(찬송과 통곡)
바벨론에 포로 되어 갔다가 70년만에 돌아 온 이스라엘이 많은 고비를 넘기며 드디어 성전을 재건하는 기초를 놓았을 때,
모든 백성이 찬송하며 큰 소리로 즐거이 불렀다. 그런데 첫 성전을 보았던 여러 노인은 대성 통곡을 하였다. 혼란스러웠다.
스3:13, 백성의 크게 외치는 소리가 멀리 들리므로 즐거이 부르는 소리와 통곡하는 소리를 백성들이 분변치 못하였느니라

솔로몬 성전은 주전 957년경 완공했고 370년 정도 유지하다 주전 587년경 파괴 된다. 내 글에 연대나 수치는 늘 대략이다.
성경에 정확히 적은 것은 정확해야 하나 애매한 것은 정확히 찾으려다 엉뚱한 길로 가기 쉽다. 적히지 않은 것은 더 그렇다.
바벨론이 파괴한 성전을 70여 년만에 돌아 와 재건을 했으나 1차 성전과 비교할 줄 알고 모르는 차이 때문에 울거나 웃었다.

암이란 질병을 치명적으로만 아는 사람은 평생 떨며 산다. 그러나 폭넓게 또 깊이 아는 사람은 그 병 때문에 마음 편히 산다.
6.25 전쟁에 고생만 기억하는 사람은 전쟁 자체에 치를 떤다. 그러나 전쟁사를 아는 사람은 재건의 좋은 기회라고 생각한다.
불신 시절을 한 면으로만 보면 억울하기 그지 없다. 불신 시절을 넓게 보면 그 때의 암흑 때문에 평생 빛의 세계를 감사한다.




(공회의 현황)
1980년대의 서부교회와 공회를 아는 사람은 세계 어디를 가도 긍지가 있었다. 광야 40년의 기적이 따로 부럽지 않았다.
1960년 이전의 서부교회와 공회를 아는 사람은 교계와 일반 사회의 시선을 아득히 뛰어 넘고 미리 천국처럼 살았었다.
1990년 이후만 아는 공회 교인들은 공회와 서부교회 출신이 여전히 괜찮은 줄 안다. 전후를 아는 사람은 참담하기만 하다.

나는 60년대도 80년대도 90년대와 오늘까지를 대부분 안다. 그렇다면 나는 참담하여 과거 영광을 기억하며 통곡해야 한다.
여기서 공회적 시각을 하나 소개해 본다. 공회는 그 때나 지금이나, 남에게나 나에게나 늘 같은 시각 같은 식으로 설명한다.
신앙 길은 '항상 두 길'이다. 물론 선택은 항상 '한 길'이다. 나의 걸어 갈 길은 하나뿐이다. 그러나 나의 품은 둘을 다 품는다.


서부교회와 공회를 1980년대로 기준 삼고 오늘의 서부교회와 공회를 비교한다면 우리는 통곡을 해야 한다. 참담할 뿐이다.
서부교회와 공회를 오늘 말세적 상황에서 신앙의 내면을 가지고 타 교단과 비교를 한다면 그래도 대견하다. 칭찬할 만하다.
서부교회보다 수십 배 큰 초대형교회는 많지만 코로나 방역에 예배당을 폐쇄하지 않았던 유명한 교 회는 서부교회뿐이다.

서영호 담임 목사님처럼 인품으로 경력으로 학자로 어디 내놓아도 국내 정상급 인물 중에서 이렇게 맞선 분은 이 분뿐이다.
젊은 사람은 잃을 것이 별로 없거나 젊음의 패기 때문에 용감하다. 신사참배 때도 그랬다. 세계로교회는 막 개척한 교회다.
서부교회처럼 세월 속에 역량을 축척한 교회들은 세상에게 걸릴 것도 많고 잃으면 아까운 것이 많다. 몸을 사리는 법이다.


전쟁이 나면 어느 나라든 20세 안팎의 일선 군인은 몸을 내던진다. 60대의 장수 장군들은 계산이 많다. 기득권이 참 많다.
재벌이나 고위직은 정권이 조사하면 걸릴 것이 많다. 김밥집 사장이나 택시 기사는 소위 목숨 걸고 싸운다. 잃을 것이 없다.
독립운동이든 민주화 운동이든 피 흘린 투쟁은 학생이나 노동자다. 교수나 간부들은 뒤에서 부채질만 하지 나서지 않는다.

