인터콥의 이단 연구보고서







이인규 권사







▲ 이인규 권사

평신도이단상담소장

- 2012년 12월 현재 인터콥(최바울)은 예장통합에서 교류금지(2011.9), 예장고신에서 지도기간 중에 참여자제(2011.9), 세이연(세계한인기독교이단대책연합회)에서 이단성/교류금지/예의주시(2011.3), 미주 한인예수교장로회연합: KAPC에서 이단성/교류금지(2012. 5)가 내려져 있으며 현재 몇개 교단에서 조사를 하고 있음.

최바울의 문제가 되는 책들은 약 일곱권이며(왕의 대로, 왕의 군대, 왕의 나라, 백투예루살렘, 세계영적도해, 하나님의 나라, 시대의 표적)이며, 그 책들은 거의 비슷비슷한 내용이 중복되어 있었으며, 베뢰아사상, 이원론, 극단적세대주의 사상, 임박한 종말론, 신사도운동 사상으로 가득 차 있었다. 그 책들을 읽고 느낀 점은 “심각하다”는 것이었고 “비성경적인 주장”이라는 것과 인터콥의 주요 대상이 청년들이라는 것을 감안할 때에 “매우 위험하다”고 보여진다.

인터콥의 가장 큰 이단사상은 한국과 중국을 거쳐 예루살렘으로 왕의 군대가 들어가면 곧 예수가 재림한다는 것이며, 그것이 곧 지상에서 천국을 이루는 천국운동이라는 것이다. 그러나 어느 성경도 중국을 거쳐 예루살렘으로 복음이 서진한다는 내용은 찾아 볼 수가 없으며, 땅끝이 예루살렘이라고 말한 내용도 찾아 볼 수 없다. 더욱이 인터콥이 주장하는 백투예루살렘은 중국의 이단단체들과 신사도운동의 주장이며, 인터콥의 최바울은 그것을 영적전쟁이라고 부르며, 하나님과 사탄이 인간의 육체로 와서 싸우는 ‘신들의 전쟁’이라고 말하며, 예수가 오신 것은 마귀를 멸하기 위함이라는 베뢰아 주장을 그대로 답습하고 있다. 임박한 종말론과 함께 그들이 지상에서 세워야만 하는 지상천국은 그동안 이단들이 교인들을 사로 잡는 세뇌의 전용수법이었다.

더욱이 인터콥의 선교사는 2007년에 IHOP과 연합을 맺었다고 이를 발표하였다. 또한 최바울 자신이 미국 비젼스쿨에서 사도와 선지자의 직분과 은사에 대해서 설교를 하였으며, 늦은비운동과 캔서스예언그룹의 폴케인을 위대한 예언자인데 억울하게 교회에서 쫓겨난 것이라고 설교를 하는 일까지 있었다(정이철목사의 증언). 폴케인은 브랜넘과 늦은비운동에서 사역을 하다가, 성추문의 문제로 한동안 자취를 감추었다가, 밥존스와 마이클비클과 함께 캔서스예언그룹을 시작한 거짓선지자로서 후에는 빈야드운동까지 합세하였던 인사이다.

그러나 이러한 것들이 문제가 되자, 인터콥은 발빠르게 자신들의 홈페이지에 베뢰아를 비판하는 글을 올리고, 신사도운동과 교류를 하지 않는다는 글을 올림으로서 자신들의 사상을 숨기고 감추는 시도를 하였다. 그러나 비젼스쿨에서 인터콥 강사들은 여전히 문제가 되는 주장들을 계속 강의하여 왔다. 심지어는 신비주의적인 강의와 예언을 가르치는 경우(이지애, 류소리)도 있었다.

또 아무도 인터콥을 세대주의라고 비판하지 않음에도 불구하고 최바울은 자신이 세대주의가 아닌데 이단연구가들이 자신을 매도하고 있다는 이상한 주장을 하고 있다. 최바울은 이스라엘과 신약교회의 관계를 말하는 단순한 세대주의 신학성향이 아니며, 정확히 표현하자면 베뢰아사상과 신사도운동의 사상이 혼합된 이단적이며 극단적세대주의적인 이원론과 종말론을 주장한다는 것이다. 이 점을 그의 책을 통하여 살펴보자.

1. 베뢰아 사상 “하나님의 의도”

최바울은 그의 책 <세계영적도해> 등에서 “하나님의 사정”이라는 제목을 사용하였는데, 이 용어가 베뢰아 귀신론에서 사용하는 “하나님의 의도”와 내용이 동일하다.

(1) 예수는 마귀를 멸하려고 오셨다

(2) 인간은 마귀를 멸하는 도구로 창조되었다

(3) 영은 인격이 없으므로 육체를 통하여 나타난다

(4) 하나님은 사탄을 합법적으로 멸하려고 하신다

(5) 이원론 : 세상을 하나님과 사탄의 대결과 전쟁의 구도로 본다

(6) 양태론 : 하나님 자신이 직접 인간으로 오셨다.

(1) 예수는 마귀의 일을 멸하려고 오셨다.

- 인류역사는 에덴의 영적전쟁으로 시작되었습니다. 하나님이 하나님의 형상과 모양을 따라 아담과 하와를 창조하시어 에덴에 두시자 사탄이 간교한 뱀의 육체를 입고 침입합니다. 그리고 오랜 세월 후에 하나님도 인간의 육체를 입고 인간사회에 진입하십니다. 그리고 영적전쟁을 본격화합니다. 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하기 위해서입니다. 인류역사는 처음부터 영적전쟁의 한복판에 있었습니다. (최바울, 왕의 군대, 144쪽)

- 예수님의 십자가 대속의 역사는 인간 개개인을 구원하셨지만, 하나님나라의 완성은 인간 개개인이 구원 받는다고 해서 끝나는 것이 아닙니다, 죄로부터 인간을 구원하는 것 이상의 하나님의 사역이 있는 것입니다. 그것은 사단의 권세를 멸하고 모든 권세를 하나님 앞에 무릎꿇게 하고, 영원한 하나님의 나라를 완성하는 것입니다. 그래서 예수님의 십자가 구속의 역사 이후에도 하나님의 세계경영은 자구영적 전쟁의 차원에서 계속되는 것입니다.(최바울, 왕의 군대, 118쪽)- 예수 그리스도께서 세상에 오신 목적은 첫째 하늘에서 하나님을 배신함으로 하나님의 이름을 망령되이 일컬은 원수를 심판하고 멸하고 하나님의 이름의 영광을 하나님께 돌리려 하는 것입니다."(김기동저, 마귀론 상12쪽)

마귀의 일(work)을 멸하러 오셨다는 것은 마귀를 멸하러 오셨다는 뜻과 전혀 다르다. 마귀의 일은 인간에게 죄를 짓게 하여 구원을 받지 못하게 하는 것이기 때문이다. 요한일서를 전체적으로 읽어보면 예수가 마귀를 멸하려고 오셨다는 의미가 아니다. 이러한 주장은 베뢰아의 특별한 주장이며, 예수가 인류를 구원하려고 오신 것이 아니라, 마귀를 멸하려 오셨다고 주장한다. 특히 베뢰아에 영향을 받았다고 알려져 있는 다락방도 이러한 베뢰아 구원론과 이원론을 가르친다.

2) 인간은 마귀를 멸하기 위한 도구로 창조되었다

- 우리는 하나님께서 왜 인간을 창조하셨는지 잘 알 수 있습니다. 그것은 하나님의 영광을 위해서입니다. 우리는 하나님의 사랑을 받는 자이면서 동시에 동역자입니다. 그래서 예수님은 우리에게 너희는 모든 족속으로 가서 복음을 전하라고 말씀하신 것입니다. 하나님께서는 아담과 하와를 창조하시고 그들을 통해서 사단을 정죄하셨으며 마침내 하나님께서 직접 이 땅에 오셔서 정죄된 사단을 정사와 권세를 꺾으셨습니다. (최바울, 세계영적도해, 38쪽)

- 그리고 우리를 데려다가 함께 있게 하시고 상까지 주겠다고 하셨습니다. 죄짓고 오는 인간에게 상까지 주시겠다는 것은 인간이 마귀를 멸하러 오신 예수 그리스도의 오실 길을 위한 사전의 안내자였기 때문입니다."(김기동저, 마귀론 상78쪽)

- 예수의 죽음으로 하늘에서 마귀를 멸하시려는 하나님의 뜻이 이루어졌다. 그 과정에서 인간은 제물이 된 것이다(베아10,34) 우주는 마귀를 멸하기 위해 창조하신 것이고, 인간은 마귀를 멸하기 위해 오시는 예수그리스도의 오실 길이요 예수 그리스도를 안내하는 안내자로서 지으신 것이다(베뢰아아카데미 19, 34)

3) 육체가 없는 영은 인격이 없으므로 인간의 육체를 갖는다

- 영은 육체를 통해 육체를 가진 인간에게 자신을 나타냅니다. 육체가 없는 영은 인간계에서 정상적으로 작동하지 못합니다. 귀신들이 인간의 육체를 그렇게 사모하는 것도 이러한 이유입니다. 에덴에서 사탄은 간교한 뱀의 육체로 이 땅에 왔습니다. 그리고 세월이 흘러 하나님께서 인간의 육체로 이 땅에 오셨습니다.(최바울, 왕의 대로, 75쪽)

- 그리스도께서 말씀이 육신이 되어 오신다. 하나님의 아들 그러나 그가 육신으로 오시기 전에는 아버지 안에 있지요 우리 어린아이가 엄마 품속에 있는 것과 똑같지요 똑 같애요 그래서 우리가 아들 할 때는 영적 존재로 생각하는데요, 아들 할 바는 반드시 사람으로 오신 이를 말해야 되지. 그래야 인격이 되니까. 하나님의 아들 할 때요? 육신으로 오신 이가, 사람으로 오신 이가, 사람이신 예수가, 하나님의 아들이요 사람이신 그가 육신으로 오심으로 아들의 인격이 세상에 현현한 것이지요 그런데 이 아들이신데, 성령이 아들 안에 있을 때 아버지라고, 하나님아버지 라고(하지요). (김기동, 베뢰아아카데미, 9)

세상을 하나님과 사탄의 대결구도로 보는 이원론이다. 하나님과 사탄이 인간의 육체로 와서 싸움을 한다는 주장으로 최바울은 이것을 "신들의 전쟁“이라고 수차례 언급하고 있다

이러한 주장은 지방교회, 베뢰아의 주장이며, 마귀만 멸하면 모든 것이 해결된다는 이원론적인 사상에서 비롯된 것이다.

4) 예수가 오신 것은 사탄을 합법적으로 정죄하기 위한 것이다

- 주님은 사탄을 정죄하시기를 원하셨던 것입니다. 하늘에서 범죄한 사탄을 영원히 저주하길 원하셨던 것입니다. 그리고 에덴에서 그것을 행하신 것입니다. 사탄은 저주받아야 했습니다. 사탄은 처음부터 하나님께 대적하여 범죄한 천사이고 저주받아야 마땅한 존재였습니다. 그래서 아담과 하와는 사탄을 고소하였고, 하나님은 합법적으로 사탄을 정죄하신 것입니다. 이렇게 하여 하나님의 사정이 풀어지는 것입니다. 인간은 하나님의 영광을 위하여 창조된 하나님의 형상입니다(최바울, 세계영적도해, 32쪽)

- 어떤 사람은 '마귀가 도전했을 때 당장 하나님이 멸하시면 될텐데 왜 그렇게 오랫동안 묵인했느냐?'고 하지만 하나님은 반역하는 천사를 인정해서 묵인하신 것이 아닙니다. 하나님은 불법을 합법으로 처리하시려고 한 것입니다."(김기동저, 마귀론 상66쪽)

- 하나님의 아들을 대적한 것은 곧 하나님을 대적한 것이다. 하나님이 마귀를 멸하시는 것은 합법적인 일이다. 하나님의 대적으로 상대하는 것이 아니라 합법적으로 증거를 잡아 형벌하시는 것이다. 하나님은 누가 하나님을 대적했다고 해서 그를 상대해 주시는 것이 아니라 정죄하여 형벌을 내리신다. 하나님은 의로운 분이므로 합법적으로 처리하신다. (베뢰아원강, 706쪽)

마귀가 하나님께 타락하고 범죄하였을 때에 마귀를 멸하면 합법적이 아닌가? 예수를 십자가에 달려고 하였을 때에 마귀를 멸하면 불법인가? 도대체 무엇이 합법적인가?

베뢰아 출신들의 주장을 비교하여도 동일하다. 무엇보다도 베뢰아 출신이었다가 나와서 뉴욕에서 건전한 교회를 하고 있는 허홍선목사가 인터콥 최바울의 책에서 말하는 “하나님의 사정”은 베뢰아가 가르치는 “하나님의 의도”와 같다고 증언하고 있다.

5) 이원론: 이 세상은 하나님과 사탄이 육체를 입고 싸우는 영적전쟁의 대결구도이다

- 그러자 하나님도 인간의 육체를 입고 이 땅에 등장하십니다. 하나님과 사단이 인간세계에서 마치 “신들의 전쟁‘을 전개하는 듯 합니다. 이러한 사건을 무시하고 인류역사를 해석할 수 없습니다. 사단의 에덴침입과 하나님의 성육신을 떠나서 “인간 역사는 무엇인가?”를 논한다는 것은 어불성설입니다. 인류 역사의 실체는 영적 전쟁 그 자체입니다.(최바울, 왕의 나라, 10쪽)

- 그후 세월이 흘러 하나님도 인간의 육체를 입고 이 땅에 오십니다. 사단은 사악한 뱀의 육체를 입고, 하나님은 당신의 형상을 닮은 인간의 육체를 입고 이 땅에 오신 것입니다. 이것은 놀라운 사실입니다. 사단이 육체로 오자 하나님도 육체로 임하십니다. 그리고 일종의 ‘신들의 전쟁’이 시작됩니다(최바울, 왕의 군대, 19쪽)

- 하나님의 형상으로 창조된 인간이 혈육을 가진 존재이기 때문에 하나님도 육체를 입고 이 땅에 오셨다는 것입니다. 그 이유는 사망 권세 잡은 자 마귀를 없이 하시기 위함입니다. 그리고 천사가 아닌, 인간을 자유하게 하시기 위함입니다. 사단도 육체로 인간계에 들어오고 하나님도 육체로 인간계에 임하십니다. 사단도 육체를 입고 인간계 곧 에덴에 진격하고 하나님도 결국은 육체를 입고 이 땅에 진격하신 것입니다. 그리고 인간이 감당할 수 없는 영적전쟁이 계속됩니다, 이것은 엄청난 하늘의 전쟁, 영적전쟁입니다. 이것이 우리 인간계의 실상이요, 실제입니다. 요한계시록에 이러한 하늘의 전쟁이 잘 묘사되어 있습니다(최바울, 왕의 군대, 21쪽)

- 사람들은 적그리스도를 말할 때 어떤 영적인 존재라고 생각합니다. 영적인 것과 육체적인 것을 구분하는 것은 이분법적 접근으로 고대 그리스도 세계관에서 나온 것입니다. 성경에 기초한 기독교 세계관은 이러한 이분법적 관점을 지지하지 않습니다. 사단이 육체를 입고 이 땅에 왔고 하나님도 인간의 육체를 입고 이 땅에 오셨습니다. 영적세계와 육체적 세계가 결코 분리 작동하지 않습니다(최바울, 왕의 나라, 31쪽)

이렇게 세상을 하나님과 마귀의 대결구도의 이원론적으로 보게되는 사상에는 질병, 가난, 사고, 재앙의 원인이 모두 마귀때문이라는 주장이 근본이 되고 있는데, 베뢰아의 마귀론이 곧 이러한 주장을 근거로 하고 있다. 즉 마귀만 쫓아내면 모든 문제가 해결된다는 것이다.

6) 양태론 : 하나님이 직접 인간의 육체를 입고 오셨다.

- 그러나 하나님께서는 직접 이 땅에 오셔서 완벽하게 당신 자신을 증명하셨습니다. 이 땅에 육신으로 오셔서 십자가에 죽으시고 부활하신 것입니다. 정말 엄청난 사건입니다. 육체적인 죽음에서 부활하신 이 사건은 삶과 죽음을 주관하시는 하나님의 능력입니다. 그러면 왜 하나님께서는 죽으셔야 했을까요? (최바울, 세계영적도해, 21쪽)

- 그리고 세월이 흘러 하나님도 인간의 육체를 입고 이 땅 인간계에 진입하셨다는 놀라운 사실이 연상되었습니다. 이 얼마나 신기하고 놀라운 일입니까? 사단은 가장 간교한 육체인 뱀의 모습을 입고 들어왔고, 하나님은 하나님을 닮은 가장 고위한 육체를 입고 들어왔다는 사실이, 분명 아주 근본적인 천국의 비밀을 말해 주리라는 기대에 부풀었습니다(최바울, 세계영적도해 27쪽)

- 아담과 하와의 범죄 후에 하나님께서 약속하신 바로 그 ‘여자의 후손’이 지금으로부터 2000년 전에 이 땅에 오셨습니다. 그분은 예수 그리스도입니다. 놀라운 사실은 ‘여자의 후손’으로 오신 분이 다름아닌 하나님 자신이라는 것입니다. 이 어찌 놀라운 사실이 아닙니까? 하나님께서 육신의 옷을 입고 직접 이 땅에 오셔서 당신이 직접 문제를 해결하신 것입니다(최바울, 세계영적도해, 35쪽)

최바울은 여러번을 하나님과 사탄이 인간의 육체로 와서 신들의 전쟁을 한다고 그 책에서 쓰고 있는데, 그 자체가 바로 양태론이다. 베뢰아와 윤석전목사의 양태론에 대해서는 이미 잘 알려져 있으므로 생략한다. 특히 베뢰아출신 목사들은 어김없이 양태론이 나타나고 있다.

베뢰아, 지방교회, 다락방의 교리를 보면, 예수에 대해서 영이신 하나님자신이 육체를 입고 온 것이라고 주장한다. 즉 예수의 영만이 하나님(신성)이라는 주장으로서 아폴로내리우스의 기독론이며, 로고스를 영이신 하나님 자신으로 대체하는 개념이다. 지방교회는 이것을 그리스도라고 부르며, 예수와 그리스도는 다르며, 사람은 그리스도가 될 수는 없지만 예수는 될 수 있다고 주장한다. 즉 최바울은 이러한 양태론과 기독론에 의하여 하나님과 사탄이 영이기 때문에 인격을 가질 수가 없으므로 인간의 육체로 와서 신들의 전쟁을 한다고 주장하는 것이다.

