좋은 글에 감사합니다. 창세 이후의 대부분 시기에는 생명의 도가 있어도 통신 교통 도서의 제한으로 전해 듣기 어려웠고, 지금은 실시간으로 접할 수 있으나 귀신이 지식의 홍수로 매몰을 시켜 각자에게 꼭 필요한 것을 접할 기회가 없어 졌습니다. 한도 없는 신학 지식을 있는 그대로 다 읽을 수도 없고, 모두가 자신에게 필요한 것으로 요약할 수도 없습니다. 이 곳이 지향하는 신앙의 노선에서 참고할 내용 중 이 노선 외부에 주신 것을 찾아 와야 한다면 어학에 독서량에 시간까지 고려하면 포기하는 편이 낫다고 생각해서 밖을 돌아 보지 않았습니다. 사실 이 것이 순수해 보이지만 외부에 주신 보배를 챙겨 오지 못하면 이 것도 고장이고 장애입니다.

신학 공부를 했음에도 동물원 구경처럼 했습니다. 곳곳에 귀한 것이 있지만 메모할 기회도 사실 없었습니다. 그런데 윗 글에 소개한 내용은 이 노선의 기본에 속한 것이고 이 노선을 이 노선답게 만들 때 나란히 놓고 참고할 내용입니다. 외 기둥보다 쌍 기둥이 되면 보기도 좋고 안정성이 있습니다. 그렇다고 너무 많으면 번잡할 수 있습니다. 이 노선 외부의 신학서는 한도 없는데 그 중에 이 노선이 가장 바탕적으로 주력한 부분에 아주 참고할 내용을 몇 줄의 간단한 핵심을 발췌해 주신 것을 감사합니다. 영과 혼의 구별까지 나가지 못한 것은 아쉽지만 일단 단순성이라는 설명이 우리에게는 중요하고 이 단순성을 마음이 아니라 우리의 영, 우리의 심령, 우리의 신령한 신앙의 세계로 우리가 알아서 끌어다가 하나님의 단순성을 따라 지어 진 우리 내면의 부분, 그리고 이 단순성이 우리의 원 모습이라는 원래 설계도를 더 명확하게 봤으니 나의 신앙의 주력 방향을 또렷히 표시한 셈입니다. 좋은 글에 감사합니다. 창세 이후의 대부분 시기에는 생명의 도가 있어도 통신 교통 도서의 제한으로 전해 듣기 어려웠고, 지금은 실시간으로 접할 수 있으나 귀신이 지식의 홍수로 매몰을 시켜 각자에게 꼭 필요한 것을 접할 기회가 없어 졌습니다. 한도 없는 신학 지식을 있는 그대로 다 읽을 수도 없고, 모두가 자신에게 필요한 것으로 요약할 수도 없습니다. 이 곳이 지향하는 신앙의 노선에서 참고할 내용 중 이 노선 외부에 주신 것을 찾아 와야 한다면 어학에 독서량에 시간까지 고려하면 포기하는 편이 낫다고 생각해서 밖을 돌아 보지 않았습니다. 사실 이 것이 순수해 보이지만 외부에 주신 보배를 챙겨 오지 못하면 이 것도 고장이고 장애입니다. 신학 공부를 했음에도 동물원 구경처럼 했습니다. 곳곳에 귀한 것이 있지만 메모할 기회도 사실 없었습니다. 그런데 윗 글에 소개한 내용은 이 노선의 기본에 속한 것이고 이 노선을 이 노선답게 만들 때 나란히 놓고 참고할 내용입니다. 외 기둥보다 쌍 기둥이 되면 보기도 좋고 안정성이 있습니다. 그렇다고 너무 많으면 번잡할 수 있습니다. 이 노선 외부의 신학서는 한도 없는데 그 중에 이 노선이 가장 바탕적으로 주력한 부분에 아주 참고할 내용을 몇 줄의 간단한 핵심을 발췌해 주신 것을 감사합니다. 영과 혼의 구별까지 나가지 못한 것은 아쉽지만 일단 단순성이라는 설명이 우리에게는 중요하고 이 단순성을 마음이 아니라 우리의 영, 우리의 심령, 우리의 신령한 신앙의 세계로 우리가 알아서 끌어다가 하나님의 단순성을 따라 지어 진 우리 내면의 부분, 그리고 이 단순성이 우리의 원 모습이라는 원래 설계도를 더 명확하게 봤으니 나의 신앙의 주력 방향을 또렷히 표시한 셈입니다.

벌코프 조직신학에서 :

단순성은 신적인 존재의 내적이며 질적인 유일성을 표현하는 것이라고 할 수 있다. 하나님의 단순성에 관하여 말할 때, 우리는 단순하다는 상태나 질, 즉 결코 부분들로 나누어지지 않기 때문에 합성물도 아닌 상태를 묘사하기 위하여 그 용어를 사용한다.

