자료를 제공한 책임이 있어 일단 한마디는 거들어야 할 것같아 적습니다.


1.1. 지방교회의 ‘사단과 죄가 우리 육신 안에 있다’에 대한 반증
1) ~ 5)까지에서
롬7장이 믿기전의 상태를 말하는 것이라는 것을 총공회에서 신앙생활하면서 처음 듣습니다.
공회 목회자 맞습니까?
그러면 님이 제시하신 5)의 옛사람도 믿기전이라고 해야하지 않을까요?
롬7장의 그림과 님이 제시하신 5)의 그림이 뭐가 다른가요?
단지 님이 [믿기전]이라는 단정이 하나 추가되어 있을 뿐 제 눈에는 다른게 보이지 않는데요?

2. 지방교회의 ‘삼일 하나님’에 대한 반증
아버지, 선생, 남편이라고 설명하는 개혁교회의 설명은 양태론이 아니고 그 이면의 삼위일체 하나님을 설명하기 위한 한계이고,
얼음, 물, 수증기는 그 이면의 삼위일체를 설명하기 위한 고육책이 아닌 양태론이고,
수박이야기도 그렇습니까?
내가하면 로맨스이고 남이 하면 불륜이라는 말인가요?

또, 하나님이 한분이신 (일체)라는 점에서 예수님이 아버지 하나님께 기도하는 장면을 어떻게 설명하시겠습니까?

3. 지방교회의 ‘예수님의 인성’에 대한 반증
예수님이 동정녀 마리아에게서 난 것이 성경에 있는 내용인데, 그게 남자에게만 원죄가 있다는 말과 무슨 상관이 있는지요?

4. 지방교회의 ‘예수님의 점선 아래 육신 의 영역에 사단이 있다’에 대한 반증

육신을 점선아래 그려놓은 그림을 예수님의 육신에 사단이 있어 지배하고 예수님을 농락하는 그림이라 설명을 하던가요?

제가 보기에는 예수님이 우리를 위해 대신 싸우시는 장면을 적나라하게 표시한 그림 같은데요?

(결론)

님이 지금 옳다고 생각해서 가져온 논리의 사람들의 주장은 이제까지도 총공회를 이단(성)이라고 하고있는 사람들입니다.

제가 가져온 자료의 출처가 되는 곳에서 지방교회의 이단여부를 놓고 수십개의 글이 오가다가 지금 잠간 중단한 상태인데, 님같은 이들이 나서서 이단이라는 단정아래 글을 적고 있었고, 한 두 사람이 좀 물러선 상태에서 보면서 의문점을 제시하고 있었습니다.

님도 신학교를 나오셨는지는 모르지만,
신학교를 나오셨다면, 신학의 범주에서 조금 다르게 주장하는 곳이라 볼수없는가요?
차라리 이들에게 쏟을 힘을 wcc같은, 신신학 같은 류가 신학교에 발을 못 붙이게 하심이 더 필요하실듯...


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: (딛3:10) 이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리 하라
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