인터콥 최바울은 자신이 1983년 터어키 선교사를 떠나기전에 베뢰아를 그만 두었으므로 1년7개월 동안 베뢰아를 다닌 것뿐이라고 주장하였다. 자신은 베뢰아가 이단 사상인 것을 알고 그만 두었다고 주장하였다. 그러나 몇사람의 증언자들이 나타났는데, 최바울이 터어키로 파송된 것은 CBA(캠퍼스베뢰아아카데미) 소속이었으며, 성락교회에서 김기동목사의 주례로 결혼식을 하고 그 다음날 터어키로 떠났다는 것이다. 필자는 CBA 홈페이지에서 1983년 터어키 선교사를 파송한 기록을 찾아내었다. 인터콥의 최바울은 자신이 KTM이라는 단체에서 1983년 터어키로 선교사로 파송되었다고 주장하였지만, 인터콥이 스스로 밝힌 약사에 의하면 KTM은 최바울 자신이 스스로 만든 단체이며, 1987년에 개칭한 단체이다. 최바울은 1989년에 온누리교회 선교사로 옮겼는데, 증인들에 의하면 베뢰아에서 선교자금이 제대로 지원되지 않자, 온누리교회로 옮겼다고 한다. (증거와 자료, 증인 확보) 자신이 1년 7개월만에 베뢰아 이단성을 스스로 깨닫고 그만 두었다는 이러한 거짓말을 한다는 자체가 그의 이중성을 여실히 보여주는 것이며, 그는 인터콥의 홈페이지에 베뢰아사상을 비판하는 글을 올림으로서 자신이 베뢰아와 관계가 전혀 없다는 것을 보여주고 있다. 그의 책을 세심하게 조사하여 본 사람들은 그가 베뢰아와 동일한 주장을 한다는 것을 어렵지 않게 발견하게 된다(김한길목사, 허홍선목사등)

2. 영적도해

1) 영적도해는 신사도운동의 주장이다

인터콥의 홍보 동영상을 보면, 어김없이 제 2차 로잔회의에 대한 내용과 루이스 부쉬의 10/40창에 대한 주장에 의거하여 백투예루살렘을 한다고 취지를 설명한다. 1989년에 필리핀 마닐라에서 열린 제2차 로잔회의에서는 특정 영역을 지역신이 장악하고 있기 때문에 그 지역신을 특정 지역에서 물리쳐야 복음적 선교가 흥왕해진다는 ‘영적도해’가 발표되었다. 이러한 주장은 신사도운동의 주장이다.- 이 과정이 시작된 것은 흔히 2차 로잔회의라고 부르는 역사적인 세계복음화 회의에서였다. 세계복음화를 위한 로잔위원회는 전 세계에서 4,500명의 지도자들을 초청한 가운데 1989년에 마닐라에서 열렸다. 이 회의에서 적어도 다섯명의 연사들이 다른 참석자들 대부분이 전혀 이해하지 못하는 주제에 대해서 강의를 했다. 그 주제는 ‘지역의 영들’(territorial spirits)이었다. 나도 그 다섯명의 연사들 중의 하나였다. 우리는 교회가 바울이 말하는 “정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에 대한 싸움”(엡 6:12)을 보다 적극적으로 해야 할 것이라고 주장했다. 우리는 그러한 “공중전”이 전세계의 미전도 종족들에게 나아가 사역하는 전도자들, 교회개척자들, 그리고 목사들이 수행할 지상전의 길을 닦기 위해 필요하다고 느꼈다. (피터와그너, 신사도적 교회로의 변화, 129)

- 악령들의 이름을 밝히는 것과 깊이 연관된 기독교의 연구조사와 사역에 있어서, 상대적으로 새로운 영역은 “영적도해”(spiritual mapping)이다. 이 분야의 발전과 사역의 주도적 인물은 남부침례 외국선교회의 데니빗 버렛과 AD2000년 운동의 루이스 부쉬, 파수대의 조오지 오티스2세이다.(피터 와그너, 기도는 전투다. 183쪽)

신사도운동에서 영적도해는 WLI(와그너신학교)에서 가르치는 중요한 과목 중에 하나이며, 신디제이콥스, 피터와그너, 밥베켓등의 주장이다. 특히 피터와그너는 풀러신학교에서 지역귀신에 의한 영적도해를 가르치다가 제명되어진다. 또한 루이스 부쉬는 우리나라에서 미국 신사도운동과 함께 집회에 참여한 적도 있다. (신사도운동의 영적도해에 대해서는 필자의 책, “신사도운동의 정체와 비판”을 참고하면 자세히 설명되어 있다)

2) 인터콥의 영적도해

- 그러면 구체적으로 어떻게 기도해야 할까요? 우상 그 지역들을 장악하고 있는 신들에 대항하여 기도해야 합니다. 지역마다 그 지역을 지배하는 어둠의 영적세력들이 오랜 세월 역사 속에서 강력한 영적진을 형성해 왔습니다(최바울, 백투예루살렘, 70쪽).

- 백투예루살렘 운동을 통하여 주님의 지상명령을 완수하기 위해 한국교회가 함께 동참할 수 있는 첫째의 방법은 10/40창을 위한 연합중보기도 운동에 참여하는 것입니다. 현재 10/40창을 묶고 있는 어두움의 세력을 향한 영적인 공중전에 함께 참여하는 것입니다. 백투예루살렘 운동이 나아가는 길목을 막고 있는 강한 자의 세력을 결박하고, 전진하는 영적군사를 후방에서 영적인 포의 지원사격을 하는 것입니다(인터콥 김성찬선교사 인터뷰 기사).

최바울은 영적도해는 단지 이스람선교권을 지도화한 것을 뜻하는 것이라고 변명을 한다. 그러나 지역귀신에 의한 영적도해에 대한 내용은 그의 책들에서 지역귀신에 의한 영적도해를 수십개의 예를 찾아 볼 수 있으며, 그의 책 제목 중에 하나가 세계영적도해이다.

그 책들에 엄연히 기록된 사항과 제목까지 변명하고 부정하는 자체가 우습기도 하지만, 오해라고 인정하여도 그 책들을 모두 수정하거나 폐기하여야할 것이 아닌가?

인터콥의 선전 동영상이 2차 로잔회의를 언급하면서 10/40창에 의한 루이스 부쉬로부터 시작하고 있는 이유가 무엇인가? 그 용어들이 모두 신사도운동과 동일한 이유는 무엇인가?

3) 심창섭교수의 영적도해 비판

총신대 심창섭교수는 최바울의 백투예루살렘과 영적도해에 대해서 다음과 같이 비판하는데, 루이스부쉬와 신사도운동의 주장을 정확히 파악하고 있다.

“루이스 부쉬의 10/40창문 개념을 설명하면서 이곳 지역들이 가장 선교가 안 되고, 선교에 황무지인 것은 이 세상 신 즉 지역 악마가 깊이 뿌리를 내리고 있다는 인식이 있다. 복음의 서진 운동 즉 백투예루살렘 운동을 하게 될 때 전략적 선교를 수행해야 하는데 이것은 소위 21세기 운동의 지도자들이 주장하는 전략적 영적 전쟁의 기반 위에서 이루어진다. 원래 전략적 영적 전쟁이란 피터 와그너를 중심으로 한 소위 신사도개혁운동의 지도자들이 주장하는 핵심이론이다. 사탄이 하나님을 대적하는데 있어서 무소부재하고, 전지전능하시지 못한 제한된 영적 피조물이기에 그의 졸개인 악령들과 더불어 세계의 중요 지역에 중심 거점을 만들어 놓고, 하나님을 대적한다는 이론이다. 이 이론은 민속학에서 나오는 지역 수호신의 개념을 놓고 생각하면 쉽게 이해가 된다.”

4) 백투예루살렘은 임박한 종말론을 근거로 한다.

최바울 대표는 인터콥의 왕의 군대가 한국과 중국을 거쳐 예루살렘으로 들어가면 예수님이 재림한다는 종말론을 주장한다. 그의 책에서는 예루살렘에 들어가는 것을 “마지막”이라고 수없이 반복하여 언급하는데, 그의 백투예루살렘의 종말론은 이러한 영적도해, 이원론, 귀신론이 혼합된 것이다.

- 오순절의 역사가 드디어 2천년 안에 이루어지고 있는 것을 우리는 지금 보고 있는 것입니다(행2:19-21 인용). 우리는 마지막 시대를 살고 있습니다. 오순절의 메시지가 마지막 선교운동인 백투예루살렘 비전성취를 위해 전방위적으로 작동하고 있습니다. 이렇게 세계는 마감될 것입니다(최바울, 세계영적도해, 81쪽)

- 또한 사탄의 세력은 예루살렘을 중심으로 직경 3000Km 전체를 강한 어두움의 진을 형성하여 장악하고 있습니다. 왜냐하면 주께서 재림하실 때에 바로 거룩한 곳에서 앉아있는 가증한 것, 즉 적그리스도를 멸하기 위해서 예루살렘으로 진격하시기 때문입니다. 곧 마지막 어둠의 세력, 미운 물건, 즉 가증한 적그리스도가 재건된 예루살렘 성전에 앉아 세계를 호령하며 위엄을 떨치게 될 것입니다. 그러나 바로 그 때 주님께서는 천군·천사들과 함께 강림하시어 적그리스도를 멸하고 인류역사를 마감시킬 것입니다, 사탄은 이것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 예루살렘을 완전히 봉쇄하고 어둠의 진을 치고 지금까지 있는 것입니다(최바울, 백투예루살렘, 405쪽).- 백투예루살렘 운동은 마지막 시대 하나님의 글로벌 프로젝트입니다. 하나님의 세계 경영의 전략적 프로젝트이며 마지막 세계 영적전쟁의 중심축입니다. 마지막 세계영적전쟁을 위해 하나님이 한국교회 가운데 죽음을 두려워하지 않는 거룩한 군대 10만 군대를 세워 주실 것입니다. 하나님이 마지막 지구전쟁에서 하나님의 영광을 위해 헌신할 왕의 군대가 한국교회 가운데 일어나도록 역사해 주실 것입니다. 한국교회와 중국교회가 연대하면 지금 우리가 직면한 역사의 막힌 저항의 벽을 돌파하고 예루살렘까지 넉넉히 전진할 수 있습니다(최바울, 왕의 군대, 34-35쪽).- 하나님의 역사는 백투예루살렘하고 있는 것입니다. 복음은 이제 중국을 지나 예루살렘을 향해 마지막 서진 운동을 하고 있으며, 마지막 영적전쟁으로 이슬람세력과 정면대결을 하고 있는 것입니다. 이것이 마지막 세계영적전쟁의 실체입니다(위의 책. 137쪽).

요엘서의 오순절 성취를 신사도운동에서는 부분적으로만 이루어졌다고 하며, 그 오순절의 성취가 종말적으로 신사도운동의 교회에서 대부흥될 것이라고 주장한다, 최바울의 책에는 오순절에 대한 내용이 많이 발견되고 있다.

5) 중국가정교회와의 연관된 백투예루살렘

백투예루살렘이 단순히 이슬람선교만을 뜻하는 용어라고 주장하던 최바울 대표는 그의 책에서 중국교회와의 연관성을 구체적으로 말한다. 특히 슈용쩌는 중국 중생파 지도자로서, 우리나라에서 신사도운동인 신디제이콥스, 체안, 피터와그너와 여러번 집회를 함께 열었다. - 그러나 어떻게 이 비전을 구체화할지 몰랐습니다. 그러던 중 하나님께서는 실크로드를 따라 중앙아시아로부터 예루살렘까지 신속한 복음화를 비전으로 지난 20년 동안 달려온 인터콥선교회를 만나게 하신 것입니다. 중국교회 지도자들이 우리를 초청한 것은 지난 20년 동안의 우리의 사역에 대해 누군가에게 개략적으로 들었기 때문일 거라 생각됩니다. (최바울, 백투예루살렘, 139쪽)- 우리는 한국교회와 중국교회가 함께 마지막 지구적 영적전쟁을 수행하여 백투예루살렘 비전을 완성할 수 있도록 기도하고 있습니다. 한국교회에서 10만 장병, 중국교회 100만 대군이 함께 일어나 우리 세대에 왕의 대로를 구축할 것입니다(왕의 대로 254쪽)

중국가정교회와 서진운동을 전개하겠다는 최대표는 성경의 지명 중 “시님”을 중국이라고 해석한다. 시님이 중국을 말한다는 어떤 근거도 없으며, 더욱이 성경본문은 시님을 통하여 왕의 대로가 열린다는 뜻이 아니라, 동서남북, 원근등 어디에서나 길이 열린다는 뜻이다. 최바울이 주장하는 “서진”(西進)은 성경에 전혀 근거가 없다.

“내가 나의 모든 산을 길로 삼고 나의 대로를 돋우리니, 혹자는 원방에서, 혹자는 북방과 서방에서, 혹자는 시님 땅에서 오리라”(사49:11-12)

중국교회의 백투예루살렘 비전은 이미 성경에서 예언한 말씀의 성취입니다. 이사야서 49:11-12절에 기록된 것처럼 하나님은 이사야 선지자를 통해 마지막 시대 중국교회에서 시님의 군대가 예루살렘을 향해 일어날 것을 말씀하셨습니다. 지금까지는 소수의 선교사들이 마치 산골짜기를 따라 어렵게 선교사역을 감당하는 듯 했지만, 마지막 시대는 다릅니다. ···그러나 이 가운데 마지막 역사를 감당할 주의 백성들은 중국에서 일어날 시님의 군대가 될 것입니다. 마지막 시대의 거룩한 100만 대군입니다.(백투예루살렘, 130쪽)

6) 중국의 윈 형제와 폴 해터웨이가 쓴 “백투예루살렘”이라는 책의 직접적인 자료

- 수 형제: 지금은 약 2천만명의 신도를 둔 전방위교회 (중생파 지하교회 운동이라고 알려져있음)를 창설한 수 형제는 오랜 세월 동안 중국 당국에 대항하였다. 중국정부는 그의 교회를 ”사악한 이교‘라고 규정했으며 그를 정부 제1의 적으로 여겼다.(백투예루살렘, 홍성사, 107쪽)

- 에녹 왕: 워치만 니의 가르침에서 시작된 기독교운동의 리더이지 중국지하교회의 핵심지도자이다.(백투예루살렘, 홍성사, 117쪽)

위 홍성사의 백투예루살렘이라는 책은 중국의 윈형제와 폴헤터웨이가 쓴 책으로서, 중국의 윈형제가 쓴 백투예루살렘에는 백투예루살렘을 주장하는 수형제가 중생파 지도자이며, 에녹왕은 지방교회 출신이라는 것을 기록하고 있으며, 중화선교회는 이들이 이단이라고 주의하라고 경고하고 있다.

7) 백투예루살렘은 임박한 종말론을 근거로 한다

최바울 대표는 인터콥의 왕의 군대가 한국과 중국을 거쳐 예루살렘으로 들어가면 예수님이 재림한다는 종말론을 주장한다. 그의 책에서는 예루살렘에 들어가는 것을 “마지막”이라고 수없이 반복하여 언급한다. 필자는 인터콥에 미혹된 학생을 상담한 경우가 있는데, 예수의 재림이 곧 있게 되므로 모든 것을 제껴두고 먼저 선교를 가야만 한다고 주장하는 것을 들었다. 인터콥에 빠진 학생들은 인터콥 선교가 곧 예수의 재림과 직결되어 있다고 믿게 된다.

- 오순절의 역사가 드디어 2천년 안에 이루어지고 있는 것을 우리는 지금 보고 있는 것입니다(행2:19-21 인용). 우리는 마지막 시대를 살고 있습니다. 오순절의 메시지가 마지막 선교운동인 백투예루살렘 비전성취를 위해 전방위적으로 작동하고 있습니다. 이렇게 세계는 마감될 것입니다(최바울, 세계영적도해, 81쪽)

- 또한 사탄의 세력은 예루살렘을 중심으로 직경 3000Km 전체를 강한 어두움의 진을 형성하여 장악하고 있습니다. 왜냐하면 주께서 재림하실 때에 바로 거룩한 곳에서 앉아있는 가증한 것, 즉 적그리스도를 멸하기 위해서 예루살렘으로 진격하시기 때문입니다. 곧 마지막 어둠의 세력, 미운 물건, 즉 가증한 적그리스도가 재건된 예루살렘 성전에 앉아 세계를 호령하며 위엄을 떨치게 될 것입니다. 그러나 바로 그 때 주님께서는 천군·천사들과 함께 강림하시어 적그리스도를 멸하고 인류역사를 마감시킬 것입니다, 사탄은 이것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 예루살렘을 완전히 봉쇄하고 어둠의 진을 치고 지금까지 있는 것입니다(최바울, 백투예루살렘, 405쪽).- 백투예루살렘 운동은 마지막 시대 하나님의 글로벌 프로젝트입니다. 하나님의 세계 경영의 전략적 프로젝트이며 마지막 세계 영적전쟁의 중심축입니다. 마지막 세계영적전쟁을 위해 하나님이 한국교회 가운데 죽음을 두려워하지 않는 거룩한 군대 10만 군대를 세워 주실 것입니다. 하나님이 마지막 지구전쟁에서 하나님의 영광을 위해 헌신할 왕의 군대가 한국교회 가운데 일어나도록 역사해 주실 것입니다. 한국교회와 중국교회가 연대하면 지금 우리가 직면한 역사의 막힌 저항의 벽을 돌파하고 예루살렘까지 넉넉히 전진할 수 있습니다(최바울, 왕의 군대, 34-35쪽).- 하나님의 역사는 백투예루살렘하고 있는 것입니다. 복음은 이제 중국을 지나 예루살렘을 향해 마지막 서진 운동을 하고 있으며, 마지막 영적전쟁으로 이슬람세력과 정면대결을 하고 있는 것입니다. 이것이 마지막 세계영적전쟁의 실체입니다(위의 책. 137쪽).

- 그러나 여기서 우리가 분명히 기억할 것이 있습니다. 적그리스도의 횡포가 극심하고 성도들이 고통을 받는다고 해서 주님이 곧 재림하시는 게 아닙니다. 주님의 재림에는 조건이 있습니다. 그것은 모든 민족에 복음이 증거되는 것입니다. 모든 민족에 복음이 증언되어야 그 때 끝이 옵니다. ···.선교전문가들은 ‘이 속도로 간다면’ 2030년까지 세계복음화가 완성될 것으로 보고 있습니다. 그러나 그 때와 시는 모릅니다. 왜냐하면 세계상황이 어떻게 변할 지 알 수 없기 때문입니다. 지구촌에 충만해지는 종말론적 현상은 암시하는 바가 적지 않습니다(최바울, 왕의 나라, 37-38쪽)- 지금은 마지막 시대입니다. 이스라엘 민족 공동체의 설립은 절대 움직일 수 없는, 다른 방식을 해석할 수 없는 절대 표징입니다. 더욱이 9.11 사태는 마지막 시대의 마지막을 상징하는 경고입니다. 세계교회와 모든 세계가 이를 목도하고 있습니다. 그래서 우리는 깨어 있어야 합니다. 곧 오실 주의 길을 예비해야 합니다. 이러한 맥락에서 다시 시작된 것이 백투예루살렘 프로젝트입니다(최바울, 백투예루살렘, 117쪽).

지금까지 살펴봤듯이 최바울대표의 백투예루살렘은 단순히 이스라엘의 회복이나 땅끝까지 이르러 복음을 전하자는 의미가 아니다.

최대표의 ‘백투예루살렘’을 정리하면 다음과 같다.

첫째, 각 지역마다 지역귀신이 자리잡고 있으며, 예루살렘을 적그리스도, 사탄의 세력이 장악하고 있어서 이들을 쫓아내야만 한다.

둘째, 주님께서는 천군 천사들과 함께 강림하시어 적그리스도를 멸하기 위해 예루살렘으로 진격한다. 결국 예루살렘은 그곳을 장악하는 적그리스도의 어둠의 주관자와 재림하시는 그리스도께서 세계적 영적전쟁을 벌이는 한판 승부처가 된다.

셋째, 한국과 중국을 거쳐 예루살렘에 복음이 전하게 되면 예수가 재림하시며, 하나님의 이러한 프로젝트를 위해 한국교회(인터콥)와 중국교회가 힘을 합해 왕의 군대, 영적 용사 10만명을 양성해야 한다.

넷째, 이 운동이 곧 임박한 예수의 재림을 초래하는 하나님나라를 지상에서 세우는 천국운동이다.

