국민의례,기독교식 장례풍속은 우상숭배입니다.

박춘훈 2007-10-30 21:37:18 31



<우리나라의 국민의례와 기독교식 장례풍속은 우상숭배입니다>

먼저 국민의례를 말하자면,
형상인 깃발에게 경례를 부치고 맹세하고, 죽은자와 영혼인 순국선열과 호국영령에게 묵념하고 있으니
우상숭배가 아니면 무엇입니까?
국기에 배례하고 맹세하며, 죽은자와 영령에 고개숙이는 이런 행태를 하는 나라도 없거니와,
더구나 법으로 정해놓은 나라는 문명국가중에 우리나라뿐이며,세계에서 역사적으로도
그 전례조차 찾기 힘듭니다.
국제스포츠경기에서 국기에 경례하는 사람은 우리나라뿐이 아닙니까
물론 최근에는 로만 캐톨릭이 자신들과 동화시키려고 각 국가들에게 영향력을 행사하여
이런 풍조가 조금씩 늘고 있습니다만,
사실 21세기 이전까지도 국민에게 그런 행동을 요구하는 경우는 거의 없었습니다.

또, 초상났을 때 우리나라 기독교인들이
유교식이 아닌 기독교식이라며 행하고 있는 것들도 우상숭배입니다.
죽은자의 사진 앞에서 고개숙여 기도하는 것과
죽은자의 사진 앞에 꽃 한송이를 갖다 놓는 것은 명백히 우상숭배입니다.
죽은 자의 사진은 위패 대신 갖다 놓은 것이기 때문입니다.
초상났을 때 기독교식이라며 행하는 이런 방식은 천주교가 형상을 숭배하는 행태와
다를것이 없습니다. 명백히 우상숭배입니다.
참으로 어이없는 것은 이런 행동이 우상숭배라는 문제의식조차 안가지고 있다는 것입니다.
아래의 글들이 이것을 증거할 것입니다.

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1.우상숭배하고 있는 기독교<-현재위치
2.기독교 우상숭배의 역사
3.우상숭배의 처참한 결과
4.질문과 답변

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1.우상숭배하고 있는 기독교

기독교의 근본은 ‘믿음으로 구원을 얻는다.’는 것입니다. 이것이 첫째가는 원칙입니다.
그러면 그 믿음의 대상은 누구입니까? 오직 그리스도이신 예수님과 그분을 보내신 하나님 뿐입니다
다른 어떤 형상이나 영적 존재도 숭배의 대상이어서는 안됩니다.
그것들을 숭배하면 우상숭배입니다. 그것은 믿음의 기준을 잃는 것이고,
하나님의 자녀됨을 스스로 포기하는 것이 됩니다.
따라서 우상숭배는 절대로 행해서는 안되는 중죄입니다.
그러한데, 현재 우리나라의 기독교는 과연 이 첫째가는 원칙을 지키고 있습니까?

우리나라 기독교는 국가제사를 거부하고 있습니까?
국민의례법에 규정된‘국기에 대한 경례와 맹세’,'순국선열과 호국영령에 대한 묵념’이 바로
국가제사요, 국가제례가 아닙니까? 이것을 거부하고 있습니까?

또 우리나라 기독교는 가족제사를 거부하고 있습니까?
'기일제사','명절제사','장례제사'가 바로 가족제사요 우상숭배가 아닙니까?

10계명의 제 1계명과 제 2계명의 골자는 각각
‘하나님 외에 다른 신을 네게 있게 말라.’와
‘어떤 형상이든 만들어 절하지 말며 섬기지 말라.’는 것입니다.
즉, 하나님 외의 어떤 신도 숭배해서는 안되고, 어떤 형상에도 절하거나 섬겨서는 안됩니다.
심지어 하나님의 형상이라고 만들어 놓은 형상에 절하고 섬겨도 우상숭배가 되는 것입니다.
그 형상은 본질인 하나님이 아닌, 조각이나 그림에 불과할 뿐, 하나님의 실체는 아니기 때문입니다
출애굽 당시, 아론과 이스라엘 백성이 금송아지를 만들어 이스라엘 백성이 금송아지를 보고
‘이스라엘아 이는 너희를 애굽땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다.’하며 제사를 지내고
아론은 ‘내일은 여호와의 절일이라.’ 하고 정했습니다.
즉, 그 금송아지의 이름은 아론이 정한 절일의 명칭에서 보듯 바로 ‘여호와’즉,
애굽에서 이스라엘백성을 이끌어내신 하나님의 의미였던 것입니다.
그러나 하나님은 그들의 행동을 하나님에게 한 것으로 인정치 않으시고,
우상에게 한 것으로 규정하셨으며,그 죄의 댓가를 치르게 하셨습니다.
또, 이스라엘 백성이 출애굽 후, 가나안을 정복하여 왕국을 건설하여 살 때에
북왕국의 백성들이 하나님께 예배드리려고 남왕국의 수도 예루살렘으로 가려하자,
북왕국의 왕인 여로보암왕은 벧엘과 단에 금송아지를 만들어 놓고
‘이스라엘아 이는 너희를 애굽땅에서 인도하여 올린 너희 신이라.’하였고,
출애굽 당시의 아론처럼 팔월 곧 그달 십오일로 절기를 정하여
남왕국의 절기와 비슷하게 하였습니다.
그리고 북왕국의 백성들이 그 금송아지를 숭배하였습니다.
그들이 하나님의 의미라고 만들어 세운 금송아지를 숭배한 것이
잘한 행동이었다고 성경에 평가되어 있습니까?
누차 이후의 북왕국의 왕들의 이런 행태를
‘여로보암의 길로 행하며 그(여로보암)가 이스라엘로 범하게 한 그 죄 중에 하였더라.’라고
성경의 열왕기에 분명히 악한 행동이었다고 평가되어 있지 않습니까?
이렇듯이 형상이 하나님의 의미라고 만들어졌더라도, 그것을 숭배함은 우상숭배가 됩니다.
하물며, 우리나라사람들이 경례하고 있는 ‘국기’는 하나님의 의미도 아니고, 국가의 의미입니다.
형상을 숭배하는 것, 즉 우상숭배가 아니면 무엇입니까?
세상적인 기준으로 봐도 국기에게 경례하는 것은 참으로 희한한 행동이 아닙니까?
예를 들어 국제운동경기를 할때, 국기에 경례하는 나라가 우리나라외에 누가 있습니까?
더구나, 국기에게 경례하는 것을 법으로까지 규정한 나라는 우리나라외에 또 어디 있습니까?
국기에게 경례하는 행태를 가진 나라도 드물뿐더러, 더구나 그것을 법령으로 규정해 놓은 나라는
역사적으로도 유래를 찾기 힘듭니다.
제2차 세계대전 당시 독일의 나치가 국기에게 경례하라고 시켰다는 기록이 있고,
아시아에서는 당시 일본이 일장기에 경례하라고 시켰다는 기록이 있을뿐,
국가권력이 이런 것을 국민에게 시켰다는 전례조차 찾기 힘듭니다.
무궁화는 우리나라를 상징하는 꽃일 뿐입니다. 마찬가지로 태극기도 우리나라를 상징하는 깃발일뿐
입니다.
깃발을 경례의 대상으로 삼는다는 것은 참으로 해괴한 행동이 아닙니까?
세계적으로 비기독교권의 국가의 국민들도 하지 않는 이런 행동을
우리나라 기독교인들이 하나님의 뜻에 어긋남에도 버젓이 행하고 있으니,
하나님 보시기에 얼마나 가증하겠습니까?

