모두 정상화를 하려고 시도를 하지만 모든 면에서 모세 때와 비교하면 열악하고 부족하기 그지 없다고 생각합니다. 바로 이런 면 때문에 출애굽기와 레위기에서 볼 수 있는 제사장들의 성별과 위임식에 들어간 짐승의 수를 생각한다면 불과 몇 마리되지 않습니다. 또한 역대하 29장 35절에서 '순서대로 갖추어지니라'고 했는데 12절에서 우선 레위자손들이 성전을 깨끗하게 하고 16절에서 제사장들은 성전 안에 들어가서 더러운 것을 제거합니다. 19절까지 성전청결을 하고나선 것은 출25장부터 설명한 성막준비와 같은 행위라고 생각합니다. 그리고 20절에서는 성읍의 귀인들을 모아 나라와 성소와 유다를 위하여 속죄제물을 준비하고 23절에서 왕과 회중의 대표가 수염소에게 안수한 것으로 보아 이는 온 나라 온 백성과 왕의 속죄를 위한 것이니 24절에서 '온 이스라엘을 위하여 속죄'한 것이라고 했습니다. 그 다음 번제도 온 이스라엘을 위한 것입니다.
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: 성전이 준비 되고, 제사장이 준비 되고, 왕과 온 나라가 죄를 회개하고 깨끗하게 된 상태를 설명하고 있습니다. 모든 것이 비상시여서 30장에서는 유월절을 정월이 아니라 이월에 드리고 있고 '성결케한 제사장이 부족하고'라 한 것을 볼 때 모든 것이 율법에 따라 정확하게 이루어지지는 않았으나 최선을 다한 것은 알 수 있습니다. 순서와 예법과 정결법을 지켰습니다. 그렇게 하려면 출애굽기 25장에서 레위기 10장까지에서 보듯이 성전이 먼저고 제사장이 준비되고 온 나라를 깨끗하게 하고 그리고 나서 개별적으로 원하는 사람들이 자기 제사를 드릴 수가 있습니다. 그렇게 본다면 역대하 29장의 순서를 볼 때 또 31절에서 히스기야에 말을 따라 '회중이 드디어 제물과 감사제물을 가져오되 마음에 원하는 자는'이라고 했으므로 이 제사는 제사장에 대한 것이 아니라 온 백성들 개개인이 자유로 제사하는 기회라고 보입니다.
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: 평소 제사공부를 하신 분들에게는 긴설명을 드려서 죄송하나 그렇지 않은 분들도 계실 것같아서 한번 살펴봤습니다. 저도 최근에 부공3의 양성원공부를 하면서 성막공부와 제사공부를 통해 관심을 갖게되었습니다. 29:34에서 제사장이 부족하여 번제 짐승의 가죽을 벗기지 못했다는 말씀은 일단 레위기1장에 제사를 공부할 때 가죽은 제사자가 벗기는 것이라는 말씀과 배치가 된다고 보입니다.
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: >> 무명2 님이 쓰신 내용 <<
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: : 1. 검토해볼 의견 주심 감사합니다.
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: : 비교해 볼수 있는 성구를 제시해 주셔서 감사합니다.
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: : 2. 양성생 님께서 제시하신 의견대로 연구후 발표를 해주셨으면
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: : 앞선 글에서도 언급하였지만, 제게 주어진 숙제로 인하여 바쁜 일정 속에 있습니다. 양성생님께서 제시해 주신 연구 방법대로 직접 비교, 검토, 연구 후 발표를 해주시면 어떨까 합니다. 부탁드립니다.
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: : 3. 연구시 전체적인 방향은
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: : (1) 우선 역대하 29장과 레위기 8~10장을 차분히 비교해 주셨으면 합니다.
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: : (2) 그리고 시간이 나시면, 역대하 29장의 번제가 레위인과 제사장의 제사로 단정하기 힘든 이유를 살펴서 밝혀 주시고, 어떤 점에서 단정하기 쉽지 않은지도 생각해 주셨으면 합니다.
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: : (3) 더 시간이 나신다면, 다시 시작하는 이들이 처음 시작할때와 같은 과정을 거쳐야 되는 지에 대한 고찰을 해주셨으면 합니다.
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: : 역대하 29장은 레위인과 제사장이 오랜 기간 그 역할을 수행 못하다 다시 새로운 시작을 출발하는 기록입니다. 레위기 8~10장은 처음 제사장으로 시작하는 기록입니다. 두 과정의 세움 받음이 같아야 된다고도 생각어집니다. 다만, 왜 같아야 되는지에 대한 근거는 연구과제나 본 문제를 해결하는 과정 중에 밝혀졌으면 좀 더 명확할 것 같습니다.
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: : 4. 앞선 글에서도 밝혔지만, 제가 드린 힌트가 정답인지는 저도 아직 모르겠습니다.
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: : 이런 토론과 연구과정들을 통해서, 틀린 것으로 드러날 수도 있고, 더 밝혀야 될 부분이 있는 것으로 드러 날수도 있다고 봅니다.
: : 그러나, 국어만 읽을수 있는 실력이면 누구든 이런 사고 과정 자체는 할수 있으니, 이 노선과 교훈에 계신 분들은 서툴더라도 누구라도 조금씩 각자가 동참하는 자세가 필요할 듯 합니다. 서툰 글과 거친 요청에도 성심껏 응답해 주신 양성생님께 감사드립니다.
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: : 양성생님 뿐만 아니라 누구라도 양성생님이 제시하신 방향대로 연구를 해보셨으면 합니다. 또 누구라도 제가 드린 힌트 외에 다른 방법과 해석으로 각자가 연구를 개진 후 발표 해주셨으면 합니다. 이런 과정 속에 이 노선의 기초체력과 저변이 확대 되고 지켜 지는 것이 아닐까 하는 생각을 담아 부탁드립니다.
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