3. 극단적 세대주의

극단적세대주의에서 주장하는 다니엘서와 요한계시록의 비유풀이를 인터콥도 가르치고 있다. 특히 인터콥의 강사들은 2011년 5월 이후에도 변함없이 이러한 주장을 가르쳐왔다. (2011년 6월 셋째주, 미국 인터콥 박바울의 동영상 확보)

- 2008년 미국의 차기 대통령으로 버락 오바마가 당선되었을 때 미국 국민 뿐만 아니라 세계 시민들이 큰 기대를 나타냈습니다. 세계가 그만큼 어렵다는 것을 보여주는 것입니다.... 바로 이러한 마지막 때에 전 세계인의 지구적인 환호 속에서 등장하는 자가 적그리스도입니다.(왕의 대로, 최바울, 36-37쪽)

- 그러면 누가 이 문제를 풀 수 있습니까? 이 문제를 정치적으로 해결할 세계적 지도자가 등장할 것입니다. 이렇게 복잡할 문제를 누가 어떻게 해결할 수 있겠습니까? 그는 보통 인물이 아닐 것입니다. 그는 이전에 세계시민들을 고통스럽게 한 세계적 위기를 극복한 뒤 서방과 동방 모든 시민들의 절대적인 지지를 얻는 강력한 지도자로 부상할 것입니다. 그가 바로 그 리더쉽을 가지고 인류의 아킬레스건을 해결할 것입니다(최바울, 세계영적도해, 128쪽)

- 성경은 적그리스도의 정체에 대해 언급하고 있습니다. 여기에서 주목할 것은 2천년 전에 기록된 성경에서 경제를 암시할 때에 돈 혹은 황금이라고 말하거나 다른 어떤 고대적 표현을 써야 하는데, 경제운영시스템을 암시하는 매매라는 개념을 썼다는 것입니다. 그 교수도 이것에 주목합니다. 2천년 당시는 원시적인 형태의 경제행위가 이루어졌고, 시장경제 체제가 보편적으로 작동하지 않고 있었기 때문에 매매라는 개념이 세계통제의 범주에 포함될 수 없었을 것입니다. 그런데 2천년 전에 세계 마지막 시대를 예언하면서 매매시스템을 언급한 것은 놀라운 일입니다. 2천년 전에 글로벌 신용통제 시스템을 말하고 있다는 사실에 경탄을 금치 못하겠습니다 (최바울, 왕의 대로, 101쪽)

- 예수님의 초림 때 헤롯왕이 당대 세계제국 로마의 권력으로 메시야를 죽이려고 했던 것처럼 예수님의 재림 직전에도 세계제국의 통치권력을 장악한 적그리스도 짐승이 등장하여 매매권력을 가지고 성도의 권세를 꺾고 성도들을 그렇게 살육할 것입니다,(계13장) 메시야의 초림과 재림에는 지구적인 강력한 영적대결이 일어납니다. 운명의 시간이 다가오는 것을 본 사단이 정체를 드러내며 마치 최후의 발악을 하듯이 반격을 가합니다. 최근 급속히 팽창하고 있는 지구적 세계 시장경제 체제와 세계금융위기 그리고 이에 따른 세계 매매체계의 중앙시스템화. 미국과 세계정부들의 강력한 중앙컨트롤타워의 구상은 바로 짐승이 등장이 멀지 않았음을 보여주는 것입니다.(최바울, 왕의 대로, 300쪽)

- 자유주의는 이제 천하무적이 되었습니다. 자유의 여신 음녀는 서서히 본체를 드러내기 시작했습니다. 그리고 미국에게 명령합니다. “세계를 하나의 시장으로 통합시켜라” 그래서 1995년 미국과 영국의 부단한 노력과 압력으로 자본주의 세계체제의 사령탑인 WTO(세계무역기구)가 출범하였습니다. WTO는 사실상 미국의 대리 기구입니다(최바울, 세계영적도해, 196쪽)

- 짐승의 지배체제에 대해 언급하면서 성경은 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 지혜있는 자가 세어보라고 합니다. 그 수를 세어보니 사람의 수이고 666입니다. 이것이 무슨 말입니까? 매매권력을 통해 사람의 수, 즉 세계 모든 사람을 통제하는데 “그 수가 666이다”는 것입니다. 666이라는 것은 전산통제시스템을 말합니다. (최바울, 왕의 나라, 28쪽)

4. 신사도운동과의 접목

최바울과 인터콥의 강사들은 신사도운동만이 사용하는 특수한 용어를 지금도 계속 사용하고 있으며 최바울의 책자에도 수없이 등장한다.

① 종교의 영

② 다윗의 장막

③ 동일시 회개

④ 부의 이동

⑤ 요엘서의 오순절의 성취

⑥ 그 밖의 신사도운동적인 증거

- IHOP 홈페이지에 인터콥이 파트너라고 소개되었으며, 최근에도 인터콥은 IHOP의 행사에 함께 참가하고 있다.- IHOP(International House of Prayer)을 모방하여 인터콥은 GHOP(Global House of Prayer)라는 명칭을 사용한다. 특히 상주시에 짓고 있는 건물은 GHOP 센터이다- 인터콥의 심화교육에서 신사도운동의 엔드류 원이라는 목사를 초청하여 신사도운동의 대표적인 빌해몬(CI)의 성령론을 가르쳤으며, 중국 중생파 지도자인 슈용쩌를 초청한 적도 있다.

- 최바울 스스로가 미국 인터콥 비젼스쿨에서 사도와 선지자에 대한 5중 직분과 은사가 지금도 존재한다고 가르쳤으며, 늦은비운동과 캔서스예언그룹의 폴케인을 위대한 예언자라고 주장하였다.

- 인터콥 총무 이지애와 류소리라는 강사가 신사도운동과 신비주의 성향을 가르쳤으며, 예언등을 가르쳤다. (녹음화일 확보)

- 인터콥의 스텝중에는 IHOP 마이클비클의 요엘서를 번역한 강사(성상학, 상주 GHOP 간사)가 있었고, 인터콥의 다수가 IHOP에서 전문교육을 받았다.

- 인터콥의 강선교사는 2007년에 IHOP과 인터콥은 그 비젼이 같으므로 함께 연합사역을 한다고 발표했다.- 최바울은 최근의 집회에서도 계속 한국교회에는 십자가가 없다고 비판하며, 정통신학을 부정하고 비판한다.

인터콥은 누가 보아도 신사도운동과 같은 사상을 갖고 있으며, 최바울선교사의 사상은 극단적세대주의의 이원론과 종말론에 근거를 갖고 있다. 최바울선교사는 자신들의 홈페이지에 신사도운동을 반대한다는 내용을 증거로 자신들이 신사도운동을 금지한다고 하는데, 필자가 보기에는 궁색한 변명으로만 보인다. 왜냐하면 인터콥은 신사도운동의 특징이라고 하는 용어를 모두 사용하고 있으며, 같은 견해를 갖고 있기 때문이다. (1) 다윗의 장막 - (대상25:1) 여기서 우리가 주목할 것은 “다윗이 ..... 신령한 노래를 하게 하였으니”라는 말씀입니다. 다윗의 장막 예배 팀에 대해 다윗이 직접 주도권과 리더쉽을 발휘한 것입니다. 다윗은 찬양 중에 거하시는 하나님을 알고 있었습니다. 그렇습니다. 찬양과 예배 가운데 주님이 임재하십니다. 예배는 가장 강력한 영적전쟁입니다. 한편 1절의 “신령한 노래를 하였으나”는 영어로 prophecy 즉 “예언하였으니”라는 표현입니다. 그러니까 “하프와 악기들을 가지고 예언을 하였으니”라는 뜻입니다, 2절 “왕의 명령을 좇아 신령한 노래를 하며”에서도 동일하게 예언한다는 뜻입니다. 3절 “감사하며 찬양하며 신령한 노래를 하며”에서도 마찬가지입니다. 그래서 여기서 “신령한 노래를 하였으니”는 “예언적 선포를 하였으니”로 해석하는 것이 가장 정확합니다. ‘예언적 선포’는 미래를 향한 선포입니다. 찬양과 예배를 통한 예언적 선포를 하며 전진하는 것이 바로 다윗의 장막의 모습이요, 다윗군대의 영적 전쟁입니다. 바로 이것이 가장 강력한 영적전쟁입니다. 성도가 군대로 모여 함께 한 마음으로 하나님께 신령한 찬송을 드리며 믿음으로 선포하고 순종하며 나아갈 때 어둠의 권세는 떠나가며 대적의 군대는 무너지는 것이다(왕의 군대, 140-141쪽) - 다윗의 장막은 시간이 흐르면서 강력한 군대로 발전합니다. 시대를 분별하며 마땅히 해야 할 일을 아는 지도자들이 세워집니다. 군대에는 이처럼 시대를 분별하며 전략적으로 전투를 수행하는 전략가들이 필요합니다.(왕의 군대, 147쪽)- BTJ 열방센터는 열방을 향해 힘차게 나아가는 하늘의 군대 양성소이며, 절망에 빠져 신음하는 다윗들을 ‘열방의 장수 다윗’으로 회복시키는 대회 곧 거룩한 회합의 땅이다.(시22:1-31) 다윗의 무너진 장막을 일으키는 24시간 예배와 기도의 GHOP KOREA (Global House of Prayer KOREA)가 일어나는 예언적 예배의 땅이다. 프론티어 군사들이 머물며 회복과 치유, 재충전을 통하여 다시 전쟁터로 달려가는 보급 부대이기도 하다. 대안 학교는 세대를 넘으며 더욱 완성을 향해 달려가려는 강력한 의지의 교육장이다. 쉴만한 물가에 푸른 초장에 누워 쉬는 자들이 아니라 사망의 음침한 골짜기를 다니며 원수의 앞에서 상을 베푸시고 승리의 기름을 바르시는 하나님의 영광을 성취하려는 새로운 군대가 양성되는 곳이다.(인터콥 강요한 선교사)http://www.btjcenter.com/doc_01.jsp- 세 번째, 주님께서 인도하고 계신 연합기도운동을 위한 전략적 방법은 다윗의 장막 기도입니다. 현재는 5개 교회, 기관들이 일부의 시간 동안 릴레이 예배와 기도를 드리고 있습니다. 형식에 메이지 않고 성령님의 인도하심 가운데 3시간 내내 드려지는 예배를 통하여 율법과 종교의 결박이 풀어지고 예배가 회복되며 자연스럽게 귀신이 떠나가는 놀라운 은혜를 경험하고 있습니다. 날마다 그리스도의 신부로 더 아름답게 단장되길 기대하고 있지만, 악한 영의 공격도 만만치 않습니다. (이예레미야선교사, 월간목회 5월호)- 캠프에서는 참가자들이 선택해 들을 수 있는 다채로운 특강도 마련됐다. 마지막 선교 역사의 전초기지, 성령의 능력과 선교 부흥의 실제, 역동적 기독교 세계관, 미주 1, 2세대를 위한 부르심, 현장 중보, 다윗의 장막 회복과 24시간 예배, 효과적인 선교를 위한 7가지 패러다임 전환, 학생 선교, 의료 선교, 선교사 자녀들을 통한 열방의 회복 등의 주제로 최순자 박사, 박바울 선교사, 박다니엘 교수 등이 강의했다. (3회 인터콥 미션캠프, 주님의 영광 교회)- 아모스9장11절의 다윗의 장막이라는 단어는 ‘쑤카’란 단어를 사용한다. 그런데 이 쑤카가 초막절의 초막(쑤카)이다. 마지막 날에 하나님께서 재건하시는 아모스9장11절의 다윗의 장막은 곧 다윗처럼 예배하는 우리들의 초막 곧 우리들의 거처인 것이다. 곧 다윗처럼 여호와를 사랑하며 온 마음으로 예배하는 신부들의 초막을 그 날에 다시 재건하시는 것이다(선교의 완성을 꿈꾼다. 강요한, 인터콥 디랙터)구약의 절기와 명절은 장래일의 그림자이며 예표이며 모형이다. 예수가 그 실체가 되시기 때문이다, 온전하고 큰 장막인 예수그리스도가 오신 이후 다윗의 장막은 회복될 이유가 없다. 그러나 오직 신사도운동(IHOP)에서는 다윗의 장막을 회복시켜야 한다고 가르치는데 그것을 24시간/365일의 예배와 찬양이라고 말한다. 그렇다면 24시간/365일 예배를 드리지 않는 곳의 예배는 하나님이 임재하지 않는가? 전자악기로 찬양을 연주하지 않으면 하나님이 임재하지 않는가? 이러한 주장은 전혀 성경적인 내용이 아니다.

그런데 인터콥에서는 다윗의 장막이라는 용어를 자주 사용하고 있다. (2) 오순절의 종말적 해석:신사도운동은 요엘의 예언이 오순절에 온전히 이루어지지 않았으며, 종말적으로 마지막 때에 완전하게 이루어질 것이라고 주장합니다. 변승우목사도 동일한 주장을 하며, 또한 최바울선교사도 동일한 주장을 합니다. - 오순절의 역사가 드디어 2천년 안에 이루어지고 있는 것을 우리는 지금 보고 있는 것입니다.(행2:19-21 인용) 우리는 마지막 시대를 살고 있습니다. 오순절의 멧세지가 마지막 선교운동인 백투예루살렘 비젼성취를 위해 전방위적으로 작동하고 있습니다. 이렇게 세계는 마감될 것입니다(최바울, 세계영적도해, 81쪽)

- 우리는 마지막 시대를 살고 있습니다. 오순절의 멧세지가 마지막 선교운동인 ‘백투예루살렘’ 비전성취를 위해 전방위적으로 작동하고 있습니다. 이렇게 세계는 마감될 것입니다. (최바울, 왕의 대로, 81쪽) (3) 인터콥은 2007년에 IHOP과 연합하였다고 발표하였다.인터콥의 선교사는 2007년에 인터콥과 IHOP이 연합하였다고 말하고 있습니다. 그 이후 IHOP 행사에 인터콥은 계속 함께 참가하고 있었습니다.- 2007년 7월 20일부터 22일까지 미국의 가장 활발한 예배 공동체 IHOP이 ‘Worship &Prayer(예배와 기도)’ 라는 주제로 인터콥과 컨퍼런스를 진행한다. IHOP은 미국 캔사스 시에서 열방을 향하여 예배하며 중보기도하는 ‘24시간 기도의 공동체’를 운영하고 있다. 높은 영성의 예배와 지속적인 24시간 기도 사역을 감당하고 있는 공동체이다...... 24시간 프론티어 미션을 수행하는 인터콥과 24시간 예배 기도 사역을 하고 있는 IHOP이 만났다는 것이 너무나 감사한 일이다. 두 공동체가 만나 성도의 교제를 나누는 것이다. 인터콥은 마지막 프론티어를 달리는 현장의 사역과 사랑의 군대이고, IHOP은 열방에 친밀한 사랑의 신부들을 준비하는 강력한 24시간 기도와 예배의 군대이다. 기도와 예배는 하늘의 문을 열며 공중의 권세 잡은 자를 붕괴시킨다. 그 땅을 접수하고 하나님의 나라를 실현하는 것은 지상의 강력한 군대의 몫이다....... 마지막 시대의 비전은 천국의 열망과 예수 그리스도의 재림에 직결되어 있어야 한다. 그런 비전만이 그리스도인들을 강한 용사로 만들 수 있다. 인터콥과 IHOP은 공교롭게도 동일한 비전을 갖고 있다. 인터콥은 10만 선교사 운동과 함께 인터콥 공동체를 통하여 5천명 선교사를 보내는 것이 비전이다. IHOP도 10만 중보 기도 선교사를 보내는 운동을 하면서 IHOP을 통하여 5천명의 중보기도 선교사를 보내는 것이다.......그들의 비전과 근본적인 사역은 예수의 재림에 직결되어 있고, 마지막 시대의 어두움과 세상 권세를 뚫고 나갈 음부보다 강력한 사랑의 군대를 예비하는 목적이 뚜렷하다. 곧 예수의 신부의 군대를 양성하여 하나님의 나라를 이루어 내는 것이 그들의 비전이다. ......이런 강력한 비전이 있기에 자연스럽게 세계 선교 완성의 BTJ 운동과 연합되어지고 있는 것이다. 종말론적이며 철저히 말씀의 계시 앞에 모든 생명을 드리겠다는 각오가 없다면 IHOP 공동체와의 연합 사역은 서로에게 큰 도움이 되지 않는다. 인터콥과 IHOP이 곧 오실 예수 그리스도를 위하여 절대적 친밀한 사랑을 드리며, 어두움의 장벽을 뚫으며 마침내 하나님의 나라를 완성해 내는 미션이 충만할 때 비로소 연합은 의미가 있는 것이다.(인터콥 디렉터, 강요한 선교사) http://blog.cgntv.net/blog/blog_main.asp?no=474822&id=sein3090(4) 지역 신과 영적도해에 의한 백투예루살렘최바울선교사는 지역신에 대항하여야 한다는 영적도해의 주장을 말하고 있습니다. 이 영적도해는 신사도운동이 가르치는 중요한 교리이며, 신사도운동의 영적도해 책은 현재 WLI(와그너신학교)에서 공식교재로 사용됩니다. 그 책들을 보면, 밥 베켓(영적도해, 지역을 바꾸는 기도), 피터 와그너(지역사회에서 마귀의 진을 헐라), 존도우슨(하나님을 위하여 도시를 점령하라), 신디 제이콥스등이 영적도해에 대한 책을 썼습니다.- 그래서 세계영적전쟁에서 세계영적도해가 필요합니다. 선교지 사역현장을 놓고 지역연구가 필요합니다. 세계교회와 우리 한국교회의 실태와 영적 기류를 파악하는 것도 필요합니다. 분석적이고 날카로운 영적도해가 요구되는 것입니다. 모든 중보기도자들이 어떻게 이런 사역을 다 감당할 수 있겠습니까? (왕의 군대, 39쪽)- 그러면 구체적으로 어떻게 기도해야 할까요? 우상 그 지역들을 장악하고 있는 신들에 대항하여 기도해야 합니다. 지역마다 그 지역을 지배하는 어둠의 영적세력들이 오랜 세월 역사 속에서 강력한 영적진을 형성해 왔습니다(최바울, 백투예루살렘, 70쪽)- 수14:9 “네 발로 밟는 땅은 영영히 너와 네 자손의 기업이 되리라” 이 말씀은 우리가 가서 밟고 취하면 땅을 다 주신다는 주님의 약속입니다. 그러나 땅을 밟고 취하는 것이 간단하지 않습니다. 그곳의 기득권 세력이 가만히 있지 않기 때문입니다. 그 세력은 저항하며 우리를 공격합니다. 그곳에 적이 있는 것입니다. 대적이 거기서 호심탐탐 우리를 노리고 있습니다. 기득권 세력의 강력한 저항이 있습니다. 이것은 어둠의 권세가 저항하는 것입니다. 전쟁입니다 (왕의 군대, 24쪽)- 어떤 형제가 이런 고백을 했습니다. 인터콥 선교회에서 ‘비젼스쿨’ 훈련을 받고 매주 월드미션 예배를 드리다보니 이제 ‘세계’가 보인다는 것입니다. 늘 한 지역에서 지역의 틀에 갇혀 살았는데 이제는 지경이 넓어져서 민족과 세계가 한 눈에 보이고 한 손에 잡히는 것 같다는 것입니다. 그렇습니다. 그 형제는 드디어 글로컬 패러다임으로 전환한 것입니다(40쪽, 왕의 군대)영적도해는 각 지역마다 지역신이 있다는 주장으로서 하나님과 사탄의 영역을 지도로 표시한 것이다. 그 지역신을 쫓아내는 것이 곧 그들의 가장 중요한 목적이 된다. 그 근본적인 사상의 배경은 이원론이다. 성경은 어느 지역의 귀신을 쫓고 전도를 했다는 내용을 찾아볼 수 없다. 최바울선교사는 세계영적도해라는 책을 썼으며, 지역 신에 대한 영적전쟁의 내용은 인터콥에서 자주 등장하는 단골메뉴이며 신사도운동(피터와그너, 신디제이콥스, 루이스부쉬, 조지도우슨)의 특별한 견해이다.Q : 백투 예루살렘 운동에 한국교회가 참여하거나 동참할 수 있는 방법은 무엇입니까?