그리고 ‘국기에 대한 맹세’는 또 뭡니까? 깃발이라는 형상에 대해 맹세하는 것 자체가 우상숭배
입니다.
또, 세상적 기준에서 보더라도, ‘범죄를 저지르지 않겠다.’라는 약속을 하는 ‘준법선서’만
국가가 국민에게 요구해도, 그런 국가의 요구가 국민의 기본권을 침해하는 것이라하여
대다수 국가에서 그런 제도가 없습니다.
즉, ‘나는 도둑이 아닙니다. 절대 도둑이 안되겠습니다.’ 라는 선언을 하라고 요구받는 자체가
이미 인격이 모독된 것이기 때문입니다.
이렇듯이 ‘준법선서’조차 국민의 기본권을 침해한다하여 요구치 않는데,
어째서 우리나라는 ‘국기에 대한 맹세’라는 법까지 있습니까? 더구나 맹세를 왜 국기에다 대고
하기까지 해야만 하는것입니까?
그 맹세의 내용도 ‘민족의 영광’을 위해 몸과 마음을 바치겠다는 내용인데,
몸과 마음이라하면, 생명과 생각의 자유를 의미하는 것이 아닙니까?
우리나라 헌법 어디에서도 ‘민족의 영광’에 대해 언급조차 없고, 더구나 ‘민족의 영광’이란 말
자체의 의미가 뭔지 알수도 없습니다.
‘민족의 영광이란 말은 이런 의미다.’라고 만인이 수긍할 만한 설명을 할 사람이 누구입니까?
이런 모호하고 의미도 알 수 없는 피상적인 어떤 것을 위해 왜 우리 국민이 ‘무려’ 생명과 생각
할 자유까지 바치겠다는 맹세를 해야 합니까?
명백히 헌법에 명시된 국민의 기본권을 침해하는 법입니다.
우리 헌법 제 1조와 제 11조에는 우리나라의 법적 주권은 특정혈통이나 특정문화를 가진 집단이
아닌, 대한민국 시민권자인 ‘국민’에게 있다는 사실이 분명히 명시되어 있고,
우리 헌법 제 19조에는 모든 ‘국민’이 생각의 자유를 가진다는 사실이 분명히 명시되어 있는데,
어째서 하위법인 국무총리조례에 법적 주권자인 국민에게 ‘민족의 영광’이란 것을 위해 생명과
생각의 자유까지도 바칠 것을 맹세하는 것이 규정되어 있는 것입니까?
비단 이렇게 세상기준에서 법리적인 문제를 논하지 않더라도, 우리 기독교인들에게는 국기에 대한
맹세가 교리적으로도 명백히 잘못된 것입니다.
깃발에 대해 맹세하는 것 자체가 우상숭배이고,
우리는 몸과 마음과 뜻을 다해 하나님을 섬겨야 하기 때문입니다.
다만 ‘주’안에서 충성된 국민이 되고 의롭게 살면 되는 것입니다.

그리고 ‘순국선열과 호국영령에 대한 묵념’이란 것도,
일제시대 신사참배, 즉 일본영혼에게 절한 것과 무엇이 다릅니까?
다른 사람들이 ‘순국선열과 호국영령에 대한 묵념’을 하니, ‘나’도 해도 되는 것입니까?
일제시대에 대다수가 신사참배를 했습니다.
그들이 다수라고 해서 신사참배가 우상숭배가 아닙니까?
일제시대에는 대다수가 했지만, 오늘날은 명백히 그것은 ‘우상숭배였다.’라고 우리가 평가하고
있지 않습니까?
신사참배가 잘못이었던 것은 남의 나라의 죽은자와 영혼에 절했기 때문입니까?
아니면, 죽은자와 영혼에게 절한 것 부터가 잘못이었습니까? 죽은자와 영혼에게 절한 것 부터가
잘못이 아닙니까?
마찬가지로 오늘날 국민의례법에 규정된 ‘순국선열과 호국영령에 대한 묵념’이란 것도
‘순국선열’이라 함은 엄연히 이미 죽은자요, 이세상에 존재하는 사람이 아닌 저세상 사람이고,
‘호국영령’이란 것도 사람이 아닌 엄연히 영적인 의미가 아닙니까?
그렇다면, ‘순국선열’과 ‘호국영령’이란 것에 대해서 고개를 숙이는 것은 유교적 의미요,
종교적인 의미가 아닙니까?
그러니 명백히 우상숭배입니다.
또 당연한 얘기지만 ‘순국선열’과 ‘호국영령’이란 것은 우리나라의 헌법이 규정하는 주권을 가
진 국민도 아닙니다.
실제로는 아예 존재하지도 않는 것입니다.
사실, 세상적인 기준에서 봐도 이런 것들이 실제로 세상에 존재한다고 가정하는 것은
지극히 인위적이요, 관념적인 것이며,명백히 유교적인 의미인 것입니다.
그러니 실제로는 존재자체도 입증할 수 없는 이런 것의 존재를 가정하고 법으로 국민의 행동할 바
를 규정하여 구체적으로 적시하고 있는 이 자체가 코미디가 아닙니까? 도대체 소위 문명국가에
어찌 이런 법이 있습니까?
국가가 추상적인 어떤 대상의 존재를 가정하고 법적 주권자인 국민에게
'이것들에 대해 이렇게 행동해라, 저렇게 행동해라.’라고 법으로 규정해놓는 것은
명백히 국민의 기본권을 침해한 것입니다.
우리가 이런 법을 따라서는 절대 안됩니다.
우리는 죽은자나 영적존재에 대해 고개숙여서는 절대 안됩니다.
이는 우상숭배이기 때문입니다.
또, 세상적 관점에서도 국민의 기본권을 침해하는 이런 법은 반드시 폐지되어야 마땅합니다.
누구도 따를 이유가 없습니다.

혹자는 '국민의례'를 반대하는 저에게 "왜 애국의 가치를 인정하지 않는가? "하고 반문할 지도 모
르겠습니다.
그러나 저는 애국이 쓸데 없는 것이라고 말하거나 애국이 잘못이라고 말하는 것이 아닙니다.
단지 저는 우리나라의 '국민의례'를 반대하는 것입니다.
'국민의례'라는 것은 애국 그 자체가 아니고, 더구나 애국의 구체적 실행도 아닙니다.
그것은 앞으로 애국을 하겠다는 의지을 고취시키는 하나의 방식일 뿐인 것입니다.
따라서, 정해진 이런 방식이 자신의 신념에 위배되거나, 잘못된 형식이라고 판단하게 되면,
반대하는 것이 당연합니다.
만일 어떤 사람이 애국의지를 고취시키는 방식에 대해서 그 방식이 자신의 신념에 어긋난다고
판단하여 그것을 반대하더라도, 그것을 반대한다는 이유로 그 사람을 "애국하는 사람이 아니다."라
고 평가해서는 안됩니다.
그 사람은 애국의지를 고취시키는 특정 방식에 대해서 반대하는 것이지 애국에 반대하는 것이 아니
기 때문입니다.
저는 애국을 하지 말자는 것이 아니라, 애국을 다짐하는 방식인 우리나라의 '국민의례'의 형식이
잘못되어 있다는 것입니다.
누가 어떤 형식으로 어떤 방식을 정하든, 그것은 국민의 기본적인 인권과 존엄을 침해해서는 절대
로 안됩니다.
그러나 앞서 제가 언급해왔듯이 분명히, 우리나라의 '국민의례'는 헌법이 보장하는 국민의 기본적
인 인권(신념의 자유,신체의 자유, 종교의 자유 ...등) 을 명백히 침해하고 있습니다.
이는 분명히 헌법을 명목상으로 위반한 것입니다.
또한 현행 '국민의례'는 헌법의 제정목적 자체에도 위배됩니다.
왜냐하면 우리나라 헌법의 전문에 나와있듯이 우리나라 헌법의 제정 목적은
'국민들이 모든 영역에서 기회를 균등히 받고 각자의 능력을 최고도로 발휘할 수 있도록 보장하여
...국민들과 국민들의 자녀들의 안전과 자유와 복지를 영원히 확보함' 에 있기 때문입니다.