일제 총독부나 6.25 점령지나 이 번 코로나의 세계적 비상 상황에서는 초대형 교회나 유명 인물들이 모두 숨을 죽였다.
기독교 거물들이 좌파 정권의 기독교 죽이기를 몰라서 순응한 것이 아니다. 그들은 세상 속의 흐름을 누구보다 잘 안다.
기독교 거물들과 역사적 초대형교회들은 정권이 뒤지게 되면 당할 일이 너무 많다. 서부교회와 담임은 먼지 외에는 없다.

이 곳은 서부교회나 그 담임을 아주 나쁜 것처럼 표현하지만 그 기준이 높기 때문이다. 일반 기준으로 보면 청정 지역이다.
서부교회는 교계에 그 어떤 한 자리도 가진 적이 없다. 담임은 골목 위원회 위원 하나도 하지 않았다. 글 하나 발표도 없다.
백 목사님을 기준으로 볼 때 돈을 마구 썼다고 비판을 받지만 타 교단과 비교하면 성 프란시스와 비교할 정도가 아닐까?



(항상 양면을 본다)
성경과 공회의 전성기와 백영희 생전을 기준으로 나와 주변과 서부교회와 우리 공회들을 늘 살펴 본다. 참담할 뿐이다.
그러나 오늘 교계와 말세적 세상을 기준으로도 살펴야 한다. 그렇다면 서부교회와 서 목사님은 아직도 시대의 빛이다.
이런 양면의 시야를 가지고 연구소와 우리를 돌아 본다. 총공회와 서부교회와 백영희의 계통은 이 곳뿐이다. 처참하다.

그러나 서부교회를 통해 공회와 이 시대 모두에게 주어 진 귀한 백영희 설교 자료를 그 자녀만의 사유재산이라고 했으나
서부교회는 오히려 그 주장이 옳다고 목사 이름으로 지지 성명을 발표하고 각 공회들도 모두 그렇다고 지원을 해버렸다.
이 노선의 본질은 30년 전에 다 버렸다. 그러다 보니 여수 바닷가 시골 교회가 그 일을 다 떠 맡고 있다. 대참사가 아닌가?

그런데 전국의 공회 교회와 서부교회와 백영희 가족까지 이런 방향이다 보니 무식한 시골 우리가 사명을 다 맡아 버렸다.
서영호 박사님이 나섰다면 우리가 했을까? 서부교회가 투자했다면 시골 교회가 끼일 틈이나 있었을까? 그들이 거부했다.
백영희 직계에 하바드 출신만 5명? 이상이다. 스탠포드 MIT 옥스포드 시카고 대학 출신이 즐비하다. 그들이 하지 않았다.

그러다 보니 여수 바닷가 시골 교회 하나가 전과 4범을 받아 가며 30년의 교회 경제를 쏟아 가며 한두 동지들과 해버렸다.
우리는 이 사명이 백영희 생전의 전성기 80년대를 잇는 것이며, 계승 발전하는 것으로 봤다. 그들은 오히려 막고 나섰다.
막고 나서다 보니 이런 현상은 참으로 참담한데 한 편으로 우리에게 이런 기회를 준 것이 되어 감사 무지무지할 일이었다.


이런 분위기에만 취해 있을 것은 아니다. 이 사명을 고스란히 다 받았고 1차 사명을 완수하고 2차 사명에 나서는 이 순간,
우리 내부 주변을 둘러 본다. 사람 같은 사람이 도저히 보이지 않는다. 그렇다면 80년대의 나는 사람이었던가? 아니었다.
넘어 지며 깨어 지며 시행 착오를 통해 나아 졌을 것이다. 그렇다면 이들도 갈수록 그리 될 것이다. 그렇다면 소망이 된다.

당장, 단면만 보면 참으로 허무하다. 그러나 시간의 흐름으로 훑어 보면 그 나이에 나보다는 낫다. 그러면 더 나아 지겠지..
또한 그 때는 백영희 생전에 공회와 서부교회의 전성기 안에서 나는 혜택을 봤다. 그냥 업히다 시피 그 자리에 서 있었다
오늘은 공회가 와해 상태며 세상과 교계는 말세 소돔 현상의 끝을 향해 달린다. 이런 상황을 고려하면 대단한 분들이다.



이 면으로는 한탄하면서 저 면으로 보면 감사할 뿐이다.
그래도 이 시대 속에 휩쓸려 다 죽어 가는데 아직도 이 노선의 계통을 이어 가는 생명력은 분명히 보인다. 그렇다면 됐다.
오늘의 수준이 괜찮다는 것이 아니라 소망이 있으니 됐다는 뜻이다. 새벽의 감사를 메모했다가 타이핑을 해 본다...