A : 백투 예루살렘 운동을 통하여 주님의 지상명령을 완수하기 위해 한국교회가 함께 동참할 수 있는 첫째의 방법은 10/40창을 위한 연합중보기도 운동에 참여하는 것입니다. 현재 10/40창을 묶고 있는 어두움의 세력을 향한 영적인 공중전에 함께 참여하는 것입니다. 백투예루살렘 운동이 나아가는 길목을 막고 있는 강한 자의 세력을 결박하고, 전진하는 영적군사를 후방에서 영적인 포의 지원사격을 하는 것입니다.(인터콥 김성찬선교사 인터뷰 기사)

- 그 결과 9.11 사태가 일어났습니다. 세계교회의 영적공격을 받은 이스람 신이 봉기해 일어난 것이 바로 9.11 사태입니다. 빈 라덴과 그의 친구들의 배후에는 이스람 신이 있습니다. 영적전쟁인 것입니다. 지난 10년 동안 10/40 창을 집요하게 공략하자, 세상 신들이 이스람 신으로 통합되어 가는 현상을 발견할 수 있습니다(최바울, 백투예루살렘, 89쪽)- 또한 사단의 세력은 예루살렘을 중심으로 직경 3000Km 전체를 강한 어두움의 진을 형성하여 장악하고 있습니다. 왜냐하면 주께서 재림하실 때에 바로 거룩한 곳에서 앉아있는 가증한 것, 즉 적그리스도를 멸하기 위해서 예루살렘으로 진격하시기 때문입니다. 곧 마지막 어둠의 세력, 미운 물건, 즉 가증한 적그리스도가 재건된 예루살렘 성전에 앉아 세계를 호령하며 위엄을 떨치게 될 것입니다. 그러나 바로 그 때 주님께서는 천군 천사들과 함께 강림하시어 적그리스도를 멸하고 인류역사를 마감시킬 것입니다, 사단은 이것을 알고 있습니다. 그렇기 때문에 예루살렘을 완전히 봉쇄하고 어둠의 진을 치고 지금까지 있는 것입니다. (최바울, 백투예루살렘, 405쪽) - 백투예루살렘 운동은 마지막 시대 하나님의 글로벌 프로젝트입니다. 하나님의 세계 경영의 전략적 프로젝트이며 마지막 세계 영적전쟁의 중심축입니다. 마지막 세계영적전쟁을 위해 하나님이 한국교회 가운데 죽음을 두려워하지 않는 거룩한 군대 10만 군대를 세워 주실 것입니다. 하나님이 마지막 지구전쟁에서 하나님의 영광을 위해 헌신할 왕의 군대가 한국교회 가운데 일어나도록 역사해 주실 것입니다. 한국교회와 중국교회가 연대하면 지금 우리가 직면한 역사의 막힌 저항의 벽을 돌파하고 예루살렘까지 넉넉히 전진할 수 있습니다. (왕의 군대, 34-35쪽)- 하나님의 역사는 백투예루살렘하고 있는 것입니다. 복음은 이제 중국을 지나 예루살렘을 향해 마지막 서진운동을 하고 있으며, 마지막 영적전쟁으로 이슬람세력과 정면대결을 하고 있는 것입니다. 이것이 마지막 세계영적전쟁의 실체입니다(왕의 군대. 137쪽) 5) 신사도운동이 가르치는 동일시 회개신사도운동은 같은 지역 내에서 다른 사람이 대신 회개를 하면 하나님이 그 죄를 용서해준다는 동일시 회개기도를 주장합니다, 그런데 최바울선교사에게서도 동일한 지역의 죄에 대한 기도가 나타납니다,- 그 해 겨울 중국 위구르의 카스라는 지역에 갔던 아이들이 하나님께서 그곳에 큰 심판을 하실 것 같다는 이상한 말을 했었다. 그래서 그들은 그 지역의 죄를 회개하고 묶여 있는 영적진을 향해 기도하며 축복했었다. 한 아이가 꿈을 꾸게 되었는데 조그만 접시 위에서 예수님의 보혈이 담겨지더니 점점 많아져 보혈의 강이 흘렀다는 것이다. 그런데 그 지역에 있는 한 외국인 사역자가 비슷한 시기에 동일한 꿈을 꾸었다는 것을 알게 되었고 하나님께서는 그 지역을 용서하시고 주님의 보혈의 강이 덮이도록 간절히 기도했던 적이 있다. 그리고 몇 달 후 그 지역에 지진이 일어났다. 창문이 흔들리고 큰 진동을 느끼는 지진이었지만 피해는 없었다. 우리는 하나님이 아이들의 기도를 들었다고 믿을 수 밖에 없었다(최바울, 백투예루살렘. 58-59쪽) 6) 부의 이동신사도운동은 그들의 세력을 확장하는 중요한 방법으로 “부의 이동”을 도구로 주장한다. 그런데 최바울선교사의 책에서도 신사도운동이 주장하는 “부의 이동”이 그대로 나타난다.- 하나님께서 마지막 시대에 재물도 주신다고 약속하셨습니다. 마태복음24장에도 마지막 시대에 임박하여 도적처럼 오실 예수님을 언급하면서 지혜있는 자가 그 재물을 나누어 줄 것이라고 약속하셨습니다, 이런 신실한 크리스쳔 기업가들이 많이 나오기를 바랍니다. 많은 크리스쳔 예언자들이 ‘부의 이동’에 대해서 예언을 많이 합니다. 마지막 시대에는 하나님께서 신실한 크리스쳔 비즈니스맨들에게 놀랍게 부를 이동시켜 주신다는 것입니다. 이렇게 함으로서 선교사역을 완성하도록 하겠다는 것입니다(최바울, 왕의 대로 182쪽)- 이렇게 충성되고 지혜로운 기독인 사업가들이 하나님의 사역을 넉넉히 감당할 수 있도록 하나님은 ‘부의 이동’을 통해 놀라운 축복을 더해 주실 것입니다.(최바울, 왕의 군대, 77쪽)피터 와그너도 마지막 시대의 ‘부의 이동’을 말하고 있으며, 그러한 예언들은 신사도운동 목사들의 예언일 뿐이다.- 선지자들은 하나님나라의 확장을 위하여 거대한 부의 이동이 있게 될 것이라고 말했다. 나는 우리가 그 길을 예비하여야 한다고 믿는다. 첫 번째 단계는 우리가 방금 살펴본 대로 가난의 영의 능력을 결박하고 무력화시키는 일이다. 우리는 하나님의 뜻은 부해지는 것이요. 가난은 저주임을 깨달아야만 한다. (피터 와그너, 도미니온, 244쪽)- 두 번째 기둥은 부의 거대한 이동이다. 이것은 하나님께서 예언자들을 통하여 수년동안 약속하신 내용이다. 나는 뒤의 9장에서 온 인류의 역사 가운데 중요한 세가지가 사회를 변혁시켰다는 사실을 지적하고 있다. 그것은 폭력과 지식과 부인데, 그 중 가장 강력한 것이 부이다. 하나님의 원칙들을 고수하는 의로운 사람들의 수중에 막대한 양의 재산이 없다면 우리는 원하는 사회변혁은 기대할 수 없을 것이다. 이 기둥의 기초는 “가난의 영을 파괴하는 것”이다. (피터와그너, 도미니온, 18쪽)7) 종교의 영최바울선교사의 책을 읽으면 정통신학을 비난하는 글이 상당히 많이 발견된다. 필자의 경험으로는 정통신학을 부정하는 사람들의 공통점이기도 하다.피터와그너는 “종교의 영으로부터의 자유”라는 책을 쓴 적도 있으며 릭조이너는 “종교의 영을 몰아내십시요”라는 책을 썼다. 또한 이 용어는 신사도운동의 목사들이 주로 사용하는 용어이다. 기존 기독교를 ‘종교의 영’이라고 부른다. 쉽게 말하면 사탄이라는 뜻이다, 그런데 최바울선교사도 동일한 용어를 사용한다- 한국교회를 어둠의 권세에서 풀어주시옵소서! 세계교회가 다시 일어나게 하시옵소서! 종교의 영은 떠나갈지어다! (최바울, 세계영적도해, 204쪽)

- 종교기계는 감동도 없고 열정도 없고 결코 헌신도 없습니다. 결국 이렇게 성도들을 종교의 노예로 만들어 죽이게 됩니다.... 그렇게 칼빈의 후예들은 갈수록 칼빈주의 종교 이데올로기의 포로가 되어갔습니다. 그러나 그렇게 교회가 경직되어가는 것을 보면서도 칼빈은 제자들은 결국 칼빈의 권위에서 벗어나지 못했습니다. 종교 이데올로기의 포로가 된 것입니다(최바울, 왕의 나라, 187쪽)

- 종교의 영에 대한 나의 가정이 옳다면 종교의 영은 분명히 신학교육 제도를 운영하는 사람들 가운데 역사하여 그들로 하여금 현 상태를 유지하는 것이 하나님의 뜻이라고 생각하게 만들 것이라는 예측이 가능해진다(피터와그너, 신사도적 교회로의 변화, 156쪽)5. 정통신학의 부정

인터콥의 최바울의 책은 정통신학을 부정하고 비난하는 글로 가득 차 있다. 그 이유는 자신의 사상이 정통신학과 다르기 때문이다.

- 성경말씀을 기준으로 하여 현상과 사물을 보는 관점과 생각을 총체적으로 바꿔야 합니다. 기존 기득권 논리를 단호히 거부해야 합니다. 세상의 지배적 세계관을 떨쳐 버려야 합니다. 세상의 운영체제와 하나님나라의 운영체제는 다릅니다.(왕의 나라, 49쪽)

- 성육신의 영이 권능으로 임하신 것이 오순절에 임하신 성령입니다. 이것은 오순절의 프락시스(Praxis)라고 합니다..... 많은 논쟁 끝에 최근 귀결된 결론은 성령적 영적 리더쉽은 성육신에 기초해야 한다는 것이었습니다. 따라서 사역 역시 성육신의 사역이 되어야 한다는 것입니다. 매우 적절하고 성경적인 선교신학적 관점입니다. 영적 리더쉽을 성육신과 연계하고 성육신의 사역으로 이해한다는 것은 결국 사역이 어떤 고도의 지식이나 기술 또는 전략과 전술에 좌우되는 것이 아니라는 것을 뜻합니다. 영적 리더쉽은 종교적 테크닉이나 프로그램이 아닙니다. 종교적 테크닉을 과도하게 추구하면 종교기술자로 전락합니다. 이는 타락입니다. 교회성장을 추구하면서 괴도하게 프로그램에 의존하면 성도들이 종교 기계로 전락합니다. 종교기계는 감동도 없고 열정도 없고 결코 헌신도 없습니다. 결국 이렇게 성도들을 종교의 노예로 만들어 죽이게 됩니다.... 그렇게 칼빈의 후예들은 갈수록 칼빈주의 종교 이데올로기의 포로가 되어갔습니다. 그러나 그렇게 교회가 경직되어가는 것을 보면서도 칼빈은 제자들은 결국 칼빈의 권위에서 벗어나지 못했습니다. 종교 이데올로기의 포로가 된 것입니다(왕의 나라, 186- 187쪽)

- 이런 사람들은 신자들의 가르침과 신앙생활이 하나님의 법에 맞는지 그렇지 않은지 모든 것을 신학적인 잣대로 판단하려고 합니다. 그들의 특징은 머리는 날카로운데 가슴은 얼음처럼 차갑고 돌처럼 딱딱하다는 것입니다, 바리새인적인 차가운 기독교 지성주의자들이 이런 부류에 속합니다..... 그러나 신학지상주의는 철저히 경계하여야 합니다. 지적 노력만으로는 하나님을 만날 수 없기 때문입니다.(왕의 대로, 50쪽)

- 이렇게 해서 교회는 변질되어가고 왜곡되어갑니다. 환경의 변화와 더불어 하나님을 믿는 방식도 달라진 것입니다. 그러다가 어느 순간 자신이 생각했던 그 자리에 하나님이 계시지 않게 됩니다. 마침내 ‘거기 계시지 않는 하나님’을 알게 되는 것입니다. 그러면 사람들은 하나님이 존재하지 않는다고 잽싸게 말을 바꿉니다. “하나님은 없다”라고 주장합니다. 자기들이 죽어가는 것을 인정하기 싫어서 “신은 죽었다”며 하나님의 서거를 선포하는 것입니다. 그러나 그들은 결코 신의 주검을 발견하지 못합니다. 이것이 지난 2천년 교회사의 증언입니다(왕의 군대, 55쪽)

- 처음 신학교에 입학할 때는 그렇게 신실하고 뜨겁게 주님을 사랑하고 찬양하던 청년이 신학공부를 마치고 나면 차가운 종교인으로 전락해 있는 것을 종종 보게 됩니다. 이들은 바로 이러한 지적 시스템의 노예화현상에 의한 희생자들입니다(왕의 대로, 51쪽)

- 어떤 사람은 신학지식도 사실상 말씀과 같은 것이 아니냐고 합니다. 그렇지 않습니다. 말씀과 신학은 다릅니다. 말씀은 운동성있게 역사하지만 신학은 경직된 체계로 존재합니다. 말씀은 능력이지만 신학은 사상입니다. 왜 동일한 성경을 보면서 신학적 견해가 이렇게 다양한 것입니까? 신학은 사상, 즉 이데올로기이기 때문입니다. 말씀은 공동체 부흥을 이루게 하지만, 신학은 공동체를 분열시킵니다. 왜 하나님의 교회가 셀 수 없이 많은 교단으로 나뉘어졌습니까? 바로 신학사상때문입니다. 말씀은 마음을 뜨겁게 합니다. 그러나 사상은 마음을 차갑게 합니다. 말씀은 영혼을 살리지만 사상은 결코 영혼을 살리지 못합니다. 사상은 영혼을 메마르게 하여 결국 영혼을 서서히 죽게 합니다(왕의 나라, 162-163쪽)

6. 그 외의 이상한 이단적 주장

(1) 재림예수

특히 매우 이상한 이단적인 주장이 나타나는데, 재림예수도 인간을 통하여 오신다는 주장과 적그리스도가 등장할 때에 예수님이 어린양의 모습으로 이미 계신다는 주장이다. 이러한 주장은 가시적이고 우주적인 재림을 부정하는 지방교회와 유사한 주장으로 보인다

- 메시야(그리스도)이신 예수님께서 어떻게 오셨습니까? 믿음의 계보를 통해 오셨습니다. 믿음의 사람을 통해서 오신 것입니다. 다시 오심도 동일하게 믿음의 사람을 통하여 오실 것입니다.(최바울, 왕의 대로, 190쪽)

- 마지막 때에 사악한 적그리스도가 등장할 것입니다. 그 자는 세계통합제국을 지배하는 짐승입니다. 그는 절대권력을 가지고 세계를 통치하여 성도들의 권세를 꺾으려 할 것입니다. 그런데 포악한 짐승이 절대권력을 가지고 포악한 행패를 부리는 바로 그 때 예수님은 어린양의 모습으로 계실 것입니다(왕의 나라, 12쪽)

2) 천국관

지금까지 살펴본 최바울대표는 하나님, 혹은 사탄이 인간의 육체를 통하여 영적전쟁의 역사를 하는 것으로 보는 관점이다. 그런데 지방교회 위트니스 리의 주장하는 천국의 개념은 사후천국이 아니라, 양태론적인 개념으로서 하나님 자신이 성도에게 오는 것을 왕국이라고 주장한다.

- 주님의 오심은 갑작스럽게 일어나지 않을 것이다. 어느 날 주 예수님께서 오실 것이지만 여러분이 생각한 대로는 아닐 것이다. 주 예수님은 하늘로부터 오실 뿐만 아니라, 여러분 안에서부터 오실 것이다. 여러분은 그분이 갑자기 하늘로부터 내려오시기를 기대하고 있다. 그러나 여러분은 그분이 여러분으로부터 오실 것임을 깨달아야 한다. (위트니스 리, 왕국, 329쪽)

- 왕국의 나타남은 주님의 재림과 관련된다. 어떤 의미에서 그분의 재림은 왕국의 나타남을 가져온다. 우리의 왕국이 우리 안에서 성숙되어질 때, 이 성숙이 주님의 재림을 가져온다고 말할 수도 있다. 왕국의 나타남은 바로 그 분의 다시 오심에 있어서 우리 안에 계신 그리스도의 성숙이다.(위트니스 리, 왕국, 330쪽)

그런데 최바울대표는 기독교인들이 감각없고 천박하여 “천국의 비밀”을 모른다고 주장한다. 과연 기독교지성주의자들이 영적전쟁에 대한 기초지식이 없을까?

- 감각없는 천박한 기독교인도 마찬가지입니다..... 왜 이렇게 되었을까요? 그들은 천국의 비밀을 모르기 때문입니다. 예수를 믿은지 5년, 10년 됐어도 아직 천국의 비밀을 모르는 신자들이 적지 않습니다. 기독교 지성주의자들과 마찬가지로 이들은 대부분 영적 전쟁에 관한 기초 지식도 없는 종교적인 기독교인들입니다.(왕의 대로, 21쪽)

천박한 기독교인들과 기독교지성주의가 모르는 천국의 비밀을 최바울대표는 알고 있다고 하는데 그 비밀이 과연 무엇일까? 단순히 하나님나라의 현재적인 개념과 내면적이고 확장적인 영역적인 개념을 말하는 것은 아니다

- 그런데 언젠가부터 기독교는 이방종교의 영향으로 묵상, 성찰, 도덕의 종교로 변질되어 갔습니다. 물론 기독교 내에 그런 요소들이 없는 것은 아닙니다. 그러나 그것은 본질이 아닙니다. 이 땅 지상의 역사에 도전하고 저항하며 변혁시키는 역사가 강력한 천국운동의 본질입니다(최바울, 왕의 대로, 46쪽)

- 이것이 하나님나라, 천국의 비밀입니다. 우리는 천국으로 간다고 생각했는데, 천국이 우리에게 임하는 것입니다. 천국은 작동하고 성장하며 팽창합니다. 엄청난 운동성이 있습니다. 이 천국의 비밀을 누가 알겠습니까? (최바울, 왕의 대로, 18쪽)

- 천국, 하나님의 나라는 관념이 아니라, 자라나고 성장하며 결실을 맺어가는 실재입니다. 하나님의 나라는 운동성이 있습니다. 그렇게 보면 “천국에 간다”는 말은 정확하지 않은 표현입니다. (최바울, 왕의 대로, 16쪽)

- 하나님의 나라는 실제하며 작동하는 나라입니다. 예수님을 믿긴 하지만 사실상 기독교 종교인들은 이러한 사실을 알지 못합니다. 이해하지도 못합니다. 이 세상 나라와 전혀 다른 하나님의 나라가 실재한다는 사실을 모릅니다(최바울, 왕의 군대, 266쪽)

정통신학에서 하나님나라의 현재성과 내면적이고 확장적인 개념을 부정하지 않는다. 더욱이 정통신학은 사후천국의 개념을 부정하지 않는다.

그러나 최바울은 사후천국을 부정하며 영적도해에 의한 백투예루살렘이 바로 천국운동이라고 말한다. 즉 하나님과 사탄이 인간을 통해서 싸우는 전쟁, 즉 신들의 대리인으로서 인간이 벌이는 영적전쟁이 바로 천국 운동의 비밀이라는 것이다.