현행 국민의례는, 국민들에게 법적으로 존재여부조차 실증할 수 없는 죽은자와 영령에게 고개 숙이
라하고, 한낱 형상일뿐인 깃발에게 법적 주권자인 국민이 경례를 올려 부치고 거기에 맹세를 하라
고 하는등, 전세계 어떤 나라에서도 찾아보기 힘든 미신적 행위와 방식들을 국민에게 요구하고
있으며, 이것을 법으로까지 정해 놓고 있습니다. 과연 이런 것이 법으로 정할 성질의 것입니까?
법적으로 보았을때, 형상에게 경례하고 맹세하며 죽은자와 영혼에게 고개숙이는 것이 대체
무슨 의미가 있습니까?
이런 행동들의 가치는 법적으로는 아무 의미도 없고, 또 이런 행동을 받는 그 대상들은 그 존재자체
를 법적으로 입증할 수도 없고 법에서 논할 성질의 것도 아닙니다.
분명히 종교적차원, 혹은 특정인 개인의 신념상에서나 그 의미나 가치의 경중이 논해 질 수 있는
이런 행동들을 국가가 버젓이 법으로써 국민의례의 형식으로 정해놓고 이런 행동을 하라고 국민에
게 요구하는 것은 필연적으로 국민 일부의 반대를 초래하게 되며, 그들은 이런 형식에 동의하는
국민들로부터 비애국자라고 오해되어 사기가 저하되고 국민들간에는 오해와 분열과 위화감만이
초래될 뿐, 국민의 능력을 최고도로 발휘하도록 사기진작하여 국민의 안전과 자유와 복지를 확보하
겠다는 헌법의 제정취지와는 완전히 어긋난 결과를 초래하는 것입니다.
또한 이런 해괴한 방식으로 애국을 결의한다고 해서, 그 덕으로 국민이 더욱 애국을 하게되고,
그 국가가 더욱 민주적이고 효율적으로 기능하게 되며 복지가 더욱 향상되어 나가게된다는 어떠한
통계나 근거도 없습니다.
오히려 누가봐도 국민의 존엄을 침해하는 이런 법은 비인권적이고 권위주의적이며 비민주적인인 사
회로 나가게 될 가능성을 더 크게 만들지 않겠습니까?

국민의 기본권을 명백히 침해하고 있는 이런 법은 반드시 폐지되어야 마땅합니다.
이런 법이 존재하면 앞으로도 또 다른 사안에서 국가가 추상적인 명분을 내세워 국민의 기본권을
침해하고 국가권력을 남용할 수 있는 선례와 명분이 될 뿐이기 때문입니다.
현행 국민의례법은 따르지 않는 국민에 대해서 처벌할 규정을 가지고 있진 않지만,
처벌 규정이 없다고 하더라도 법으로 존재하는 자체로 이미 국민의 인권을 침해하고 있습니다.
따라서 폐지되어야 마땅합니다.

또 가족제사에 대해 말합니다.
우리나라는 유교적 전통이 남아 있어서, 유교적인 제사를 지내는 가족들이 있습니다.
우리나라의 기독교인들은 가족제사를 지내지 않고 제사 음식을 먹지 않으니 잘하는 일입니다.
이런 ‘종교행위’들을 하지 않는 것은 당연한 것입니다. 우상숭배이기 때문입니다.
'종교행위’란,
'절하는 것(배례)’, '기도하는 것(청원)’, '향을 태워 바치는 것(분향)’,'제물을 바치는 것(봉헌)’,
'제물을 먹는 것’ 등입니다.
이런 행동은 명백히 종교적 형식들로써, 변명의 여지가 없는 명백한 종교적 의미인 것입니다.
따라서 기독교인이 이런 형식으로 다른 영적존재나 저세상에 있는 존재를 대하면 두말할 나위없이
명백한 ‘우상숭배’인 것입니다. 따라서 그런 것은 반드시 거부해야 합니다.

그런데, 초상났을 때 유교적인 종교행위들을 우리나라 기독교인은 거부하고 있습니까?
유교식 전통을 따르는 자들이 초상당했을 때, 상위에 죽은 자의 사진을 세워놓고 음식을
그 앞에 놓은 것은, 그들이 기일제사나 명절날 제사때에 상위에 위패를 놓고 그 앞에 제물을 차려놓
은 제사상의 의미와 무엇이 다릅니까?
그 의미와 다를게 없습니다. 초상났을 때 차린 상도 죽은자에 절하고 섬기려고 차리는 것이
아닙니까?
그러니 초상났을 때 차린 그 상도 제사상의 의미와 다를게 없습니다.
또 그들은 초상당했을 때 또한 향을 태우는데 이것이 ‘분향’이며, ‘분향’은 제사행위인 것입니
다.
따라서 우리는 초상당한 자가 차려놓은 상 앞에서 죽은 자의 사진에 그들처럼 절해서는 안되고
'분향’해서도 안되며 제물을 먹어서도 안됩니다.
물론 이것은 우리나라 기독교인이 잘지킵니다.
그러나 우리나라 기독교인은 죽은 자의 사진에 절하는 대신에,
기독교식이라며 죽은 자의 사진 앞에서 고개숙여 하나님께 기도하고
향을 태우는 대신에 기독교식이라며 꽃송이를 죽은 자의 사진앞에 놓습니다.
이것이 과연 잘하는 것입니까? 이것이 정말 우리가 생각하는 것처럼 기독교식입니까?
세상 어떤 나라 기독교인이 죽은 자의 사진이 놓인 앞에서 고개숙여 기도하고
또 사진 앞에 꽃송이를 갖다 놓습니까?
이것은 명백히 유교적 전통이 약간 변형된 형태일 뿐이지 않습니까?
죽은 자의 사진은 ‘형상’이 아니면 뭡니까?
'형상’에 절하거나 섬기는 것, 즉 우상숭배가 아닙니까?
사진앞에 꽃송이를 갖다놓는 것은 형상에게 바치는 것이 아닙니까?
죽은 자의 사진은 유교적 전통을 따르는 자들이 위패 대신 갖다 놓는 것이 아닙니까? 그것이 우상이 아
닙니까?
그러니 기독교인이 죽은 자의 사진 앞에서 고개 숙여 기도하고 꽃송이를 갖다 놓는 것은 명백히
우상숭배인 것입니다.

