제목분류 : [~기독론~대속~칭의~]
내용분류 : [-기독론-대속-칭의-]/[-성경-주해-]

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*쉬운문답방에서는 손을 댈 수 없는 어려운 내용의 질문을 주셨습니다. 그러나 질문자께서 가장 짧고 쉬운 답변으로 요약하라고 숙제를 주셨으므로, 일단 간추려 보았습니다.
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1.일단 일반 교계의 상식적 수준에서 몇가지를 설명하겠습니다.

①'칭의'의 단어 뜻

칭의는 한자로 '稱義'라고 적습니다. '의롭다고 함'입니다. '저 사람은 의인이다' 이렇게 말한 것을 한자 2자로 줄여 표현하면 '칭의'입니다.


②일반 교리가 성경에서 가르치는 '칭의'를 어떻게 이해하는지를 요약한다면

'믿는 사람은 의롭게 되었다'는 성경의 가르침을 일반 교리가 '칭의'라는 단어를 사용하여 교리로 요약하여 구원론에 있어서는 가장 많이 사용하고 가장 중요하게 사용하고 있습니다. 간단하게 소개한다면

우리가 죄를 지어 죄인이 되었고, 죄인이므로 심판 받아 지옥을 가게 되었습니다. 이 문제를 해결하려고 예수님이 오셔서 우리 대신 죽음으로 우리의 죄문제를 해결주셨습니다. 이것이 '사죄'라는 단계입니다. 죄를 사해 놓고 이 사죄를 우리에게 나누어 주는 조건은 이 사실을 믿는 것입니다. 따라서 예수님을 믿는 사람은 사죄를 받게 되는데, 죄가 없으니까 이제 의인이 된 것입니다. '의인이 되었다'라는 뜻을 '칭의'라고 성경이 가르친다고 깨닫고 있습니다.

이 깨달음은 구원론의 가장 중요한 뼈대를 바로 요약했다고 평가할 수 있습니다. 천주교 1천년간 이 교리를 바로 알지 못해 암흑기로 살았는데, 16세기 교회가 이 교리를 이렇게 명쾌하게 요약했으므로 우리는 감사하고 있습니다. ㅣ


③공회 노선은, '사죄'를 통과하여 얻게 되는 '칭의'를 좀 더 세밀하게 살폈습니다.

성경이 가르친 '사죄'와 '칭의'는 16세기 교회가 요약했던 그 내용이 전부인가? 죄를 사하고 의롭게 하는 그 과정에 대한 설명은 바로 되었으므로 구원론 교리의 뼈대는 참으로 잘 만들어놓았으나, 죄의 내용은 구체적으로 살피지 못하였기 때문에 죄를 그냥 말씀 어긴 죄 하나로만 보았던 것이 아쉬웠습니다. 총공회 교리체계는 기존 교리의 뼈대를 근본으로 삼되 기존 교리가 대충 죄라고 말한 죄를 좀더 깊이 살펴 4가지로 파악하게 됩니다.

그렇다면 16세기 이후 오늘까지 교리체계가 예수님이 우리 죄를 '사죄'했고, 우리를 의롭게 만들어 '칭의'를 주셨다고 할 때 이 '죄'라는 단어와 '의'라는 단어를 총공회 구원론에서는 다시 4가지로 나누어 자세하게 밝혀놓고 있습니다.

*죄는, 말씀을 어긴 '죄'가 첫째 있으니 이 죄를 사한 것이 예수님의 '사죄'로
*죄는 제뜻대로 산 '불의'의 죄도 있으니 이 두번째 죄를 사한 것은 '칭의'로
*하나님과 '원수'된 죄도 세번째 있으니 이 죄를 해결한 것은 하나님과 '화친'으로
*소망을 포기한 '절망'의 죄가 가장 깊이 들어 있으니, 이를 해결한 것을 '소망'으로 표현했습니다.

일반 교리에서 '죄'라고 하나로 표현한 것을 여기서는 '죄, 불의, 원수, 절망'으로 나누었고, 일반 교리에서 의롭다 하는 '칭의'를 '사죄, 칭의, 화친, 소망'으로 나누어 표현하게 되었습니다. 따라서 '죄'라는 표현과 '칭의'라는 표현이 4가지를 다 합할 때도 사용되고, 그 4가지 중 하나를 말할 때도 사용되고 있으니 이것이 질문하신 내용입니다.


2.질문에 대하여 간단하게 답변을 요약하겠습니다.

롬4:25에서 '의롭다 하심'은 4가지 죄 전부를 다 해결하고 나서 의롭다고 하는 단계를 말씀했습니다. 죽은 우리를 살리는데 필요한 모든 조처가 다 끝이 나서 이제 하나님 심판 앞에 세웠을 때 미진한 것이 하나도 없는 의인으로 완전하게 만드는 '칭의'를 두고 말합니다.

그리고 백목사님이 사용하는 '칭의'라는 표현은 이제 설명한 바와 같이 일반 교계가 사용하는 구원의 최종 완성 단계에서 사용하는 '칭의'라는 표현도 가끔 사용하지만, 대개는 4가지 죄 전체를 해결한 최종의 상태를 말하는 '칭의'가 아니라 그 4가지 죄 중에 2번째 죄인 '불의'를 해결한 상태인 '칭의'를 말합니다.