- 천국운동의 핵심은 '운동'입니다(최바울, 왕의 대로, 46쪽)

- 예수께서 말씀하신 천국은 우주의 어느 한 곳에 있는 하늘의 천당이 아닙니다. 천국은 하나님의 왕국, 즉 하나님의 통치권력과 통치영역과 관계하여 이해하여야 합니다. 어둠을 파하며 강력한 권세로 임하는 천국, 하나님의 통치가 이루어지는 왕국, 우리가 영원히 거할 왕국을 말하는 것입니다.(최바울, 시대의 표적, 206쪽)

- 영적전쟁은 세상 임금의 권세를 파하는 것입니다. 세상임금으로부터 영혼들을 자유케 하는 것입니다. 세상임금으로부터 세계와 열방을 빼앗는 것입니다. 하나님의 나라를 회복하는 것입니다. 이 땅에 어둠의 권세를 파하고 하나님의 통치를 이루어가는 것입니다. 하나님의 나라를 완성하는 것입니다. 그리고 하늘과 땅의 모든 권세를 가지고 왕으로 다시 오시는 주님의 대로를 구축하는 것입니다(최바울, 시대의 표적, 206-207쪽)

- 예루살렘에서 시작한 천국복음은 안디옥교회를 통해 유럽과 열방으로 전파됩니다. 그리고 복음이 유럽에서 아프리카로 북유럽으로 한국과 중국을 지나 다시 예루살렘으로 돌아가는 백투예루살렘의 천국운동이 하나님이 선포한 말씀과 성취를 위해서 일어나고 있습니다. 누가 감히 저항할 수 있습니까? 어느 누구도 막지 못합니다.(최바울, 왕의 대로, 256쪽)

- 예루살렘에서 시작해서 다시 예루살렘으로 돌아가는 백투예루살렘의 천국운동이 하나님이 선포한 말씀과 성취를 위해서 일어나고 있습니다(왕의 대로, 256쪽)

즉 “왕의 군대”라고 불리는 인터콥이 “왕의 대로”인 한국과 중국을 거쳐 예루살렘으로 들어가게 되면, 양태론적인 사상으로 해석된 인간을 통하여 역사했던 “영이신 하나님과 사탄의 신들의 전쟁”이 끝나게 되고 곧 종말이 오는데, 그것이 곧 천국운동이며 천국의 비밀이라는 것이다. 앞의 양태론과 연결시키면 하나님과 사탄이 직접 인간의 육체로 와서 신들의 전쟁을 하게 되며, 백투예루살렘으로 이 전쟁을 성도의 육체로 온 하나님이 사탄에게 승리하게 되는 것이 곧 천국의 비밀이라는 것이다. 물론 정통기독교는 이렇게 가르치지 않는다.

그래서 최바울대표는 천박한 기독교인들이 천국의 비밀을 모른다고 비난하며 정통신학을 부정하고 있는 것이다.

결론:

이상과 같이 인터콥 최바울의 사상은 베뢰아사상과 이원론, 극단적세대주의 사상과 임박한 종말론, 신사도운동의 접목이 명백하다. 최바울의 책에서 일곱권이 이러한 사상으로 가득 차 있다. 누구라도 그의 책을 통하여 어렵지 않게 최바울의 사상을 파악할 수 있을 것이다. 많은 교수들과 목사들이 그의 책을 읽고 그의 사상을 비판하여 왔다. (다수의 비판자료 확보)

그러나 최바울은 비판을 받게 되면 모든 것을 수용하겠다고 머리를 숙이면서, 뒤에서는 스스로 세운 자문위원과 지도위원에게 자문을 받겠다고 하면서, 그들의 방패로 숨는 작전을 구사하여 왔다. 한편 인터콥의 비젼스쿨은 그 이후에도 계속 문제가 있는 주장을 가르치고 있으며(동영상 확보), 더욱 세력을 확산하는 이중적인 자세를 보여왔다.

인터콥의 최바울은 문제가 있는 내용을 지적하면, 일단 그런 뜻이 아니라고 극구 변명을 한다. 그리고 신학 자문위원이나 지도위원들 앞에서는 잘못이라고 인정하며 수정하겠다고 하여놓고, 인터콥 내부에서는 자신에게는 아무 문제가 없으며, 오히려 한국교회를 비난하는 그러한 이중적인 사람이다. KWMA의 자문을 받기로 하여놓고 미국에서 2011년 8월초에 대규모집회를 열어 세력을 과시하고 있었으며 여전히 백투예루살렘과 극단적세대주의 종말론을 설파하고 있었다. 고신 선교부에서 지도와 자문을 받겠다는 사인을 한 2011년 8월, 그 다음날 최바울은 미국에서 대규모 집회를 열고 백투예루살렘을 대대적으로 홍보하고 있었다. 필자는 자문과 지도를 반대하자는 것이 아니다. 자문과 지도를 하려면 먼저 최바울대표가 진정성을 보여 주어야만 한다, 그의 문제가 많은 책들을 청년들이 읽으면 안되는 유해한 책이므로 모두 수정하거나 폐기시켜야 할 것이며, 인터콥의 집회를 검증될 때까지 중단시켜야만 할 것이다. 그러나 최바울에 의하여 스스로 세워진 지도위원과 자문위원들은 단 1권의 책만 수정하는 것으로 타협을 하고, 백투예루살렘을 백투예수로 바꾸는 것으로 모든 용어를 그대로 묵인하고 있으며(영어 약자 BTJ는 그대로 사용함), 백투예루살렘이라는 용어조차 바꾸지 않고 있음을 알 수 있다. 그의 영문판 책도 그대로 백투예루살렘이라는 제목으로 팔고 있으며,(미국집회, 호주집회등) 비젼스쿨에서는 청년들에게 독후감을 쓰라는 명분으로 책을 팔고 있다고 한다.

또한 KWMA에서 지도와 자문을 하였다고 하는 이후의 2012년에도 인터콥 최바울의 책과 설교 동영상은 여전히 전과 동일한 주장을 가르치고 있으며, 수정하겠다는 주장과 달리 전의 용어를 그대로 사용하고 있으므로, 고의적인 위장으로 보아서 엄중한 조치를 취하여야만 한다.



2013년 06월 05일
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대림감리교회 이인규 권사의 왜곡과 곡해에 대한 반박과 반론







최바울 선교사







▲ 최바울 선교사

인터콥 대표

I. '최바울이 양태론자이니 이단이다'는 이권사의 주장에 대하여

본인 최바울 선교사는 양태론자가 아니다. 삼위일체 하나님을 믿는다. 본인은 한결같이 삼위일체론을 믿어 왔으며, 다음과 같이 이미 코람데오닷컴에 글을 통해서 수년 전에 다음과 같이 공표한 바 있다:

“마태복음 3장에는 성자 하나님 예수께서 세례 받고 물 위로 올라오실 때에 성령 하나님께 비둘기처럼 나타나시고 성부하나님께서 음성으로 말씀하셨다고 기록하고 있다. 삼위의 하나님이 동시에 존재하시고 역사하신 것이다. 성부 하나님과 성자 예수님, 성령 하나님은 각자 독립된 인격으로 존재하시고 역사 하신다. 성자 하나님 예수께서 겟세마네 동산에서 땀이 피가 되도록 성부 하나님께 간구하신 것은 자신이 자신에게 하는 기도가 아닌 것이다. 또 십자가에 죽으시는 순간 “아버지 내 영혼을 아버지 손에 의탁하나이다.”(눅23:46)라고 하신 것은 삼위의 독립되고 자율적인 인격 되심을 분명히 나타내고 있다. 오직 성령께서 말 할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하신다(롬8:26). 탄식으로 친히 간구하시는 성령님은 독립된 인격으로 존재하시고 역사하시는 것이다. 이렇게 독립된 인격으로 존재하시고 역사하시는 성부 하나님, 성자하나님, 성령 하나님이 어떻게 하나가 되시는 가는 인간의 지능을 넘어선 것으로 신비스러운 영역이다.”

본인 최바울선교사는 삼위일체 하나님을 믿으며 니케아신경(325년), 콘스탄티노플신경(381년), 칼세돈신경(451년)에 기록된 대로 정통기독교신앙을 분명히 고백하며 다시한번 더 밝힌다.

그리고, 이인규 권사야말로 제대로 양태론을 알고서 나를 비판하고 있는 것인지 의심이 간다.

삼위일체 이단으로 크게 두가지가 있는데, 하나는 양태론이고, 다른 하나는 삼신론이다.

양태론자들 중에서는 크게 두가지 유형으로 나뉘는데, 역동적 양태론과 종속설이다. 하나님은 한분이신데 때로는 성부로, 때로는 아들로, 때로는 성령으로 나타난다는 것이 양태론의 본질이다. 역동적 양태론은 그 중에서도 물이 본질은 하나이되 액체로, 고체로, 기체로 변질되어진다는 이론이었다. 이같이 삼위일체 하나님이 각각 필요에 따라서 달라진다는 주장이다. 이런 주장의 기초가 3세기에 사벨리우스였고, 쏘씨니언들, 유니테리언들이 동조했다.

종속설은 오리겐과 유세비우스에 이어서 아리우스가 주장한 바로, 존재론적으로 성부에 비해서 성자가 열등하고, 성자에 대해서 성령이 열등하다는 사상이다.

나는 이런 오류를 잘 파악하고 있으며, 동시적으로 성부, 성자, 성령이 존재하시고, 사역하시는 것을 성경대로 믿는다. 마태복음 28장 19절과 요한일서 5장 7-8절, "증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋은 합하여 하나이니라"고 하는 말씀을 고백한다.

서울 소재 대림감리교회 권사이며 임의의 사설단체 세이연의 사무담당자 이인규권사는 신학적 전문성을 갖춘 조직신학 학자가 아님에도 불구하고 공격 상대방의 말과 글에 이단이라는 흠집을 내기 위해 전가(傳家)의 보도(寶刀)처럼 양태론적 삼위일체론을 내세워 본인 최바울선교사를 이단으로 몰려고 한다.

헤르만 바빙크는 개혁주의 신론(Herman Bavinck, The Doctrine of God,이승구 번역,p.421)에서 양태론적 삼위일체론을 설명하면서 A.D.2 세기에 노에투스, 프락세우스,에피고누스 등이 “그리스도 안에서 성부 자신이 태어나셨고, 고난 당하셨으며, 죽으셨다고 했으며, 성부와 성자 자신이 태어나셨고, 고난 당하셨으며, 죽으셨다고 했으며, 성부와 성자란 이름들은 서로 다른 관계들 중에 계신, 같은 분을 지시한다고 또는 그리스도의 신성은 성부이고, 그의 인성은 성자라고 가르쳤다. 3세기에 이 군주론, 성부 수난설(patripassianism), 또는 양태론(modalism)이 사벨리우스에 의해 옹호되고 발전되었다. 성부, 성자, 성신은 같은 하나님, 하나이고 같은 존재에 대한 세가지 이름이다.”라고 밝혔다.

신학자 오영석은 <신앙과 이해>(서울:대학기독교서회,1999,p.76)에서 양태론을 설명하기를, 그들은 "성부이신 하나님은 창조자의 얼굴로 나타나서 율법을 준 뒤에, 다시 본래의 자리로 되돌아가고, 그가 화육하여 세상에 오시고 부활,승천하시어 다시 원실체로 환원하고, 마지막으로 성령으로 나타나며 교회의 성화를 확보한 뒤, 다시 영원한 자리로 되돌아간다"라고 주장한다고 했다.

한편 이인규권사는 여러 권의 책에서 최바울 선교사의 글을 부분적으로 골라내어 자신의 논리로 각색하여 양태론 덧씌우기를 감행하고 있다. 그리고 자신의 왜곡된 시선으로 굴절된 결론을 인터넷 상에 유포함으로 인터콥선교회를 이단으로 몰고 가기를 서슴지 않았다.

적어도 텍스트를 공정하게 분석하려면 공시적인(synchronic) 방식으로 접근하여 책 전체에서 그 문장과 단락이 의미하는 것을 해석해야 공정한 해석이 이루어졌다고 할 수 있고, 객관성을 잃지 않은 전문 학자의 태도라고 비로소 인정될 수 있다.

이인규권사가 최바울 선교사 팔자를 양태론으로 공격하는 대표적인 저서 <세계영적도해>(2004년판) 하나만을 갖고 분석해도 그의 주장의 주관성과 비전문성이 적나라하게 드러난다.

1. 이인규 권사의 주장

그렇다면 이권사가 본인 최바울 선교사를 양태론자로 왜곡하고 공격하는 대목은 구체적으로 무엇인가? <세계영적도해>(2004년판)에서 그가 갖고 나오는 근거는 아래의 3가지 대목이다.

1) “그러나 하나님께서는 직접 이 땅에 오셔서 완벽하게 당신 자신을 증명하셨습니다. 이 땅에 육신으로 오셔서 십자가에 죽으시고 부활하신 것입니다. 정말 엄청난 사건입니다. 육체적인 죽음에서 부활하신 이 사건은 삶과 죽음을 주관하시는 하나님의 능력입니다. 그러면 왜 하나님께서는 죽으셔야 했을까요?” (최바울, 세계영적도해, p.21)

2) “그리고 세월이 흘러 하나님도 인간의 육체를 입고 이 땅 인간계에 진입하셨다는 놀라운 사실이 연상되었습니다. 이 얼마나 신기하고 놀라운 일입니까? 사단은 가장 간교한 육체인 뱀의 모습을 입고 들어왔고, 하나님은 하나님을 닮은 가장 고귀한 육체를 입고 들어왔다는 사실이, 분명 아주 근본적인 천국의 비밀을 말해 주리라는 기대에 부풀었습니다(최바울, 세계영적도해,p.27)

3) “아담과 하와의 범죄 후에 하나님께서 약속하신 바로 그 ‘여자의 후손’이 지금으로부터 2000년 전에 이 땅에 오셨습니다. 그분은 예수 그리스도입니다. 놀라운 사실은 ‘여자의 후손’으로 오신 분이 다름아닌 하나님 자신이라는 것입니다. 이 어찌 놀라운 사실이 아닙니까? 하나님께서 육신의 옷을 입고 직접 이 땅에 오셔서 당신이 직접 문제를 해결하신 것입니다”(최바울, 세계영적도해, p.35)

이권사는 이와 같은 구절을 근거로 “최바울은 여러 번을 하나님과 사탄이 인간의 육체로 와서 신들의 전쟁을 한다고 그 책에서 쓰고 있는데 그 자체가 바로 양태론이다. 베뢰아와 윤석전 목사의 양태론에 대해서는 이미 잘 알려져 있으므로 생략한다. 특히 베뢰아출신 목사들은 어김없이 양태론이 나타나고 있다”라고 주장하고 있다.

2. 이권사의 사실 왜곡과 곡해

1)통일성으로서의 ‘하나님’

이권사의 주장대로 본인 최바울 선교사가 양태론자가 되기 위해선, “하나님께서는 직접 이 땅에 오셔서 완벽하게 당신 자신을 증명하셨습니다.”가 아니라, ”성부 하나님께서는 직접 이 땅에 오셔서 완벽하게 당신 자신을 증명하셨습니다.”으로, “하나님은 하나님을 닮은 가장 고귀한 육체를 입고 들어왔다는 사실이”이 아니라,” 성부 하나님은 하나님을 닮은 가장 고귀한 육체를 입고 들어왔다는 사실이”라고, “놀라운 사실은 ‘여자의 후손’으로 오신 분이 다름아닌 하나님 자신이라는 것입니다.”이 아니라 “놀라운 사실은 ‘여자의 후손’으로 오신 분이 다름아닌 성부 하나님 자신이라는 것입니다.”라고 했어야 썼어야 한다.

한편, 헤르만 바빙크는 성경에서 하나님이라는 표현이 하나님의 통일성을 의미한다고 했다, 즉 “구약에서와 마찬가지로 신약에서도 하나님의 통일성이 강조되어져 있다. '하나님','엘로힘','데오스'란 말은 한 존재에게만 적용될 수 있는 것이다(요17:3,고전8:4). 그런데 이 한 하나님이 자신을 성부,성자,성신으로 계시하신다"( Herman Bavinck, The Doctrine of God,이승구 번역,p.386)라고 바빙크는 쓰고 있다. 뿐만 아니라, "그러나 성자나 성신도 하나님이신 것이다"(Herman Bavinck, The Doctrine of God,이승구 번역)라고 했다. 즉, 쟁점이 되는 최바울 선교사의 글에 ‘하나님’은 하나님의 신적 통일성 통칭하는 것이지 성부 하나님만을 의미하는 것이 아니다.

더욱이 본인 최바울 선교사의 <세계영적도해>는 삼위일체론 교리를 설명하기 위한 책이 아니다. 텍스트를 정확히 분석하려면 원작자의 의도를 먼저 파악하고 그 집필 목적에 비추어 해석해야 하는데 이권사는 삼위일체론에 대한 혐의점을 잡아내고자 짜집기식 해석을 하고 있다. 양태론이 성립하기 위해서는 반드시 성부와 성자의 관계를 다루어야 하고, 성부와 성자가 구별이 되지 않는 동일 본질의 다른 양태들(modes)이라는 점이 나타나야 하는데, 본인 최바울 선교사의 글에서는 성부니 성자니 하는 구분 자체를 하지 않고 있다. 다시 말하면, 이권사가 문제 삼는 단락들은 최바울 선교사가 양태론을 설명하기 위한 것이 아니었다. 헤르만 바빙크가 "성부와의 독특한 관계 때문에 이 이름을 가지시는 아들(성자)은”(Herman Bavinck, The Doctrine of God, 이승구 번역,p.386)이라고 했듯이 아버지 하나님이 아들 하나님의 육체를 입고 왔다고 하지 않은 이상 본인 최바울 선교사는 양태론자라 할 수 없다.

2) 수사적 강조 용법

“하나님께서는 직접”,” 다름아닌 하나님 자신”이라는 표현을 갖고 이인규 권사는 “성부 하나님 자신이 직접 성육신 했다”는 식으로 본인 최바울 선교사를 공격한다. 그런데 문맥을 분석하면 이러한 해석이 자의적이라는 점이 명확해진다. 사전적 의미로, ‘직접’,’자신’은 ‘중간에 아무것도 끼거나 거치지 않고 바로’(다움사전)을 의미하지만, 최바울 선교사의 표현을 문맥상으로 보면 ‘직접’,’자신’은 하나님 당신께서 ‘친히’라는 의미로 쓰이고 있다. 즉, "할머니께서 직접 자신이 만드신 쌀과자의 맛은 둘이 먹다 하나가 죽어도 모를 정도이다"라는 문장에서 ‘직접’,’자신이’는 존재론적인(ontological) 차원에서 할머니가 ‘직접’,’자신이’라는 의미라기 보다는 주어인 할머니를 높이기 위한 수사적(rhetoric) 강조 표현이라고 하는 것이 더 타당하다. 따라서 최바울 선교사가 하나님이 ‘직접’,’자신이’라고 한 것은 존재론적 의미가 아니라 주어인 하나님을 높이기 위한 수사적 강조 용법이라고 볼 수 있다.

3) <세계영적도해>에 나타난 반증

만일 본인 최바울 선교사가 양태론적 삼위일체론 사상을 갖고 있다면 그것은 책에서 일관성 있게 나타나야 할 것이다. 그렇지만 "진리의 성령이 오시면 하나님의 심정을 갖게 됩니다. 그래서 하나님께서 성령을 보내셨습니다"(최바울, 세계영적도해, p.36), "예수님께서는 성령에 이끌려 마귀에게 시험을 받으셨습니다. 성령에 이끌려 예수님이 가신 것이나 하나님이 부르셔서 아브라함이 간 것이나 주도권을 하나님이 가지고 계신다는 점에서 동일하게 볼 수 있습니다"(최바울, 세계영적도해, p.70) 등에 나타나는 것처럼, 최바울 선교사는 ‘성령을 보내셨다’, ’성령에 이끌려 예수님이 가신 것이나”라고 하여, 결코 성령 하나님과 성자 하나님을 전혀 양태론적으로 보지 않는다는 사실을 나타내주고 있다.