유교적 전통에서는 죽은자는 그날로 이미 가족의 ‘신’이 됩니다.
그래서 그들이 제사상 차리듯이 음식을 바쳐놓고 죽은 자의 형상인 사진을 위패대신 갖다 놓는 것입
니다.
그 앞에서 기독교인이 고개숙여 기도하면, 유교적 전통을 따르는 자들이 제사 지내려고 차려놓은
명절제삿상이나 기일제삿상 앞에서 기독교인이 고개숙여 목례하는 꼴과 무엇이 다릅니까?
그게 하나님께 대한 기도입니까? 하나님께 기도드리려면 다른 때든지 다른 장소에서 할 일이지,
하필 명절제삿상 앞이나 기일제삿상앞에서 고개숙이며
‘이것은 위패에 절하는 것이 아니라 하나님께 하는 기도다.’라고 변명한다면
그게 설득력이 있습니까? 그것이 바로 우상숭배요, 불의에 대한 타협이 아니면 무엇입니까?
명백히 유교적 전통을 지키는 자들이 초상났을 때 차려놓은 그 상과 사진은 명절제사때나
기일제사때의 제사상처럼 명백히 제삿상이고 위패의 의미인 것입니다.
그러니, 기독교인은 죽은자의 사진 앞에서 기도해서는 안되고 꽃을 그 앞에 놓아서도 안되며
제물을 먹어서도 안됩니다.
설사 초상당한 자가 기독교인이라서 그가 기독교식 장례라며 음식없이 사진만 갖다 놓아 두었더라도
, 우리는 그 사진 앞에서 고개숙여 기도하면 안되고, 그 사진 앞에 꽃송이를 갖다 두어도 안 됩니다.
앞서 말한 것처럼 초상당했을 때 죽은 자의 사진을 놓아두는 것은 엄연히 유교제사의 변형된 형태일
뿐이기 때문입니다.
초상당했을때 정말 기독교식이라는 것은, 교회에서든 가정에서든 초상당한 자들과 위로하는 자들이
남은 자를 위해 하나님께 기도드리며 서로 위로하고, 매장하는 것이 기독교 식이지,
이렇듯 죽은자의 형상인 사진을 갖다놓고 그 앞에서 고개숙여 기도하고 그 앞에 꽃을 갖다놓는식으로
유교적 방법을 변형시켜놓고 기독교식이라며 행해서야 되겠습니까?

우리나라는 수백년간 유교적 관습을 지켜오면서 다른나라에는 없는 전통들이 있습니다.
앞서 말한 국민의례 같은 ‘국가제사’나 기일제사, 명절제사, 장례제사등의 ‘가족제사’가
그것인데 이것은 유교적 관습이 있는 국가에서도 우리나라 같지는 않습니다.
일본만해도 국가제사는 법적으로 규정되어 있지 않고
(소위 신사참배를 한 총리에 대해서 일본내에서 수많은 위헌 소송이 잇따른 것을 보셨을 것입니다)
또 가족제사를 지낸다면서 음식을 차려놓지 않습니다.
중국도 마찬가지입니다.

음식을 차리고 숟가락을 꼽아놓는 명백히 귀신의 방문을 가정한 이런 행동은 우리나라 외에는 드문
행동입니다.
이는 우리나라 유교가 ‘주자’의 전통을 따르므로 이런 유별난 풍습이 남아있는 것입니다.
유교적 관습이 우리사회에 팽배하다하여, 기독교인까지 그런 풍습을 따르거나 약간 변형하고 그런
식으로 행동한다면, 어떻게 하나님께서 하나님의 자녀라고 인정하시겠습니까?

또, 일제시대에 '일장기배례', '황국신민서사', '신사참배'를 행했듯이,
오늘날에는 '국기배례', '국기에대한 맹세', '순국선열과 호국열령에 묵념' 을 행하고 있으니,
그때나 지금이나 형상과 죽은자,영령을 섬기는 것은 마찬가지 아닙니까?
그러면서도 이번에는 애국을 위한 것이므로 그때와는 다르다고 하고 있으니,
그때의 죄에서 돌이키기는 커녕, 겨우 우상숭배하는 핑계만 바꾼 것이 아닙니까?
이것이 하나님을 만홀히 여기는게 아니면 뭡니까?
과연 이러고도 구원을 받을 수 있겠습니까?

마태복음 7장 21~23절에 기록된 예수님의 말씀입니다.
-나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요
다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라
그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며
주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니
그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니
불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라-

세상이 악해져서 온 세상에서 형상에 절하는 풍조가 늘어나고 죽은자와 영에게 기도하는 풍조가
늘어날 지라도, 자신이 믿는자라 생각한다면 어떤 풍조속에서도 현혹되지 말고 믿음을 지켜내야
할 것입니다.

믿음을 지키기 위해 분향하기를 거부하고, 형상에 절하기를 거부하며 하나님만 섬기기 위해
참으로 엄청난 핍박을 감수해내었던 초기 기독교를 생각해 봅시다.
그들이 믿음을 지켰기에 수많은 기독교인들이 생겼고,
그들이 믿음을 전하여 오늘날 우리에게까지 복음이 다다르지 않았습니까?
그런 희생으로 믿는 자가 된 우리가 유교적 관습에 타협하고 따라서야 되겠습니까?
변형하고 타협할 게 아니라, 단호히 믿음대로 살아야 할 것입니다.

추가: 우리는 ‘하나님 아버지’라고 기도합니다. 그러니 ‘하느님이 보우하사’라는 애국가를
거부해야합니다.
(애국가 거부에 관한 설명은 '4.질문과 답변'내의 세번째 질문과 답변내용을 참고하십시오.)

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1.우상숭배하고 있는 기독교
2.기독교 우상숭배의 역사<-현재위치
3.우상숭배의 처참한 결과
4.질문과 답변

< 작성자:박춘훈 사이트:Jehu.kr 이메일:chpark400@hanmail.net >
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2.기독교 우상숭배의 역사

우상숭배는 하나님을 믿는 믿음 자체를 부정하는 의미가 됩니다.
따라서 절대 있어서는 아니되는 죄인 것입니다.
이에 대해서 신약성경의 주요말씀들을 보면 다음과 같습니다.

<바울의 말>
고전 10:14-그런즉 내 사랑하는 자들아 우상 숭배하는 일을 피하라

<베드로의 말>
베드로전서 4:3-너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 연락과 무법한 우상 숭배를 하여
이방인의 뜻을 좇아행한 것이 지나간 때가 족하도다

<요한의 말>
요한일서 5:21-자녀들아 너희 자신을 지켜 우상에서 멀리하라

<예수님의 말씀>
요한계시록 2:14-그러나 네게 두어가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들
이 있도다
발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느
니라
(편집자 주:믿는 자들에게 올무를 놓는 이 자들에 대해서는 기회가 되면 따로 언급을 하도록 하겠
습니다)

<천사의 말>
요한계시록 14:11-그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이
름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라

위의 언급들은 신약성경에서 우상숭배를 금할것에 관한 주요한 구절을 언급한 것일뿐이고,
이 언급들은 우상숭배를 하지말라는 신약성경의 수많은 교훈중에 일부에 불과합니다.
하물며, 신약성경 이전에 구약성경에는 온통 우상숭배하지 말라는 이야기들로 점철되어 있습니다.
그럼에도 불구하고 오늘날 기독교내에까지 우상숭배가 만연해 있는 것입니다.
우상숭배하는 사람들이 많다고 해서 하나님께서 우상숭배가 옳다고 하시겠습니까? 그것을 허락하
시겠습니까?
진리나 구원은 다수결로 정해지는 것이 아니며, 오직 하나님께서 옳다고 하는 것이 진리요, 구원
인 것입니다.
하나님께서는 분명히 우상숭배를 하지 말것을 가르치십니다.
이는 사도들의 가르침이 있기 전부터, 구약시대에서부터 하나님께서 늘상 해오신 말씀입니다.
구약시대부터 이스라엘에 항상 우상숭배하는 일이 있어옴으로해서 이스라엘이 어떤 고난을
받아왔는가는 우리가 너무나 잘압니다.
구약성경에 나오는 내용의 거의 전부가 우상숭배를 함으로써 이스라엘이 하나님께 처벌을 받는
내용의 반복이라해도 지나친 표현이 아닙니다.