이것은 하나님이 어떤 의미에서든지 합성물이 아니며, 구분을 허용하시지 않는다는 사실을 의미한다.
이것이 의미하는 바는 무엇보다도, 신성 안에 있는 세 위격이 신적인 본질이 합성된 많은 부분들이 아니고, 하나님의 본질과속성들(perfections)은 구분되지 않으며, 게다가 속성들은 하나님의 본질에 덧붙여진 것이 아니라는 것이다.

본질과 속성이 하나이므로, 성경은 하나님을 빛과 생명으로, 의로움과 사랑으로 칭할 수 있으며, 이렇게 해서 하나님을 하나님의 속성과 동일시하였다. 하나님의 단순성은 하나님의 다른 몇 가지 속성들, 즉 합성물에서처럼 어떤 것이 하나님 이전에 선재했다는 관념을 배제하는 하나님의 자존성 (Self-
Existence)과, 또한 그의 본성이 부분들로 구성되어 있다면 하나님의 본성의 속성이라고 할 수 없는 하나님의불변성(immutability)으로부터 추정된다 벌코프 조직신학에서 : 단순성은 신적인 존재의 내적이며 질적인 유일성을 표현하는 것이라고 할 수 있다. 하나님의 단순성에 관하여 말할 때, 우리는 단순하다는 상태나 질, 즉 결코 부분들로 나누어지지 않기 때문에 합성물도 아닌 상태를 묘사하기 위하여 그 용어를 사용한다. 이것은 하나님이 어떤 의미에서든지 합성물이 아니며, 구분을 허용하시지 않는다는 사실을 의미한다. 이것이 의미하는 바는 무엇보다도, 신성 안에 있는 세 위격이 신적인 본질이 합성된 많은 부분들이 아니고, 하나님의 본질과속성들(perfections)은 구분되지 않으며, 게다가 속성들은 하나님의 본질에 덧붙여진 것이 아니라는 것이다. 본질과 속성이 하나이므로, 성경은 하나님을 빛과 생명으로, 의로움과 사랑으로 칭할 수 있으며, 이렇게 해서 하나님을 하나님의 속성과 동일시하였다. 하나님의 단순성은 하나님의 다른 몇 가지 속성들, 즉 합성물에서처럼 어떤 것이 하나님 이전에 선재했다는 관념을 배제하는 하나님의 자존성 (Self- Existence)과, 또한 그의 본성이 부분들로 구성되어 있다면 하나님의 본성의 속성이라고 할 수 없는 하나님의불변성(immutability)으로부터 추정된다

하나님의 단순성(單純性) :

우리는 하나님의 단순성(simplicity)을 말할 때, 그는 혼성(混成)된 분이 아니라는 점과, 어떠한 의미에서도 분할할 수 없는 분이라는 것을 강조한다.
이 속성은, 신격 안에 있는 삼위가 하나님의 본질을 구성하는 여러 부분이 아니라는 것, 하나님의 본질과 속성은 서로 별개의 것이 아니라는 것, 그리고 그 속성은 하나님의 본질에 첨가된 무엇이 아니라는 것을 의미한다.

하나님의 단순성은, 성경에서 직접적으로 주장되지는 않았으나, 그것은 분명히 그의 자존성과 불변성의 당연한 귀결이다. 여러 부분으로 구성된것은 결코 자존자일 수 없다. 왜냐하면, 그것은 이미 존재하고 있는 부분으로 구성되기 때문이다. 따라서 그것이 불변일 수도 없는 것은, 첨가된 부분들은 모두가 변화를 일으키기 때문이다.

발췌: 기독교 신학개론(벌코프 지음) p74 하나님의 단순성(單純性) : 우리는 하나님의 단순성(simplicity)을 말할 때, 그는 혼성(混成)된 분이 아니라는 점과, 어떠한 의미에서도 분할할 수 없는 분이라는 것을 강조한다. 이 속성은, 신격 안에 있는 삼위가 하나님의 본질을 구성하는 여러 부분이 아니라는 것, 하나님의 본질과 속성은 서로 별개의 것이 아니라는 것, 그리고 그 속성은 하나님의 본질에 첨가된 무엇이 아니라는 것을 의미한다. 하나님의 단순성은, 성경에서 직접적으로 주장되지는 않았으나, 그것은 분명히 그의 자존성과 불변성의 당연한 귀결이다. 여러 부분으로 구성된것은 결코 자존자일 수 없다. 왜냐하면, 그것은 이미 존재하고 있는 부분으로 구성되기 때문이다. 따라서 그것이 불변일 수도 없는 것은, 첨가된 부분들은 모두가 변화를 일으키기 때문이다. 발췌: 기독교 신학개론(벌코프 지음) p74