4) 본인 최바울 선교사의 해명

본인 최바울 선교사는 2011년 4월 7일, [코람데오닷컴]에 '베뢰아 이단성 문제에 대한 소고' 제하로 투고한 글에서, 양태론과는 정반대로 "성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님은 창세 이전부터 존재하시고, 인류역사 속에 역사하시며 또 천국에서도 영원히 삼위로 존재하실 것이다. 성경에는 성자 예수께서 창세 이전에 성부 하나님과 함께 계셨다고 증거하고 있으며, 승천 이후에도 성부 하나님 우편에 계신다고 기록되어 있다."라고 본인의 삼위일체론에 대한 이해를 분명히 피력했다.

또한 다음과 같이 <베뢰아 이단성 문제에 대한 소고>에서 최바울 선교사는 보다 구체적으로 삼위일체에 대한 본인의 이해를 설명하고 있다.

“마태복음 3장에는 성자 하나님 예수께서 세례 받고 물 위로 올라오실 때에 성령 하나님께 비둘기처럼 나타나시고 성부하나님께서 음성으로 말씀하셨다고 기록하고 있다. 삼위의 하나님이 동시에 존재하시고 역사하신 것이다. 성부 하나님과 성자 예수님, 성령 하나님은 각자 독립된 인격으로 존재하시고 역사 하신다. 성자 하나님 예수께서 겟세마네 동산에서 땀이 피가 되도록 성부 하나님께 간구하신 것은 자신이 자신에게 하는 기도가 아닌 것이다. 또 십자가에 죽으시는 순간 “아버지 내 영혼을 아버지 손에 의탁하나이다.”(눅23:46)라고 하신 것은 삼위의 독립되고 자율적인 인격 되심을 분명히 나타내고 있다. 오직 성령께서 말 할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하신다(롬8:26). 탄식으로 친히 간구하시는 성령님은 독립된 인격으로 존재하시고 역사하시는 것이다. 이렇게 독립된 인격으로 존재하시고 역사하시는 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이 어떻게 하나가 되시는 가는 인간의 지능을 넘어선 것으로 신비스러운 영역이다.”

또한 본인 최바울선교사는 본인의 저서와 공개된 설교에서 지난 15년 동안 수십 차례 다음과 같이 반복하여 기록하고 설교했다: "성부 하나님께서 아브라함에게 모든민족을 말씀하시고 성자 예수께서 지상명령으로 모든 민족을 말씀하시고 성령 하니님께서 오순절에 모든 민족의 언어와 방언으로 말씀케하시고, 성부 성자 성령 삼위일체 하나님은 결정적인 순간마다 모든 민족 all nations을 말씀하신 것은 모든 민족을 향한 선교를 말씀하신 것입니다"

여기서 본인 최바울선교사는 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님을 분명히 하고 있다.

이권사는 최바울의 책을 다 조사하고 공개된 설교와 행적을 다 조사한다고 하면서도 왜 이것에 대해서는 무시하는지 이해가 되지 안는다. 이것은 이권사가 본인 최바울선교사를 음해할 목적으로 의도적으로 짜집기하고 있다고 밖에 볼 수없다.

3. 결론

이상에 살펴본 바와 같이 이인규권사는 본인 최바울 선교사의 사상을 비판하면서 텍스트 분석의 기초인 Exegesis를 따르지 않고 Eisegesis하고 있음이 밝혀졌다. 즉 이권사는 이단 사상 양태론에 대한 신학적 이해를 충분히 하지 못한채 자신 스스로 설정한 엉터리 양태론에 시각을 맞추어 본인 최바울 선교사의 글을 주관적으로 자의적으로 해석하여 상대방을 공격하고 이단으로 몰아가고 있다.

저서에서 <하나님>이라는 표현은 하나님의 통일적 표현으로 본인 최바울 선교사가 사용하고 있고, ‘직접’, ’자신이’라는 표현은 존재론적 의미가 아니라 수사학적 강조 용법으로 주어인 ‘하나님’의 놀라우심을 높이는 뜻으로 사용되고 있다. 따라서 이권사가 주장하는 양태론적 삼위일체라는 공격은 해석학적 기본을 망각한 주관적이고, 자의적인 텍스트 해석에 따른 심각한 오류임이 분명하다.

(참고문헌: 최바울,세계영적도해, 2004년 초판 1쇄; 최바울, [코람데오닷컴],2011년 4월 7일; 오영석,신앙과 이해,서울:대학기독교서회,1999; Herman Bavinck, The Doctrine of God,이승구 번역 등)



II. 기타 이인규 권사의 허위 주장에 대한 반박과 반론

1. 복음의 서진운동/ 백투예루살렘 선교운동

#1. 이권사의 주장: "인터콥의 가장 큰 이단사상은 한국과 중국을 거쳐 예루살렘으로 왕의 군대가 들어가면 곧 예수가 재림한다는 것이며, 그것이 곧 지상에서 천국을 이루는 천국운동이라는 것이다"

<최바울선교사의 반박>

이인규씨는 최바울 책이나 설교를 제대로 이해하지 못하고 의도적으로 한줄 짜집기하는 방법으로 지난 3년 가까이 번인 최바울선교사를 음해하며 허위사실을 주장해 왔다. 본인 최바울선교사는 '왕의 군대가 예루살렘에 들어가면 곧 예수가 재림한다','그것이 곧 지상에 천국을 이루는 것이다'라고 주장한 적이 없다. 본인 최바울선교사는 수백차례 '천국복음이 모든 민족에 증거되면 그때야 세상 끝이 오며 주님이 재림하신다'(마24:14)을 글로 쓰고 가르치고 설교했다. 왜 이권사는 본인 최바울선교사가 이러한 말을 무수히 했음에도 이에 대하여 전혀 언급하지 않고 앞뒤 맥락 다 빼고 '한두줄 잘라내기'하는 방법으로 한두 마디의 상징적이고 문학적인 표현들을 곡해하는지 그 의도가 매우 의심스럽다.

중국에서 예루살렘까지 이슬람권 선교을 감당하려 하는 것이 인터콥의 선교비전이다. 이 지역의 모든 민족에 복음이 전해지고 유대인까지, 즉 예루살렘까지 복음이 전해지면 주님이 오신다는 믿음으로 사역하고 있다(마24:14 이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라; 롬11:25-27형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고 내가 그들의 죄를 없이 할 때에 그들에게 이루어질 내 언약이 이것이라 함과 같으니라)

#2. 이권사의 주장: "어느 성경도 중국을 거쳐 예루살렘으로 복음이 서진한다는 내용은 찾아 볼 수가 없으며 땅끝이 예루살렘이라고 말한 내용도 찾아 볼 수 없다."

<최바울선교사의 반박>

복음의 서진운동은 성경말씀에 나타난 것이 아니다. 선교 모토이다. 한 단체나 교회가 어떤 모토나 슬로건으로 부흥운동이나 선교운동을 할 수있다. 인터콥의 비전은 한국에서 예루살렘까지 10/40창에 복음을 전하는 것이다.

이권사가 "어느 성경도 중국을 거쳐 예루살렘으로 복음이 서진한다는 내용은 찾아 볼 수가 없다"고 한 것은 성경을 문자적으로 해석하는 심각한 근본주의자들이나 여호와의 증인처럼 이단들이 상투적으로 하는 말이다. "삼위일체"라는 단어가 성경에 나타나지 않으나 우리는 성경 전체를 통해서 성부,성자,성령 삼위일체 하나님을 알고 믿는다.

이권사가 "성경에 땅끝이 예루살렘이라고 말한 내용이 없다"고하는 것도 마찬가지이다. 성경에는 그 말이 문자적으로 없으나 많은 기독교인들이 로마서11장 25-27절 말씀을 근거로 성경의 가르침에서 마지막 구원받을 민족이 예루살렘을 거룩한 도성으로 믿고 사는 유대인들이라는 것을 믿고 있다.

한편 <복음의 서진운동>은 2006년 1월에 <한국세계선교협의회>(KWMA:이사장 통합 박종순목사, 회장 합동 강승삼목사, 사무총장 합신 한정국 목사; 한국최대 선교단체연합회로서 160여개의 한국 대부분의 교단 및 선교단체가 개압되어 있음)에서 발표한 <한국교회 세계선교비전> 문서에 포함되어 있다.

저명한 개혁주의 신학자들의 가르침을 보시라.

"모든 민족에 복음의 빛이 비추어지고 유대인들이 회개하고 적그리스도가 정복되면 주님의 일은 완성된다".(Oliver Heywood's DiRies, edited by J. Horsfall Turner, 1882.; 조나단 에드워드, 청교도 소망)

#3. 이권사의 주장: "인터콥이 주장하는 백투예루살렘은 중국의 이단단체들과 신사도운동의 주장이다."

<최바울선교사의 반박>

"중국부터 예루살렘까지 선교하자"는 선교구호로서 백투예루살렘은 1930년대 중국교회에서 사작한 선교운동으로 해외에는 미국의 세계선교지도자 토마스왕과 루이스부시에 의해서 맨처음 소개되었습니다.(2003년 샌프란시스코 백투예루살렘국제컨퍼런스에서).

한국에서 극히 일부에서 토마스왕과 루이스부시를 세대주의자라고 하면서 흠집내지만 이 두분은 지난 20년동안 한국교회에 가장 장 알려진 세계선교 지도자로서 선교한국 및 KWMA 등 국내 선교연합회에서 주최한 선교대회 주강사로 수차례 강사로 추빙된 분들입니다. 인터콥은 이러한 세계선교지도자들이 소개하고 제시한 선교비전을 따라서 2003년 이후부터 이와 맥락을 같이하고 선교운동과 선교사역 해왔습니다. 이러한 사실은 본인 최바울이 수차례 공개적으로 해명한 바있습니다.

#4. 이권사의 주장: "그리고 신학 자문위원이나 지도위원들 앞에서는 잘못이라고 인정하며 수정하겠다고 하여놓고, 인터콥 내부에서는 자신에게는 아무 문제가 없으며, 오히려 한국교회를 비난하는 그러한 이중적인 사람이다. KWMA의 자문을 받기로 하여놓고 미국에서 2011년 8월초에 대규모집회를 열어 세력을 과시하고 있었으며 여전히 백투예루살렘과 극단적세대주의 종말론을 설파하고 있었다. 고신 선교부에서 지도와 자문을 받겠다는 사인을 한 2011년 8월, 그 다음날 최바울은 미국에서 대규모 집회를 열고 백투예루살렘을 대대적으로 홍보하고 있었다"

[최바울선교사 반박]

본인 최바울선교사는 선교운동, 역사운동으로서 <복음의 서진운동>을 잘못된 것이라고 말하거나 시인하지 않았다. 본인 최바울선교사가 아는 바로는 미국이나 세계에서 신사도운동 주동자들 가운데 백투예루살렘선교운동을 하거나 이것을 주창한 자는 없다. 이것은 신사도운동과 무관한 것이다. 백투예루살렘운동을 국제적으로 시작한 세계선교지도자 루이스 부시와 토마스 왕 목사를 신사도운동가라고 한다면 이는 참으로 무식하고 무책임한 말이다. 혹시 국내에서 신사도운동에 참여하는 일부 그룹이 백투예루살렘선교 운동을 하는 경우는 있을 수있으나 이것은 신사도운동으로서 하는 것이 아니라 한국교회 선교비전으로 백투예루살렘, 복음의 서진운동이 잘 달려져 있기 때문에 비전에 동조하는 것일 것이다. 한국에서 신사도운동을 하는 한두 교회가 백투예루살렘선교운동을 한다고 이것이 신사도운동이다라고 한다면 어불성설일 것이다.

본인 최바울선교사는 KWMA 일부 지도위원들의 권면에 따라 백투예루살렘 용어사용을 자제하기로 했다. 그리고 그 옹어를 사용하지 않고 자제하고 있다.

이인규 권사가 "2011년 8월, 그 다음날 최바울은 미국에서 대규모 집회를 열고 백투예루살렘을 대대적으로 홍보하고 있었다"고 한 것은 자의적인 해석이다. 당시에 본인 최바울선교사나 다른 어떤 강사도 집회 기간에 백투예루살렘선교 운동을 주제로 강의하지 않았다.

2008년경 합동교단에서는 본인 최바울선교사에게 "백투예루살렘 용어를 사용하되 세대주의로 오해되지 않도록 잘 설명하면서 사용하라"고 결정하고 권면했다. 본인 최바울선교사는 합동교단의 결정과 권면을 따라 사역했으며 2011년 말에 KWMA지도위원들이 백투예루살렘 용어사용을 자제하라고 하여 그렇게 하고 있다. 그러나 본인 최바울선교사는 KWMA지도위원들에게 '백투예루살렘 또는 복음의 서진운동이 선교신학적으로 문제가 있는지 전문학자들의 연구를 통해 밝혀주시기 바랍니다'라고 수차례 구두 청원했다. 그라고 아직도 가다리고 있다.

이권사는 선교신학계에 참여한 적도 없고 또 선교신학자도 아닌데 -물론 조직신학자는 더더욱 아니고- 때로는 마치 파파라치처럼 활동하며 때로는 마치 선교전문가인양 말하며 이것을 수년 동안 스토킹하듯 집요하게 시비하는지 그 이유가 매우 의심스럽다.

지금까지 국내외 알려진 어느 선교신학자도 이슬람선교운동 모토로서 백투예루살렘 선교운동이 문제라고 연구발표를 통해 밝힌 적이 없다, 옿려 고신교단의 저명한 선교신학자는 중동 모국가에서 개최된 해외한국선교사 집회 주강사로 초빙되어 가서 '백투예루살렘선교운동은 세대주의가 아니면 선교신학적으로 문제가 되지 않는다'고 공개적으로 밝힌 바있다.

그런데 신학전문가도 아닌 사람이 왜 이것을 수년째 비방하고 있는지 알수가 없다 . 그러러면 연구논문을 준비하여 전문신학자들 앞에서 먼저 검증을 받아야 할 것이다.

#5. 이권사의 주장: "백투예루살렘을 백투예수로 바꾸는 것으로 모든 용어를 그대로 묵인하고 있으며(영어 약자 BTJ는 그대로 사용함), 백투예루살렘이라는 용어조차 바꾸지 않고 있음을 알 수 있다."

[최바울선교사의 반박]

kWMA지도위원들이 백투예루살렘 Back to Jerusalem 용어사용을 자제하라고 했다. 그래서 인터콥에서는 '이슬람권선교' 모토에 적절한 다른 용어를 만들어 주길 요청했다. 수개월이 지나고 재 요청 부탁을 해도 마땅한 용어가 제안되거나 결정되지 않았다. 그리하여 기다리다가 마침내 우리 측에서 "무함마드에서 예수로"라는 의미로 백투지저스 Back to Jesus를 제안했다. 지도위원들이 흥쾌히 좋다고 동의했다. 우리도 좋았다. 그동안 btj 이니셜로 만든 티셔츠들이 남아 있어서 용이했기 때문이다. 왜 이니셜이 같은 것으로 했느냐고 수년째 비난하고 시비하는 것은 다른 의도를 가지고 시비를 위한 시비를 하는 것이라고 밖에 보이지 않는다.

2. 이원론

#6. 이권사의 주장: "세상을 하나님과 사탄의 대결과 전쟁의 구도로 본다. 이원론이다",

"이렇게 세상을 하나님과 마귀의 대결구도의 이원론적으로 보게되는 사상에는 질병, 가난, 사고, 재앙의 원인이 모두 마귀때문이라는 주장이 근본이 되고 있다"

<최바울선교사의 반론>

이원론은 세 종류가 있다.

첫째는 헬라철학의 이원론으로서 육체와 영을 분리하는 세계관이다. 플라톤은 영은 선한 것이고 육체는 악한 것으로 보았다. 그래서 그는 ‘육체는 영혼의 감옥이다‘ 라고 하면서 육을 벗어나 영의 경지에 이르는 것을 선의 모습이라고 주장했다. 이것이 핼라적 이원론이다. 그러나 육체와 영이 분리되어 설명되어지는 것이 아니다.

둘째는 영지주의의 이원론으로 "육체로 오신 예수님"을 부인한다. 헬라 철학의 이원론에 영향을 받아서 주후 150년 경에 퍼진 것이 영지주의이다. 이것은 오류이다. 요한1서 1:1절에서 "내가 손으로 만졌고 눈으로 보았고 귀로 들었다"고 증언하고 있다.

세째는 로마 카톨릭의 이웜론이다. 성역과 세속의 구분이 철저하다. 따라서 경직된 성직주의로 나타난다. 성례에 사용되는 물건은 거룩한 것이리고 믿고, 드려진 성직자는 거룩하다고 믿는다. 예배당 안은 거룩한 곳이며 강단은 성직자 외에 아무나 올라가면 안된다고 생각한다.

본인 최바울은 이러한 이원론적 주장을 한 적이 없다. 또한 질병, 가난, 사고, 재앙의 원인이 모두(!) 마귀때문이라고 가르치거나 주장한 적도 없다.

이권사의 심각한 오류는 이원론과 이분법을 구별하지 못하고 혼동함으로 초래된 것이다.

이분법(Dichotomy)은 대조법이다. 대조적인 모든 것을 둘로 나누는 것이다. 밤/낮, 하늘/땅, 빛과 어둠, 선과 악, 천국과 지옥, 하나님의 나라와 세상나라, 하나님의 사람과 세상사람 등으로 나누는 것이다. 이것은 성경적 진리이다. 특히 선과 악의 구분은 윤리적이며 성경적이다.

세상을 하나님의 나라와 사탄의 나라로 구분하여 접근하는 것은 성경적이다. 선과 악, 하나님과 사탄의 대립적 관계는 헬라적 이원론이 아니라 예수그리스도나 바울사도의 가르침으로 이어지는 성경적 세계관이다. 이러한 사실은 개혁주의 신학자들의 저서에서도 잘 나타난다:

"세계사 속에 지속되어온 <하나님의 나라>와 <악의 세력> 사이의 긴장을 제대로 취급하지 않고 있다. 역사에는 그런 지속적인 긴장이 존재했으며 앞으로도 그럴 것이다.창세기 3장 15절에서 하나님은 역사를 관통할 대립, 즉 여자의 후손과 뱀의 후손 사이의 적의를 예고하였다. 이 대립관계는 역사가 끝나는 순간까지 지속된다(후크마, 개혁주의종말론).

"<하나님의 나라>가 성장하는 한 그리스도가 다시 오실 때까지 <사탄의 왕국>(나라)도 계속해서 존재하며 성장할 것이라는 점이다. 세상 끝날까지 악의 왕국의 힘이 지속될 것을 암시한다".(후크마).

"시대의 표적은 "역사상 지속된" <하나님의 나라>와 <악의 세력> 사이의 대립을 드러낸다. 이는 우리가 <하나님의 군대>와 <사탄의 군대> 사이의 싸움이 세상 역사 내내 지속될 것임을 예상할 수 있다".(후쿠마).

이권사의 오류는 이원론과 이분법의 차이를 구별하지 못하는 신학적 미성숙에서 나온 것이며 또한 개혁주의 세계관에 대한 신학적 이해 부족에서 나온 것으로 보인다.

3. 베뢰아 관련설

#7. 이권사의 주장: "최바울은 그것을 영적전쟁이라고 부르며 예수가 오신 것은 마귀를 멸하기 위함이라는 베뢰아 주장을 그대로 답습하고 있다"

<최바울선교사의 반박>

본인 최바울은 예수님이 오신 목적이 인간을 구원하려 오셨다고 무수히 가르치고 설교하였다. 또한 더불어 예수님이 오신 목적이 "마귀의 일"을 멸하기 위힘이라고 하였다. 본인이 사탄의 역사를 설명하는 과정에서 요한일서 3장 8절("죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라") 말씀을 참조로 언급한 것은 "마귀의 일"을 강조하기 위함인 것이다.