그렇지만 과연 오늘날 기독교가 구약시대의 이스라엘을 나무랄 수 있겠습니까?
오늘날 기독교의 우상숭배는 이스라엘의 우상숭배를 능가하면 능가했지 그보다 덜하지가 않습니다
그러면 기독교의 우상숭배의 역사에 대해서 말해보겠습니다.

예수님께서 공생애를 마치신 무렵인 AD30년경부터 기독교는 세상으로 전파되기 시작하였습니다.
물론, 예수님의 사도들이 활동하던 이 초창기 기독교는 우상숭배를 단호히 배격하며
순수한 신앙을 지켜간 것을 우리는 잘 압니다.
우리는 신약성경의 사도행전에서 이 내용들을 봅니다.
사도들은 우상숭배와 맞서서, 그런 헛된 일을 버리고 진리이신 하나님을 예수님을 통해 섬기라는
복음을 전파하였던 것입니다.
그런데, 사도들이 순교하면서 사도시대가 종료되고 이후 기독교는 이교적인 교리와 혼합되기도
하고 교리를 왜곡하여 전파하는 자들이 생기는 등 믿음이 흔들리기는 하였으나, 기독교인들은
당시 세속권력이던 로마의 핍박에 맞서서 순교로써 믿음을 지키며 순수한 신앙의 명맥을 이어왔던
것입니다.
그리고 이러한 믿음을 통한 인내는 큰 승리를 얻게 되는데, 바로 로마가 기독교를 인정하게 된 것
입니다.(AD313년)
그리고 로마에 의해 200년이 넘는 기간동안 핍박을 받아오던 기독교가 로마의 국교로 선포되기까
지 합니다.(AD397년)

그런데, 아이러니하게도 로마의 핍박에 맞서 순수한 신앙을 지켜오던 기독교인들이, 핍박이 멈추
면서 오히려 순수한 믿음에서 떠나 우상숭배의 길로 접어들게 되는 것입니다.
그 이유는, 기독교의 교직자들이 로마정권을 위해 기독교의 교리들을 변개시켜갔기 때문입니다.
로마는 영토도 넓었고 민족들도 여러민족이어서, 로마정권은 이들을 제어하기가 어려웠습니다.
그래서 로마정권은 기독교가 이런 여러민족들이 만족할 만한 교리체계를 가지게 되기를 바랬습니
다.
그럼으로써 여러 민족들을 기독교 아래로 모으고 그것을 통해서 그들을 제어하고 정권의 안정을
꾀하고자 했던 것입니다.
결국 기독교의 교직자들은 정권의 요구대로 교리를 바꿔나갔으며,
기독교 교직자들은 자신들 나름대로는 그렇게 하는것이 로마내에서 기독교를 번창시키는 것이라며
명분을 내세웠던 것입니다.
그러나 그 결과 기독교인들은 참된 믿음에서 멀어져 구원을 잃어버리게 되었고, 로마 또한
안정되기는 커녕, 곧 로마의 절반이 멸망당하게 됩니다.(서로마 멸망 AD476년)

AD 300년대 초반에 기독교가 공인된 이후, 기독교 교리변개의 진행상황을 보면

AD 375년 천사와 죽은 성인들 형상을 숭배.
AD 431년 마리아를 '하나님의 어머니'라고 선포-이로 인해 이후 마리아숭배 풍조가 기독교에 만연
하게 됩니다.
AD 593년 연옥교리가 확정됨-이로 인해 죽은 자를 위한 기도가 합리화 됩니다.
AD 600년 마리아,죽은 성인들,천사들에게 기도.
AD 787년 그림(성화상),십자가,유물들을 숭배하는 것은 옳은 일이라고 결정.
즉, 대놓고 말해서 숭배못할 것이 없다는 격입니다.
그림,십자가 ,유물,유골등 각종 형상들에 대해서 기독교인들이 그것들에 대해서 절하고 분향하고
섬기는 일이 도에 지나쳐,오히려 이교도들이 기독교인들의 이런 행태를 보고 '기독교인들은 우상
숭배자들이다.'라고 조롱할 정도였습니다.

기독교 공인이후 저러한 우상숭배를 하지 않고 살았던 기독교인이 과연 얼마나 되겠습니까?
훗날 종교개혁 (AD 1517)이 있기까지 위의 우상숭배행태들이 기독교에 만연하였던 것입니다.
이 종교개혁후 신교(프로테스탄트)는 이러한 우상숭배를 거부하고 성경에 근거한 순수한 신앙을
추구하게 되었습니다.
그러나 작금의 한국상황에서 보듯이 오늘날은 또다른 형식의 우상숭배행태에 대해 기독교가 따라
가고 있지 않습니까?
이런 저런 이유를 들며 우상숭배를 합리화하며 따라가는 것은 이스라엘의 역사에서뿐만 아니라,
오늘날 기독교 에서도 마찬가지인 것입니다.
특히 우리나라 기독교는 일제시대에 '일장기배례','황국신민서사','신사참배'를 했듯이 오늘날은
애국을 핑계삼아 '국기에 대한 경례'와 '국기에 대한 맹세', '순국선열과 호국영령에 대한 묵념'
을 행하고 있지 않습니까?
또한 장례풍속은 여전히 유교식을 따라 죽은 자의 형상인 사진 앞에서 고개숙여 기도하고 그 사진
앞에 꽃 한송이씩 갖다놓고 있으니,어떻게 기독교가 구약시대 유대인들의 우상숭배를 나무랄 수
있겠습니까?
또 종교개혁이전의 기독교보다 우리가 나은 것이 무엇입니까?
종교개혁 이전에 숭배되던 그림과 형상은 오늘날 우리나라에서 국기와 죽은 자의 사진인 영정으로
형태만 바뀌었고 또 그들이 섬겼던 천사나 죽은성인숭배는 오늘날의 호국영령이나 순국선열 숭배와
다를게 무엇입니까? 그 우상숭배의 형태만 달라졌지, 여전히 우상숭배를 하고 있는 것은 그때나 지금이나
마찬가지인 것입니다.
버젓이 우상숭배에 해당하는 줄 알면서도 우리나라 교직자들은 교회를 위한다는 명목으로 이에대해
침묵하고 있는 것입니다.

우리가 구약성경의 역사에서나 오늘날까지의 기독교의 역사에서 보듯이 하나님을 불순종하는 것에는 항상
핑계가 있습니다.
그리하여 그런 불순종이 옳다고 자기 나름으로 합리화하여 "괜찮다, 하나님도 옳다고 실것이다."라고
임의로 결정을 내리고 자신이 그러한 불순종을 행하는 것도 부족하여 다른사람들에게까지도 그렇게 하라고
시키는 것입니다.
그럼으로써 자신의 행동이 사람들에게 옳다고 인정되어 비난받지 않기를 바라는 것입니다.
불순종하여 우상숭배하는 자들은 우상숭배를 해야만 하는 여러가지 핑계들을 대는데,
그들이 대는 이유중 가장 그럴듯한 핑계는 "애국을 하기 위해서"라는 것입니다.
아까 기독교의 역사를 말하면서 AD 313년에 로마가 기독교를 인정하였다고 하였었지요?
여러분은 '기독교를 인정하였다'라는 이런 표현이 조금 이상하다고 생각하셨을 것입니다.
"그렇다면 로마가 그 이전에는 기독교를 종교로 인정해주지도 않았다는 말인가?" 하고 의아하게 여기셨을
것입니다.
사실 로마는 기독교를 종교로써 인정해 주지도 않았으며 그래서 기독교인들은 종교인이 아닌
불온 세력으로 간주되어 핍박되었던 것입니다.
그 이유는 바로 로마가 시행하던 '애국을 다짐하는 형식'에 기독교인들이 찬성하지 않고, 그 방식을 거부하
였기 때문입니다.
당시 로마는 황제가 다스리는 전제국가, 즉 국가의 주권이 황제에게 있는 국가였습니다.
따라서 전체 민족들과 지역들을 단결시키고 통치하며 유지하기 위해 애국을 고취하는 형식을
'황제를 신으로 섬김'으로 정하여 주민들에게 요구하였던 것입니다.
그래서 황제의 형상을 만들어 절하게하고 제단을 만들어 거기서 황제에게 분향하게 하는 등,
황제 아래 제국의 단결과 안정을 추구한다는 명분아래 황제를 신으로 섬기게 하였습니다.
물론 사실은 황제와 그 하수인들이 권력을 유지하고 그들의 이익을 추구하기위한 것이었입니다.
당시 제국의 거주민들의 절대다수가 기꺼이 이런 방식에 찬성하여 이를 수행하였으며,
찬성하는 그들의 입장에서 볼때는 기독교인들이 이런 방식을 거부하는 것은 황제가 가진 주권을 약화시켜
국가를 와해시키고 국민의 이익에 해가 되는 행동을 하는 자들로 간주되었던 것입니다.
또한 로마는 그리스,바벨론에서 들여온 신화에 바탕한 종교도 갖고 있었는데, 제국을 단결시킨다는 미명아래
이 종교들의 요구를 반영하여 그 종교들의 우상들을 섬길 것을 황제가 직접 요구하였습니다.
당시는 제정일치의 사회로써, 국가권력과 종교가 일치되어 있었던 것입니다.
그리하여 초기 기독교인들은 1세기 후반부터 4세기 초반까지 그 긴긴 기간동안 믿음을 지키기 위해 엄청난
핍박을 감수해야 했던 것입니다.
우리는 역사를 통해 그들이 어떻게 믿음을 지켜갔는지 잘 알고 있습니다.
그들이 겪은 고난들은 새삼 일일이 기록할 필요도 없을 것입니다.
십자가형을 받기도 하고 신체가 절단되어 불구가 되기도 하며 원형경기장에서 짐승에 의해 살해되기도 하는
등 온갖 핍박과 사회적 불이익과 편견들을 감수하면서도 우상숭배 요구에 굴하지 않았던 것입니다.

애국을 실천한다는 것은 그 사람이 실제 애국을 하느냐 안하느냐로 평가되어야지, 애국을 결의하고 다짐하는
어떤 형식을 임의로 정해 놓고 그 형식을 안 지킨다고해서 나쁜 사람으로 평가하는 것은 잘못된 것입니다.
그 형식을 지킨다고 해서 애국자고 안지킨다고 비애국자입니까?
상식적으로 생각해 봅시다.
비애국자나 간첩은 자신의 정체를 들키지 않기 위해 오히려 앞장서서 그런 형식을 더 잘 할 것이 아닙니까?
그러니 단순히 그런 형식을 따른다 안따른다로 애국이다 아니다로 판단하는 것은 잘못된 것입니다.
오히려 자신의 부당한 이익을 추구하기 위해, 이익의 추구에 장애가 되는 상대방을 애국안하는 사람으로
지목하여 명분을 세워 공격하고, 그런 주장으로써 대중의 지지를 통해 자신의 부당한 이익을 관철하려 하거나,
애국심에 호소하여 자신의 비리를 덮고 합리화하려 해 온 사람들이 있어왔던 것은 동서고금을 막론하고
다 아는 사실이 아닙니까?
그들의 핑계는 항상 애국이었습니다.
우리가 "악인의 최후의 도피처는 애국심을 주장하는 것"이라고 말하듯이 말입니다.

이렇듯이 애국을 핑계하여 국민의 종교의 자유를 억압하여 국민을 탄압하는 것이
오히려 비애국적인 행동으로 평가되어야 합니다.
항상 우상숭배에는 이런 애국이 핑계되어 왔던 것입니다.
성경에 나오는 이스라엘의 역사 역시 다르지 않습니다.
이스라엘이 두개의 국가로 나뉘게 되었을 때, 북쪽 국가(북이스라엘)의 왕들은 그 첫째왕인
여로보암왕때부터 하나같이 우상을 만들어 백성들에게 이것이 하나님이라며 섬기게 하였습니다.
그 이유는 북쪽국가의 백성들이 예배드리러 남쪽국가의 성전에 왕래하게 되면 국력이 약해진다는 핑계였습니
다.
그래서 국력이 강해졌습니까? 오히려 앗시리아에게 먼저 멸망당하고 말았습니다.
또한 남쪽국가(유다)의 아하스왕은 앗시리아왕을 만나러 가서 앗시리아 사람들이 섬기는 우상이 앗시리아
처럼 남쪽국가를 강하게 해줄 것이라는 핑계로 우상을 도입해 왔습니다만 앗시리아왕의 비위를 맞추기 위해
서 였습니다.
또, 시드기야왕이후 유다가 바빌론에 의해 멸망하여 유다백성이 이집트로 피난갔을 때도
거기서까지 유대인들은 우상을 섬겼는데, 이집트에서 그들이 하나님을 섬겼다면 출애굽기에서
모세가 애굽왕 바로에게 말했듯이 이집트인들에게 돌을 맞아 죽었을 것입니다.
그런 이유로 하나님을 버리고 우상숭배를 하면서도 그들이 대는 핑계는 자기들이 우상을 섬기는 것을 소홀히
해왔기 때문에 바빌론에 의해 패망했으므로 이제 우상을 섬겨야겠다는 것입니다.
핑계없는 무덤이 없다고 말하듯이, 하나님에 대한 불순종에는 항상 핑계대는 이유가 있어왔고
그 최대의 핑계는 애국이었습니다.
메시야이신 예수님이 유대에 오셨을 때, 유대인들은 나라를 지켜야 한다며 예수님을 죽였던 것입니다.
그들의 논리는, 예수님을 백성들이 추종하게 되면 로마가 유대에 반란이 일어났다고 생각하여
유대를 공격할테니, 그러면 유대가 멸망되고 성전이 허물어질 것이라는 것입니다.
그래서 그렇게 되기 전에 예수님을 죽이는 것이 옳다는 것이었습니다.
사실은 그들이 시기심때문에 메시야를 죽이려 했다는 것은 당시에 유대에 와있었던 로마의 식민지 총독인
빌라도도 잘 알고 있었던 것입니다.
그래서 로마의 관리로써 유대에 와있던 총독인 빌라도가 오히려 예수님을 구하려고 몇번이나 유대인들의
예수님에 대한 사형요구를 꺽으려 하였으나, 유대인들이 오히려 빌라도에게
"우리에게는 왕이 로마황제밖에 없다.","빌라도 당신이 황제의 충신이 맞느냐?"면서
예수님을 보호하려던 빌라도를 로마의 역적으로 몰며 명분을 세웠던 것입니다.
국가를 위한다는 핑계로 예수님을 핍박하고 죽여서 유대를 보존하겠다던 그들의 주장대로 유대가 보존되었습
니까?
오히려 로마황제에 충성하기위해 예수님을 죽여야 된다고 외치던 그 세대가 미처 다 지나기도 전에
오히려 로마황제에 의해 유대가 멸망당하지 않았습니까?