예수님은 당신의 뜻대로 우리 인간을 구원하시고 사단 마귀의 일을 멸하시며 또한 마침내 사단을 멸하시고 영원한 하나님의 나라를 완성하시고 영광 받으실 것이다. 구속사역과 마귀의 일을 멸하시는 것은 분리하여 생각할 것이 아니다. 죄와 사탄 이 두가지는 분리되어 접근되는 것이 아니다.

아래 저명한 개혁주의 신학자들의 주장을 참고하시기 바란다:

"그리스도는 분명 "죄와 사탄"에 대해 결정적인 승리를 얻으셨고, 따라서 이 싸움의 최종 결과는 결코 의심할 수없다. 그러나 <그리스도>와 <그리스도의 대적들> 사이의 대립은 끝까지 계속될 것이다".(후크마, 종말론)

"주님은 나라의 관념을 정치적 영역에서 영적인 영역으로 끌어 올리셨다. 주님이 말씀하시는 정복이란 사단과 귀신들에 대한 것이요 죄와 악에 대한 정복인 것이다. 그것은 나라가 나라를 대적하는 것이다" (게할더스 보스, 하나님의 나라와 교회)

#8. 이권사의 주장: "최바울은 인간은 마귀를 멸하기 위한 도구로 창조되었다고 한다."

[최바울선교사의 반론]

우리는 하나님의 자녀의 권세를 가진 자로서 복음을 전하여 영혼을 구원하며 사단에 눌린 자들을 예수이름으로 자유케하는 하나님의 동역자이다: (고전3:9 우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라).

이는 개혁주의 신학자 게할더스 보스의 저서에도 잘 나타난다:

"하나님이 사탄과 전쟁하는 당사자이시고 사람이 거기에 가담하여 하나님의 편이 되는 것이다"(게할더스 보스, 성경신학).

#9. 이권사의 주장: "최바울은 그의 책 <세계영적도해> 등에서 “하나님의 사정”이라는 제목을 사용하였는데, 이 용어가 베뢰아에서 사용하는 “하나님의 의도”와 내용이 동일하다." "예수가 오신 것은 사탄을 합법적으로 정죄하기 위한 것이다." "육체가 없는 영은 인격이 없으므로 인간의 육체를 갖는다."

[최바울선교사의 반론]

하나님의 사정이라는 용어와 이권사가 언급한 이 내용들은 본인 최바울선교사가 에덴에서 아담과 화와의 타락 사건을 묵상하다가 궁여지책으로 개략적 설명을 위해 스스로 만들어 낸 용어이다. 하나님의 작정 특히 허용된 작정을 쉽게 설명하려고 하다가 나온 본인의 오류이다. 30여 년 전 대학생 시절 2년 가까이 성락교회 있다가 본인 스스로 문제를 느껴 나오게 되었는데 아마도 무의식 속에 이런 것이 남아있었던 것같다. 마침 4년 전에 베뢰아 출신목사 허홍선 목사의 지적과 해석상 신학적 문제가 있다는 지적이 있자 곧 바로 저서에서 이 부분을 포함한 약 20쪽 분량을 즉각 삭제하여 재출판하였다. 그리고 이후에는 더 이상 이 용어를 사용하지 않으며 이와같은 개념으로 에덴사건을 해석하려하지 않는다. 이와 관련하여 인터콥 홈피에 사과하는 의미에서 공개 글을 올렸다(코람데오닷컴 기고문 제목: '베뢰아에 대한 비판'; 인터콥홈피에 공개사과글 제목: '겸손한 시도').

4. 극단적 세대주의

#8. 이권사의 주장: "아무도 인터콥을 세대주의라고 비판하지 않고 최바울은 자신이 세대주의가 아닌데 사이비 이단연구가들이 자신을 매도하고 있다는 이상한 주장을 하고 있다. 최바울은 이스라엘과 신약교회의 관계를 말하는 단순한 세대주의 신학성향이 아니며, 정확히 표현하자면 베뢰아사상과 신사도운동의 사상이 혼합된 이단적이며 극단적세대주의적인 이원론과 종말론을 주장한다는 것이다."

<최바울선교사의 반론>

이권사는 이원론은 물론 세대주의주의에 대한 신학적 지식이 매우 부족한 것으로 보인다. 세대주의는 이단이 아니다. 한국에 온 초기 장로교 선교사들 대부분이 세대주의자들이었으며, 한국 총신대를 설립한 분들도 세대주의자였다. 과거 100여년 전의 세대주의는 당시 진화주의의 거센 공격 및 세계대전 등 특수한 시대상황에서 나온 것으로 지금은 세대주의 신학도 많이 수정되고 보완되었다.

또한 이권사는 '극단적 세대주의'라는 말을 무수히 사용하는데, 그는 신학자들이 말하는 극단적 세대주의(ultra-dispensationalism)을 전혀 모르고 이러한 용어를 사용하며 본인 최바울선교사를 약 3년 동안 인터넷 매체를 통해 비난해 왔다.

성경은 아브라함의 언약에서부터 인류를 이스라엘과 모든 민족, 즉 이방인으로 구분하고 있다. 모세의 시내산 언약에서도 하나님은 이스라엘과 이방 세계를 구분하고 있다. 신약성경 로마서에서 사도 바울은 복음은 유대인에게나 헬라인에게나 차별이 없다고 선언하고 있다. 즉 유대인이나 헬라인이나 모든 사람이 죄 아래에 있어 하나님의 영광에 이르지 못하기 때문에 유대인이나 헬라인이나 모두 예수 그리스도를 믿음으로 의롭게 된다는 복음을 분명히 하고 있다. 그러나 고전적 세대주의는 이스라엘을 향한 하나님의 언약들(모세 다윗 새언약 등)이 종말의 시대에 성취된다고 해석하고 있다. 즉 교회시대 이후에 성취될 것이라고 보는 것이다. 그리고 구약성경을 문자적으로 해석하여 교회시대를 이스라엘의 시대로 넘어가는 간격으로 보고 이스라엘과 교회의 구원의 경륜을 달리 본다는 점에서 문제가 있다.

개혁주의 신학자 후크마 역시 이스라엘과 이방민족을 구분한다. 구분하는 것이 세대주의가 아니다. 고전적 세대주의에서는 구약과 신약 교회 구분하고 시대에 따라 하나님의 역사하는 방법이 다르다고 하며, 이스라엘민족공동체와 영적 이스라엘을 거의 동일시하여이스라엘의 회복이 곧 하나님의 역사의 완성이라고 믿는다. 그러나 본인 최바울선교사는 그렇게 믿지 않으며 그렇게 가르친 적이 없다.

분명히 말하지만, 본인 최바울 선교사는 고전적 세대주의처럼 세대를 분류한 적도 없고 언약신학에 반대하여 언약의 통일성과 연속성을 부정한 적이 없으며 교회와 이스라엘을 구원사적 차원에서 이분법적으로 분리시킨 적도 없다. 즉 교회 안에 이방인과 유대인들이 예수 안에서 동일한 하나님의 백성이 된다고 믿고 가르쳐왔다. 그럼에도 이권사는 세대주의에 대한 신학적 이해부족으로 말미암아 막무가내로 본인 최바울 선교사를 고전적 세대주의를 넘어서 '극단적 세대주의'라고 비판하고 있다.

그렇다면 극단적 세대주의는 어디서 개념화된 신학적 범주인가?

신학적으로 고전적 세대주의와 달리 극단적 세대주의, 즉 hyper-dispensationalism 혹은 ultradispensationalism을 한국어로 번역했다고 볼 수 있고 이 사상은 이스라엘과 교회를 더욱 극단적으로 분리하여 사고한다는 특징을 갖고 있다. 즉 교회의 시대가 사도행전 2장 오순절 성령 강림으로 보지 않고 사도랭전 9장 혹은 12장의 사도바울의 회심에서 시작되었다고 주장한다. 오순절 성령 임재를 통한 회심은 유대인에게 국한이 되었고 진정한 이방인의 교회는 사도 바울의 회심부터 시작되었다는 것이 극단적 세대주의이다. 그리고 극단적 세대주의자들 중에 더욱 극단적인 분파는 교회의 시작을 사도행전 28장 28절로 잡는다. 이것이 바로 신학적으로 극단적 세대주의를 일컫는 개념이다.

본인 최바울 선교사는 결코 그러한 사상을 글로나 설교로 표명한 적이 없다. 뿐만 아니라 달라스신학교에서도 이제는 고전적 세대주의나 극단적 세대주의를 가르치는 신학자가 거의 없고 비록 세대주의지만 언약신학과 아주 가까와진 진보적 세대주의(progressive dispensationalism)가 주류를 이루고 있다고 한다.

본인 최바울 선교사가 언약신학을 부정하는 고전적 세대주의자도 아니며 더욱이 극단적 세대주의라고 비판하는 것은 언어도단에 해당한다고 볼 수 있다. 본인 최바울 선교사를 극단적 세대주의로 공격하는 이권사는 자신이 사용하는 용어의 개념 정의를 제대로 하지 못하고 자충우돌하고 았다. 그는 극단적 세대주의라는 용어를 자의적으로 필요에 따라 사용하는 방법으로 본인 최바울선교사와 인터콥을 이단으로 몰라가고 있는 것이다.

4. 신사도운동과 관련성

#9. 이권사의 주장: "요엘서의 오순절 성취를 신사도운동에서는 부분적으로만 이루어졌다고 하며, 그 오순절의 성취가 종말적으로 신사도운동의 교회에서 대부흥될 것이라고 주장한다, 최바울의 책에는 오순절에 대한 내용이 많이 발견되고 있다."

[최바울선교사의 반박]

본인 최바울선교사는 "요엘서의 오순절 성취가 부분적으로만 이루어졌다", "그 오순절의 성취가 종말적으로 신사도운동의 교회에서 대부흥될 것이다"라고 말하거나 글로 쓰거나 가르친 적이 없다.

#10. 이권사의 주장: "1989년에 필리핀 마닐라에서 열린 제2차 로잔회의에서는 특정 영역을 지역신이 장악하고 있기 때문에 그 지역신을 특정 지역에서 물리쳐야 복음적 선교가 흥왕해진다는 ‘영적도해’가 발표되었다. 이러한 주장은 신사도운동의 주장이다."

[최바울선교사의 반박]

본인 최바울은 1989년 대회에서 그런 발표가 있었다고 들은 적이 없다. 또 특정 영역을 지역신이 장악하고 있기 때문에 그 지역신을 특정 지역에서 물리쳐야 복음적 선교가 흥왕해진다는 식으로 '영적 도해'를 이해하지 않는다.

본인 최바울선교사는 땅밝기기도를 가르치거나 그 용어를 그의 저서나 강의 중에 사용한 적이 없다. 2011년 11월 국민일보 기사는 해당 신문사가 다른 목적으로 변형한 것으로 알려진 사실과 다르다. 불교 전당에 기독청년들이 들어가 기도하였다고 하는데, 이 청년들은 지역교회 소속으로 인터콥과는 전혀 무관한 형제들이다.

영적도해spiritual mapping이라는 용어를 신사도운동가들이 사용한다고 한다. 신사도운동가들은 각 지역에 있는 ‘지역의 영’과의 영적 대결을 위해 영적도해를 한다고 한다.

이러한 신사도운동가들의 개념은 본인 최바울선교사와 관계가 없다.

본인 최바울선교사의 영적도해(영적지도그리기)에 대한 이해는 지역의 영에 대결하자는 동기나 목적에서 시작한 것이 아니고, 사회과학 방법론에서 나온 것으로 지역연구를 위한 것이다. 오래 전부터 세계 지역연구 학계에서는 역사지도그리기 historical mapping, 문화지도그리기 cultural mapping, 사회지도그리기 social mapping,, 정치지도그리기 political mapping 등이 일반적으로 사용되어 왔다. 이러한 지도그리기는 대상과 현상을 거시적으로 개념화함으로 전체를 이해하는데 매우 유용한 지역연구의 방법이다. 따라서 본인 최바울선교사는 2차로잔대회 이전 1980년대 중반부터 해외 지역연구 전문학자로서 영적지도그리기 spiritual mapping를 착안한 것이다. 이러한 영적도해는 기도와 영감으로 나오는 것이 아니라 역사지도그리기, 문화지도그리기, 정치 사회 지도그리기를 기반으로 하여 성경적 관점에서 재구성한 결과로서 영적지도그리기이다. 이러한 결과는 세계를 거시적으로 –통시적 및 동시적으로- 이해하는데 매우 유용하며, 또한 선교지 교회개척 접근전략에 매우 효과적이다. 이 내용은 본인 최바울선교사 저서 <전문인선교와 세계선교운동>에 잘 설명되어 있다.

그런데 이러한 지역연구 방법론에서 나온 영적도해를 신사도운동과 연계시키는 것은 제대로 관찰하지 않고 형식적이고 피상적인 용어만보고 비판하는 것으로 성숙한 비판자의 태도가 아니라고 본다. 그럼에도 불구하고 이 용어가 신사도운동으로 오해될 수있다는 KWMA지도위원들의 지적에 따라 인터콥에서는 이 용어 사용을 자제하기로 결정했다.

그러나, 우려되는 것은 사역적으로 매우 유용한 용어들을 이단에서 사용한다고 다 포기하면 오히려 우리 교회 내에 풍성함을 저해할 것이라는 점이다. 성경은 이방인들이 사용하는 에클레시아, 로고스 등 용어를 사용하여 말씀의 이해를 풍성케 했다는 점을 고려할 때 매우 안타까운 일입니다.

#11. 이권사의 주장: "그러면 구체적으로 어떻게 기도해야 할까요? 우상 그 지역들을 장악하고 있는 신들에 대항하여 기도해야 합니다. 지역마다 그 지역을 지배하는 어둠의 영적세력들이 오랜 세월 역사 속에서 강력한 영적진을 형성해 왔습니다(최바울, 백투예루살렘, 70쪽).

[최바울선교사의 반박]

본인 최바울선교사는 지난 30년 동안 이슬람권에 선교하는 사역자이다. 이슬람에 대해 9.11 사태 이전에는 자유롭게 "이슬람선교하자", "이슬람의 어두운 영에 억눌린 자들을 위해 기도합시다"라고 별로 남을 의식하지않고 말하고 기도요청했다. 그러나 9.11 태리이후에는 선교 관련하여 공개적인 저술이나 강연에서 선교대상으로 또는 영적 대적으로 이슬람이라는 단어를 공개적으로 사용하기 어렵다. 이슬람의 어둠에 놓인 영혼을 위해 기도하자는 맥락에서 이러한 표현으로 설교를 했고 그 설교를 녹취한 것이다. 이슬람선교의 특수성으로 이해해 주시기 부탁드린다. 그럼에도 3년 전쯤에 KWMA 지도위원들의 지도에 따라 이 책 발간을 중단하였으며 내용도 폐기되었다.

#12. 이권사의 주장: "최바울과 인터콥의 강사들은 신사도운동만이 사용하는 특수한 용어를 지금도 계속 사용하고 있으며 최바울의 책자에도 수없이 등장한다: 종교의 영, 다윗의 장막, 동일시 회개, 부의 이동, 요엘서의 오순절의 성취."

[최바울선교사의 반박]

-종교의 영은 이슬람의 영을 지칭하여 자주 사용하였다. 이슬람이라는 용어를 공개적으로 사용하는 것을 피하기 이해 사용한 것이다. 신사도운동과는 관계가 없다.

-동일시회개라는 말은 사용한 적이 없다. 들어본 적도 없다. 황당하다.

-부의 이동이라는 말은 마태복음24장 45-47절 말씀("충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐 주인이 올 때에 그 종이 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그의 모든 소유를 그에게 맡기리라")을 설명하면서, 오래 전부터 국내 크라스챤비지니스맨들이 자주 사용하는 것이어서, 하나님의 부의 축복을 의미하는 말로 편리한 용어라 생각하여 한두번 사용한 것으로 기억한다.

-요엘서의 오순절의 성취라는 것은 사도행전 2장 16-17절 말씀을 설명하면서 ("이는 곧 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것이니 일렀으되, 하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라") 성경대로 말한 것으로 그 이상도 이하도 어니다.

-다윗의 장막은 신사도운동가들의 개념과 전혀 관계가 없는 의미로 이해하고 사용했다. 신사도운동에서는 '다윗의 장막'이라는 표현이 다윗의 왕국의 재건, 즉 이스라엘의 회복을 위한 것이며 이스라엘의 회복이 곧 주님의 재림과 직접적으로 관련되어 있다. 이러한 견해는 전천년설을 신봉하는 세대주의 기독교인들의 사상으로 알고 있다. 그러나 본인 최바울선교사는 이러한 내용을 말하거나 글로 쓰거나 가르친 적이 없다. 다윗의 장막의 회복이라는 표현은 지난 10여년 동안 한국교회 찬양모임에서 자주 언급되어온 용어로서 '다윗과 그의 군대가 다윗의 장막교회에서 주의 나라를 사모하며 하나님께 나가서 찬양과 예배로 항상 예배했듯이 그렇게 다윗처럼 주님을 찬양하며 예배하자'는 뜻에서 한국교회 청년들 가운데 널리 사용되어 온 것이다. 찬양과 예배 부흥의 상징적 표현이다.

그럼에도 불구하고 이 용어가 신사도운동과 관련있다는 KWMA지도위원들의 권면에 따라 용어사용을 자제하며 오해가 발생하지 않도록 유의하고 있다. 혹 불가분 사용해야할 경우 오해가 없도록 잘 설명하도록 하고 있다.

#13. 이권사의 주장: "인터콥의 선교사는 2007년에 IHOP과 연합을 맺었다고 이를 발표하였다.

<최바울선교사의 반박>

지금부터 6년 전쯤 수도권 모 교회에서 아이홉 사역자들이 와서 찬양과 예배 기도를 주제로 대형집회를 하였다. 당시 여러 교회와 국내 20여개 선교단체들이 참가하였다. 찬양사역과 기도사역에 대해 배우기 위함이었다. 우리 청년들도 다소 참여하였다. 그리고 잠시 교루하였으나 해외선교하는 단체로서 아이홉의 신학적 차이와 문제를 발견하고 우리 스스로 더 이상 관계하지 않았다. 특히 KWMA지도를 받으면서 우리 멤버들도 관계하지 않게 되었다.

#14. 이권사의 주장: "인터콥의 스텝중에는 IHOP 마이클비클의 요엘서를 번역한 강사(성상학, 상주 GHOP 간사)가 있었고, 인터콥의 다수가 IHOP에서 전문교육을 받았다."

[최바울선교사 반박]

요엘서를 누가 번역했는지 모르나 성상학님은 인터콥에서 나간지 오래 되었다. 인터콥의 다수가 IHOP에서 훈련받은 것이 아니리 인터콥을 나가서 몇명이 훈련받았다고 하는 것이 옳다. 또한 우라나라 상주에는 GHOP이 설립된 적이 없다.

#15. 이권사의 주장: "최바울 스스로가 미국 인터콥 비젼스쿨에서 사도와 선지자에 대한 5중 직분과 은사가 지금도 존재한다고 가르쳤으며, 폴케인을 위대한 예언자라고 주장하였다."

[최바울선교사의 반박]

본인 최바울선교사는 에베소서 4장에 나오는 사도와 선지자 등 "직분"이 있다고 주장하지 않는다. 은사로서 사도적 은사, 선지자적 은사 등이 있다고 믿는다. 또한 80년대 말에 폴 케인을 영국교회 지도자 로저 포스터에게서 듣고 훌륭한 사역자로 알았으나 근래 근황을 듣고 이 생각을 버리고 약 4년전부터 더 이상 그분을 언급하지 않는다.