기독교가 번창하고 유지되기 위해서 우상숭배를 묵인하는 것은
이렇게 유대인이 성전을 지키기 위해 예수님을 죽여야 한다는 논리와 무엇이 다릅니까?
이렇게 해서 우리나라 기독교가 과연 번창되겠습니까? 작금의 상황이 번창되는 상황입니까?
국가권력이 우상숭배를 요구하더라도 기독교가 단호히 거절해야 마땅하지 않습니까?

원래 우상숭배요구라는 것은 국가권력에 의해 요구되어 지는 것입니다.
그런 때에 우상숭배요구를 이길 수 있어야 됩니다.
만약, 개인적으로 어떤 사람이 기독교인에게 우상숭배를 하라고 권유 한다면
그런 우상숭배요구를 거부 못할 기독교인이 누가 있겠습니까?
우상숭배를 요구하는 세력은 반드시 국가나 지역세력과 결탁하여
공권력을 이용한 제도나 법이나 공적인 형식을 통해서 요구하며,
이 뿐 아니라 그들은 대중이 기독교에 대해 편견과 반감을 갖게 선동하는 등의 여론몰이를 이용해
사회적인 압박을 가하며 우상숭배를 요구하기에
기독교인중에 어떤 사람들은 불이익이 두려워 버티지 못하고 결국 우상숭배를 하거나
믿음을 저버림으로써 배교한자가 되어 구원에서 멀어지고 심판에 떨어지게 되는 것입니다.

신약성경내용에도 보면 항상 기독교에 대한 핍박과 믿음을 버리라는 압력은
타 종교가 공권력과의 결탁을 통해 행사해왔고 또 그들은 대중들이 기독교에 악감을 품도록 선동하여,
그렇게 형성된 기독교에 대한 대중들의 반감을 이용해 사회적인 압력을 가하며 요구해왔지 않습니까?
사도행전을 보면 바울의 선교활동의 시작지역인 구브로에서도 유대인은 총독이 기독교에 호감을 못갖도록
현혹시켰고,
바울의 다음 선교지인 비시디아의 안디옥에서도 유대인들은 지역 사회에 영향력있는 유력인사들이 기독교에
악감정을 갖게 하여 그를 이용해 바울을 쫓아냈고,
그래서 바울이 쫓겨나서 이고니온으로 가서 선교하자 다시 유대인들은 그곳 주민들이 기독교에 악감정을
갖도록 선동하여 그들을 등에업고 바울을 쫓아냈으며,
그래서 바울이 루스드라로 가자 유대인들이 거기까지 쫓아와서 대중을 선동하여 그로써 바울을 돌로 쳤지
않습니까?
또 그 이후의 선교지들에서의 유대인들의 훼방은 말할 것도 없고,
바울이 애초에 기독교인이 되었을 때부터도 이미 유대인들은 바울을 핍박했지 않습니까?
그때 유대인들이 바울을 죽이려고 바울이 머물고 있던 다메섹 도시의 성곽을 지켰는데, 어떻게 지켰습니까?
갈라디아서에 의하면 유대인들이 왕의 권력을 이용해 지킨것이 아닙니까?

이렇듯이 우상숭배요구의 전형적인 방식은 타종교인이 국가권력을 가진 권력자에게 권력유지을 도와주겠다며
권력자를 현혹시킨 뒤 그에게서 전권을 부여 받아 기독교인을 핍박하는 것입니다.
이것이 역사를 통해 기독교에 핍박을 가하는 방식이었습니다.
구약성경에서 보면, 이방종교의 대표인 이세벨이 이스라엘 왕인 아합을 위한다며 왕의 권세를 위임받아 왕의
조서와 인장을 이용해 나봇을 대중앞에서 모함하여 죽인 후 나봇의 땅을 아합에 바쳤던 것입니다.
또 거짓선지자 발람은 모압왕 발락과 결탁하여 모압왕을 위해 이스라엘인들의 믿음을 떨어뜨리려고 모압인과
미디안인을 조종하여 이스라엘인들을 우상숭배하도록 함정에 빠뜨리는 작전을 폈었고
또 하만은 만민과 다른 율법이라는 것을 지키는 유대인들을 죽이게 해주면 거액을 주겠다며
메대바사 왕을 현혹시켜 그의 권세를 받아 유대인을 멸절시키려 했었던 것 등,
이러한 구약성경의 이스라엘의 역사에서뿐이 아니고, 신약시대에도 사도들의 증언들과
초기기독교시대의 로마로부터받은 핍박들, 또 작금의 우리눈으로 보고 겪고 있듯이 반기독교주의 종교가
권력자에게 접근해 권력자의 권력유지에 이롭게 해주겠다며 현혹시켜 눈을 멀게 한 뒤
권세를 부여받아 기독교에게 배교요구와 탄압과 압력을 가하는 수법은 오늘날의 민주국가에서까지
행해지는 것입니다.

"저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게
경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라
저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받
게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라"

계시록의 이 부분은 권력자의 권력유지를 도와준다는 명분으로 권력자와 영합한 타종교인이
자기가 권력자에게서 위임받은 공권력으로써 자신의 목적인 기독교인의 배교를 조장하고,
그러한 배교요구에 굴하지 않는 자를 탄압하는 전형적인 우상숭배요구의 방식을 표현하고 있는 것입니다.
그래서 계시록에서 권력자와 영합한 반기독교주의 종교를 '음녀'라고 표현하고 권력자를 '짐승'이라 부르고
있는 것입니다.
음녀는 구약성경의 아합왕과 영합한 이교교주인 왕비 이세벨같은 존재를 상징하는 것입니다.
또한 권력자와 영합한 타종교인은 권력자가 반기독교적인 통치를 하도록 선동합니다.
"예로부터 아합과 같이 스스로 팔려 여호와 보시기에 악을 행한 자가 없음은 저가 그 아내 이세벨에게 충동
되었음이라"
계시록에서 '왕들이 이 음녀와 음행하였다'는 표현은 각 시대를 통해 권력자가 반기독교세력의 제안에
자의반 타의반으로 속아서(복술에 미혹되어서) 직접 기독교를 탄압하거나 반기독교세력에게 권세를 위임해
기독교를 탄압하는 죄를 지을 것을 의미하는 것입니다.
예수님의 사역 당시의 총독 빌라도도 유대인들로 부터 이런 제안을 받지 않았습니까?
유대의 로마관리 빌라도는 예수님을 죽이는 것이 황제를 이롭게 하는 것이라는 유대인들의 제안이 뻔히 잘못
된 제안인 줄 알면서도 유대인들의 협박성 제안이 두려워서 그들의 요구대로 공권력으로 살인하려하는
요구를 들어준 것입니다.
"바라바는 저희에게 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못박히게 넘겨주니라."
그가 자신의 이익을 보전키위해 이렇게 타협한 후 양심의 가책을 느껴서,
"이사람의 죽음에 대하여 나는 죄가없다."며 손을 씻어내는 제스츄어를 취하였지만,
그렇다고 죄가 없어지는 것입니까?
권력자는 옳은 기준으로 공정히 판단할 의무가 있고 정직한 기준으로 죄를 가려내야 합니다.
권력자의 이런 업무는 하나님의 보응을 대행하는 의미이므로 분명히 책임이 따르는 것입니다.
"그는 곧 하나님의 사자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 위하여 보응하는 자니라"
그러나 초기 기독교시대부터 오늘날까지, 로마에서뿐만 아니라 어디서든 항상 반기독교 세력이 이런 방식
으로 권력자와 결탁하여 권력을 이용해 기독교를 공격해왔던 것을 우리는 잘 압니다.

그러나 초기의 기독교인들은 로마권력을 통해 요구된 이런 우상숭배를 거부하여 엄청난 사회적 불이익을
당하면서도 믿음을 지켜갔던 것입니다.