#16. 이권사의 주장: "그러나 이러한 것들이 문제가 되자, 인터콥은 발빠르게 자신들의 홈페이지에 베뢰아를 비판하는 글을 올리고, 신사도운동과 교류를 하지 않는다는 글을 올림으로서 자신들의 사상을 숨기고 감추는 시도를 하였다."

[최바울선교사 반박]

문제가 되자 발빠르게 홈페이지에 비판글을 올리고 사상을 숨기고 감추려는 것이 아니라 KWMA 지도위원들의 지도 하에 올리게 된 것이다. 그동안 수십차례 인터콥과 본인 최바울에 대하여 상상과 억측에 의거하여 근거없는 허위사실로 명예훼손적 발언을 일삼아 온 아인규씨에게 다시는 근거없이 이러한 명예훼손적인 비방을 하지말기를 분명히 경고한다. 인터콥 홈피에 '홈피에 게제된 정보가 밖으로 나가지 않게 유의하세요'라고 종종 경고문을 올린 것은 우리단체뿐 아니라 최근에 대부분의 선교단체에서 보안을 위해 하는 것이다. 특히 인터콥은 이슬람권에서 활동하기에 더욱 보안에 유의하고 있다. 그런데도 이를 악의적으로 스스로 이해하고 자신들의 행위를 숨기려고 한다는 식으로 이해하고 말하고 다니는 사람이 있다면 선교하는 사람들은 이를 매우 어리석다고 할 것이다것이다. 억측에 의한 비방은 70세가 다 된 나이에 할 일이 아니라고 사료된다.

#17. 이권사의 주장: "그러나 비젼스쿨에서 인터콥 강사들은 여전히 문제가 되는 주장들을 계속 강의하여 왔다. 심지어는 신비주의적인 강의와 예언을 가르치는 경우(이지애, 류소리)도 있었다."

[최바울선교사의 반박]

이지애 사역자는 잠재력이 매우 높은 여성이다. 서울대를 졸업하고 미국에서 공부하고 또 주님을 섬기는 순수성과 열심이 매우 특별하시다. 신학을 공부한 적이 없는데 본인 최바울선교사가 보기에 주변에 신사도운동에 참여하는 친지가 있어서 영향을 다소 받은 것같다. KWMA지도위원 중 이분을 탈퇴시키라고 제안했으나 본인 최바울선교사가 양해를 구하고 자도기간을 두기로 하고 벌써 2년째 근신하며 지도받고 있고 최근에 와서 매우 드물게 모임에 참여하고있다. 허물이 있다고 평신도 여성을 겅개 비방하며 칼로 자르듯 쳐내는 것이 목회자들이 할 일은 아니다. 권사가 할 일도 아니다. 잘 지도하고 더 잘 하도록 힘써 도와야할 것이다.

류소리선교사는 여성으로 본래 간호사인데 20대 나이부터 칸다하르 등 지금까지 아프가니스탄 민족들을 위해 12년 가까이 사역하고 있다. 탈레반이 득실거리는 이슬람권에서 사역하다보니 사역지 특수성으로 인해 미국 모 도시 20명 정도 모이는 소규모 모임에서 에서 기도와 영적전투를 강조하며 강의를 했다. 류소리선교사는 예언을 가르친 적이 없다. 영적전투와 기도의 팔요성을 강의한 것이다. 이를 들은 40대 목회자 한 분이 흥분하여 지금까지 4년째 인터넷 등에 공개적으로 류소리선교사를 비난을 하고 있고, 이인규씨도 수년째 동조하며 비방하고 있다. 이슬람권에서 1년이라도 선교해본 다음 권면하면 좋을 것이다. 아니면 위해서 기도해주고 또 겸손히 자도해줘야 할 것이다. 참으로 비정하다.

아래글은 본인 최바울선교사가 2년 전에 인터넷기독교 신문에 기고한 신사도운동 비판글이다.

[최근 10여년 동안 미국 교회 뿐만 아니라 세계교회에까지 신사도운동이 확산되고 있다. 신사도운동은 한국교회에도 적지않는 영향을 미치고 있다. 선교지에서도 신사도운동이 확산되고 있다. 신사도운동은 1990년대초판 미국 풀러신학교 피터 와그너가 합세하면서 그 세를 얻어 두각을 드러내게 되었다.

신사도운동을 지지하는 사역자들의 논리는 이러하다: 마지막 시대는 매우 혼돈하고 어두운 시대이다. 성도들이 갈바를 알지못하고 방황하며 미혹되기 쉽다. 따라서 이러한 시대에는 하나님께서 강력한 카리스마적 기름부으심을 받은 사역자들을 통해서 역사하신다. 이들이 바로 사도들이다. 하나님은 종말의 시대에 이러한 사도들을 통해 세계교회를 옳은 데로 인도하고 승리케 하신다. 그런데 사도는 예언의 은사를 가져야 한다.

여기서 강조되는 직분은 사도이지만, 사도의 조건은 직통계시를 받는 예언자이다. 신사도운동은 사실상 예언자운동이다. 이들 소위 사도들은 세계사도회(The World Council of Apostles)를 구성하고 나라별로 사도를 임명했다고 한다.

이러한 신사도운동은 다음과 같은 점에서 심각한 문제를 가지고 있다.

첫째, 신사도운동가들은 엡4:11-12절에 근거하여 지금도 사도의 직분이 있다고 주장한다. 그러나 본 구절은 직분을 말하는 것이 아니라 사역적 은사를 말하는 것으로 보아야 한다.

둘째, 하나님은 다양한 성령의 은사들을 통해 역사하신다. 그리고 모든 은사의 나타남은 성령 하나님의 행위로서 동일한 영적 권위를 가지고 있다. 그런데, 신사도운동가들은 예언에 최고의 권위를 부여하고 있다는 점에서 오류를 범하고 있다. 말씀과 예언 중에 예언에 더 권위를 부여함으로써 절대 권위의 말씀의 권위를 훼손하고 있는 것이다. 말씀을 예언 아래 위치시키는 오류를 범하고 있다.

셋째, 이들은 자신들이 스스로 세계사도회를 조직했다. 이것은 사조직이지 공조직이라 할 수없다. 교회의 직분은 교회의 공적이고 합당한 선임 및 추대 과정을 거쳐 이루어진다. 그래서 교회가 그 직분을 인정하게 된다. 이런 점에서 세계사도회는 공회가 인정하지 않은 불법조직이다.

넷째, 예언자운동가들은 성경 말씀보다 직통계시적 예언과 천사들에 더 집착한다. 극단적 신비주의라 할수 있다. 성경말씀이 교회 안에 절대적 및 보편적권위를 가져야 한다. 그래야 모든 성도들이 하나님에 절대 궐대 권위를 부여하며 말씀에 순종하고 예배하게 된다. 예언에 과도하게 권위를 보여하여 성도들이 하여금 예언에 집착하게 되면 하나님이 아니라 예언하는 사람에게 종속되기 마련이다. 이것은 사이비 예언가들이 의도하는 것이다. 성도들을 자신의 영적 노예로 만들려고 하는 것이다.

우리는 태초부터 계신 말씀, 말씀이 육신이 되어 이땅에 오신 예수 그리스도에만 절대 권위를 부여하고 집중해야 한다. 오직 예수, 오직 말씀이 우리의 신앙기조가 되어야 한다. (Back to Jesus! Back to Bible!).

다섯째, 예언자운동을 하는 신사도운동가들은 전도나 선교를 경시한다. 이들은 계시록 14장 6절을 근거로 마지막 시대에는 하나님께서 천사들을 통해서 복음의 역사를 이루게 되며 따라서 기도가 중요하다고 주장한다. 하나님께서는 전도나 선교보다는 기도를 통해 역사하신다는 것이다.

그래서 이들의 영향을 받은 사람들은 전도하지않는다. 복음 증거는 하지 않고 직통계시와 천사를 사모하며 기도에만 몰입한다. 이렇게 사실상 신비주의와 천사숭배에 빠지게 되는 것이다. 이들의 영향을 받은 사람들이 예루살렘에 몰려가서 세월 세월 기도만하고 앉아있는 이유가 여기에 있다.

하나님께서 기도를 통해 역사하신다. 그러나 우리는 절대 잊지 말아야 한다: 믿음은 들음에서 나며 들음은 예수 그리스도의 말씀으로 말미암는다. 천국복음을 증거하며 전도하고 선교하지 않으면 세상은 변화되지 않으며 하나님의 역사는 완성되지 않는다.

신사도운동을 주도하는 예언자운동가들은 자신들이 성령의 인도하심을 받고 있다고 말한다. 그러나 그렇지 않다. 그들은 자의적으로 말하며 그것을 예언이리고 주장한다. 그리고 성도들은 현혹한다. 성령님도 결코 자의적으로 말씀하지 않으신다.

"그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라"(요16:13)

"여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 인자야 너는 이스라엘의 예언하는 선지자들에게 경고하여 예언하되 자기 마음대로 예언하는 자에게 말하기를 너희는 여호와의 말씀을 들으라 주 여호와의 말씀에 본 것이 없이 자기 심령을 따라 예언하는 어리석은 선지자에게 화가 있을진저" (겔13:1-3)

말씀의 권위를 훼손하는 어떤 주장이나 행위는 교회에서 용납되어서는 않된다.]

5. 지상천국

#18. 이권사의 주장: "최바울은 지상천국을 주장한다.. 임박한 종말론과 함께 그들이 지상에서 세워야만 하는 지상천국은 그동안 이단들이 교인들을 사로 잡는 세뇌의 전용수법이었다." "이 운동이 곧 임박한 예수의 재림을 초래하는 하나님나라를 지상에서 세우는 천국운동이다".

[최바울선교사의 반박]

본인 최바울선교사는 "지상천국"을 주장한 적이 없다. 인터콥선교운동이 "하나님 나라를 지상에서 세우는 천국운동이다"라고 말한 적이 없다. 하나님의 나라는 지상천국으로 지상에 세워지는것이 아니다.

이러한 말도 안되는 이인규씨의 주장은 여러 허위 과장된 주장과 더불어 심각한 명예훼손이다.

#19. 이권사의 주장: "특히 매우 이상한 이단적인 주장이 나타나는데, 재림예수도 인간을 통하여 오신다는 주장과 적그리스도가 등장할 때에 예수님이 어린양의 모습으로 이미 계신다는 주장이다."

[최바울선교사의 반박]

본인 최바울선교사는 "적그리스도 등장할 때 예수님이 어린양의 모습으로 이미 계신다"고 말한 적이 없다. 고묘히 '이미'라는 단어를 삽입하여 저자의 의도를 조작하려고 하는 비판자의 행태가 개탄스럽다. 이인규 권사는 짜집기에 다가 더해서 늘 이런 식으로 상대를 비방하며 주변사람들을 혼란스럽게 하고 있다. 또한 이인규권사는 비유법을 이해하지 못하여 무스히 텍스트를 문자적으로 해석하고 있는데 이것은 경직된 근본주의자들의 전형적인 행태이다. 더군다나 택스트의 객관적 해석을 하기보다는 늘 경직된 알미니안주의적 자기의지가 더해지다보니 사실왜곡이 심해지고 있는 것으로 밖에 달리 보이지 않는다.



III. 기타 최바울선교사의 입장

1)예수님이 예루살렘으로 재림하시는가?

-그렇게 생각할 수도 있으나 정확히는 알 수없다. 주님은 번개가 동서에 서로 번뜩이듯이 돌연 순간 재림하신다.

2)베리칩이 666인가?

-이렇게 주장한 적이나 가르친 적이 없다. 본인 최바울 선교사는 정확할 수는 없겠으나 매매를 못하게하는 모종의 매개권력 및 수의 지배체제가 적그리스도 체제와 관련이 있다고 확신하고 있다.(계16:13-18, 계15:2).

3)최바울선교사는 정통신학 부정하는가?

말로만 정통신학을 말하면서 교회 부흥과 선교에 열정은 없고 권위만 내세우는 마치 바리새인같은 사람들을 많이 보면서 과거에는 부정적이었던 것이 사실이다. 그러나 정통신학을 하는 좋은 교수들과 목회자들은 만나면서 나의 편견이 바뀌었다. 지금은 그렇지 않다. 본인 최바울선교사도 지금은 정통 '조직신학'을 전공으로 공부하고 있다.

4)과학과 문명의 발달에 대해 어떻게 생각하는가?

-예수님은 천국의 복음을 전하시며 과학문명보다 더 탁월한 기적은 일으키섰으나 과학문명의 개발을 시도하신 적은 없다.

다음 개혁주의 신학자들의 견해를 보시라.

-근대과학 기술의 굉장한 업적을 보면 우리는 지금 놀라운 시대에 살고있다. 그러나 인간의 행복과 안전은 이전보다 더 멀리 우리를 떠나 있는 것 같다. 물질구조에 있어서 새로운 발견이 놀라운 것이나 이것이 악한 사람의 수중에 들어갈 때에는 지구상에 있는 인간사회를 쓸어버릴 잠재력을 가지고 있다는 사실을 우리는 알아야 한다.(게할더스 보스)

-서구 기독교사회의 근본적 오류는 경제성장과 과학기술의 발달을 궁극적인 사회적 선으로 삼은 것이다. (하웃즈바르트)

-자유주의자들은 기독교를 현대과학문화의 지시에 순응시키려고 하고 있다.(조지 마스든, 근본주의와 미국문화)

5)프리메이슨을 왜 비판하는가?

-프리메이슨 회원들이 나를 죽음으로 몰아넣고 있으나 그리스도가 나와 함께 계시다. 나는 인간이 할 수 있는 것을 두려워하지 않을 것이다.(조나단 블랜차드)

6) 2030년까지 세계복음화를 이루자는 말에 대해서

-이것은 한국의 모든 교단 및 선교단체가 연합하여 2006년에 선포한 한국교회 선교비전이다. Target 2030이라고 한다.

7)1948년 이스라엘의 복귀는 무엇을 의미하는가?

-구약성경의 예언의 성취라고 본다. 따라서 시대의 표적 중의 하나이다.

개혁주의 신학자들의 저서에 언급된 다음 주장들을 보시라.

종말이 다가올수록 표적들은 점점 더 분명해질 것이고 어떤 절정을 향해 움직여 가게 될 것이다. 배교는 훨씬 더 광범위해질 것이며 박해와 고난은 대환란이 될 것이며 적그리스도적인 세력은 불법의 사람에서 절정에 이를 것이다. (안토니 후크마, 종말론)

WCC에는 구속신학은 형식뿐이지만, 특히 영적 싸움과 재림론이 없다고 비판받는다. 영적전투에 대해 무관심한 것이 또 <하나의 좌파신학의 특성>이다.(이동주 교수).

역사에 대한 성경적 개념은 하나님과 사탄, 그리스도와 적그리스도 사이에 넘을 수없는 큰 건격이 있다는 것을 전제한다(K.E. Skydsgaard 1951)

역사에서 계속되는 하나님의 나라는 역사 자체에 목적과 의미를 부여한다. 이러한 역동적인 하나님의 나라의 역사적, 예언적, 종말론적 특성은 자기 경건과 구원에만 집착하고 있는 정적 교회들을 아타까워 견딜 수 없게 한다(아서 글라서, 하나님의 선교)

하나님과 사탄 사이에 피할 수없는 우주적 충돌이 있었다. 인류를 위한 하나님의 장엄한 계획과 이에 대항하는 사탄의 "어둠의 세력" 간에 잦은 충돌이 있었다.(아서 글라서)

'시대의 표적' 이 있다. 시대의 표적은 선교적 복음전파, 이스라엘의 회심, 큰 배교, 대환란, 적그리스도의 등장 등 그리스도가 재림하기 전에 "반드시 일어나야할 사건들"을 가르키는 말이다(G.C. Berkouwer, Return, 8장; 후크마).

모든 민족에 복음의 빛이 비추어지고 유대인들이 회개하고 적그리스도가 정복되면 주님의 일은 완성된다.(올리버 헤이우드, Oliver Heywood's DiRies, edited by J. Horsfall Turner, 1882; 이안 머리, 청교도 소망)

오래 동안 성경이 제거되자 그리스도의 재림의 복음적 의미와 종말에 관한 진리가 사람들의 시선 밖으로 밀려나 있었다. 적그리스도는 규명되지 않는 채 남아 있었다. 그러나 일단 성경이 개방되자 예언이 다시 연구되기 시작했다. 그러나 종교개혁자들은 그리스도의 재림에 대한 소망은 회복하였으나 재림에 앞서 오게 될 성취되지 않는 예언에 대하여 개신교 안에서 공통적으로 수용된 견해를 확립하지 못했다 (이안 머리)

선교는 역사를 만들어 가는 힘이다.(헨드리쿠스 벌코프)



마치는 말

감라교 평신도 이인규씨는 지난 3년 이상 본인 최바울선교사를 근거없이 인터넷 매체를 통해 또 발표회에서 이단, 이단성 운운하며 극심히 비난하였다. 본인 최바울 선교사는 이인규씨의 이러한 근거없는 비방에 대하여 여러차례 해명을 했다. 그럼에도 그는 저서 내용이나 설교에서 나온 한두 마디의 상징적이고 문학적인 표현들을 곡해하고, 때로는 앞뒤 맥락 다 빼고 '한두줄 잘라내기'하는 방법으로 짜집기하여 비방하고 때로는 허위사실을 조작하고 내새워 공개적으로 비방을 일삼아왔다.

이러한 행태는 산학공부를 제대로 하지 않는 평신도의 미숙함, 즉 텍스트를 문자적으로 이해하는 미숙함 또는 경직된 근본주의적 신앙태도, 또는 신학적 소양이 부족한 미숙한 아단감별사 등으로 취급하고 이해해 줄수 있는 수준을 넘어선 것이다. 따라서 본인 최바울선교사는 아인규씨의 수년동안의 허위 비방은 언어폭력을 넘어선 심각한 명예훼손이다. 본인 최바울선교사는 이인규씨에 대해 우리의 요구대로 빠른 시일 내에 한국교회 앞에 공개사과 하지 않으면 법적 소송도 불사할 것을 밝히는 바인다. 그리고 이인규씨의 허위 서실에 근거한 글을 인용하여 본인 최바울선교사를 비방하는 보고서를 작성하거나 언론에 게재하는 등 동일한 명예훼손을 할 경우 즉각 명예훼손으로 당국에 고발할 것을 엄중하 경고하는 바이다.


<최바울선교사 소개>

Hacettep University 사회과학대학원 박사(Ph.D)

앙카라국립대학교 교수

서울대, 고려대 강사

아시아연합신학교 강사

한동대학교 교수

한동대학교 국제학부학부장, 기획처장

국제중앙아시아학회(IACAS)회장

한국투르크학회 회장

한국NGO학회 국제담당이사

아시아협력기구 사무총장

교수연합세계선교회(PAWM) 회장

한국연구재단 연구업적 심사위원

한반도국제대학원대학교 총장



중동아시아선교사(30년 이슬람선교)

장로(서울 온누리교회)

목사(미. 남침례교단)

국제신학대학원대학교 조직신학(Th.M)과정

한국전문인선교협의회(KAT)회장

2010, 2012 KWMC 한인선교대회 강사

2011, 2012 KIMNET 선교대회 강사

제1회 한국기독교를 빛낸 자랑스런 선교사상 수상(2012년, 한국기독교총연합회)

선교타임즈(KWMA 발간) 편집장

한국전방개척선교네트워크(KWMA 산하) 총무

인터콥선교회 본부장



앙카라국립대학교 공로장

호서대학교 최우수교수상

이스라엘정부 공로장



저술 : 9편, 번역서 2편

학술논문: 국제학술지 34편, 국내학술지 20편




2013년 06월 07일