이런 국가적 압력을 통해 행해지는 우상숭배요구를 이길 수 있어야 참된 기독교인이지,
거부가 어렵다고 느껴지자,구차한 핑계를 대며 우상숭배요구에 굴복한다면 그런자가 어찌 기독교인입니까?

작금의 상황처럼 우리나라 기독교가 우상숭배를 하면 과연 이중에 몇 명이나 구원을 받겠습니까?
'교인을 얻고 배나 지옥의 자식이 되게 한다.'는 것과 무엇이 다릅니까?
잘못된 방법으로 번창하려 하면 오히려 하나님의 심판을 받을 뿐입니다.
이것이 성경을 통해 하나님께서 우리에게 가르치신 것이 아닙니까?

이세벨이 아합왕의 권력을 이용해 이스라엘 인들에게 우상을 숭배할것을 강요하였을 때,
이스라엘 전체에서 우상숭배요구에 굴하지 않은 자가 모두 몇명이었습니까?
겨우 7천명이 아닙니까?

4천 8백만 국민이 모두 기독교인이 되더라도, 그들이 우상숭배를 행하여 그중에 구원받을 자가
단 4천8백명 뿐이라면,
차라리 4만8천명이 기독교인이 되고 그들이 모두 구원받는 것이 열배는 더 낫지 않습니까?
우리가 하나님의 뜻을 따라 사는 것이 바로 하나님의 뜻입니다.
우상숭배를 행하며 교회를 지키겠다는 것이 하나님께서 옳다하실 일입니까?

마태복음 7장 21~23절에 기록된 예수님의 말씀입니다.
-나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요
다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라
그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며
주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니
그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니
불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라-

아직도 교회조직에 누(폐)가 될까봐 결정을 못하십니까?
다시한번 양심에 비춰 믿음대로 솔직하게 판단해 봅시다.
교회조직을 위해 믿습니까? 아니면 믿는 자들의 믿음을 온전케 유지시키기 위해 교회조직이 존재하는
것입니까?
어느쪽입니까?
성경대로 살아야 하며, 하나님의 뜻대로 살아야 합니다.

어떤 사람은 저에게 "골로새서에 나와있듯이 '탐심'도, 말하자면 우상숭배아니냐? 우상숭배가 뭐 대단한 죄
냐?" 라는 논리로 물으실 수도 있겠습니다만, 그러면 제가 묻겠습니다.
야고보서에 나와있듯이 형제를 차별하는 것은 살인과 같습니다.
그러면 위의 논리처럼 "야고보서에 나와있듯이 형제차별도 말하자면 살인 아니냐? 살인이 뭐 대단한 죄냐?"
라는 논리를 편다면 그것이 옳습니까?
이 '말하자면 살인'과 '진짜 살인'은 엄연히 죄과가 다릅니다.
마찬가지로 '말하자면 우상숭배'와 '진짜 우상숭배'는 엄연히 죄과가 다른 것입니다.

"좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고"
남들이 다 하더라도 하나님께서 성경을 통해 잘못된 일이라고 선포하신다면 마땅히 고쳐야 합니다.
조직을 위한다는 조직논리로 침묵하고 묵인하여 따라가는 것이 옳습니까? 판단해 보십시오.
잘못된 일을 고치는 데에는 용기가 필요한 법입니다.
불이익이 두려워서 우상숭배를 한다면 그런 믿음이 어찌 구원을 받겠습니까?
"두려워하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참예하리니 이것이 둘째 사망이라."라는 말씀을
상기해 봅시다.
두려워서 우상숭배를 따르는 자가 저 날에 구원된다면 하나님의 이름이 뭐가 됩니까?
하나님께서 우리의 모든 과거의 죄들을 도말하시고 예수님을 통해서 진리의 믿음을 주신 것은
이후에 우리가 불의에 굴하지 않고 예수님을 믿는 믿음에 따라 삶으로써,저 날에 구원을 받아
하나님께서 이런 우리들의 아버지되심으로 인해 영광을 받으시게 하라는 것이 아닙니까?
"주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라"의 말씀처럼,
하나님은 저 날에 공의로 판단하시고 구원얻게 된 자들의 아버지이심을 인해 영광을 받으려 하심인 것입니다

과연 조직논리,조직의 이익 운운하며 우상숭배를 따라가는 것이 옳습니까?
"참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고
오직 당을 지어 진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는 자에게는 노와 분으로 하시리라"

하나님의 뜻을 따라감으로 인해 오해와 편견을 받더라도,
또는 그보다 더한 고난과 심지어 생명을 잃게 될 지라도
우상숭배는 절대로 행해서는 안될 죄임을 명심합시다.

"그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는
누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라"

"기록하라 자금 이 후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다
저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라"

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1.우상숭배하고 있는 기독교
2.기독교 우상숭배의 역사
3.우상숭배의 처참한 결과<-현재위치
4.질문과 답변

< 작성자:박춘훈 사이트:Jehu.kr 이메일:chpark400@hanmail.net >
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3.우상숭배의 처참한 결과

우상숭배는 자신이 하나님의 자녀라는 자체를 부정한다는 '표시'를 하는 의미가 됩니다.
정치권력과 결탁한 반기독교주의 종교는 권력을 이용해 압력을 가하며 이를 요구하는 것입니다.
"누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라"
그러나 이렇게 가해지는 사회적인 불이익이 두려워서 우상숭배를 하게 되면 불과 유황으로 타는 못,
즉 영벌에 처하게 됩니다.
"짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더
라"
따라서 우상숭배는 절대 행해서는 안되는 죄임을 명심합시다.

그럼에도 불구하고 우상숭배는 행해져 왔습니다.
이는 이스라엘의 역사에서 뿐만이 아니고 오늘날 우리나라의 기독교에서도 마찬가지입니다.

불순종중에서도 불순종이 우상숭배입니다.
불순종도 그런 불순종이 없습니다.
예수님께서 우리에게 가르치시기를 하나님을 어떻게까지 섬기라 하셨습니까?
마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하라고 하셨습니다.
또한 바로 이것이 첫째가는 계명,즉 가장 중요한 계명이라고 말씀하셨잖습니까?
그렇다면 오늘날 하나님을 믿는다면서 이렇듯이 가장 중요한 계명을 어기고
무려 우상숭배를 하고 있는 이 불순종을 하나님께서 과연 가만히 보고 계시겠습니까?

우상숭배는 제쳐놓고서라도 불순종이라는 것 자체만해도 어떤 결과를 초래합니까?

"나의 언약을 배반할진대 내가 이같이 너희에게 행하리니
곧 내가 너희에게 놀라운 재앙을 내려 폐병과 열병으로 눈이 어둡고 생명이 쇠약하게 할 것이요
너희의 파종은 헛되리니 너희의 대적이 그것을 먹을 것임이며
내가 너희를 치리니 너희가 너희 대적에게 패할 것이요
너희를 미워하는 자가 너희를 다스릴 것이며
너희는 쫓는 자가 없어도 도망하리라

너희가 그렇게 되어도 내게 청종치 아니하면
너희 죄를 인하여 내가 너희를 칠배나 더 징치할지라
내가 너희의 세력을 인한 교만을 꺾고
너희 하늘로 철과 같게 하며 너희 땅으로 놋과 같게 하리니
너희 수고가 헛될지라
땅은 그 산물을 내지 아니하고 땅의 나무는 그 열매를 맺지 아니하리라 (칠배의 재앙)

너희가 나를 거스려 내게 청종치 않을진대
내가 너희 죄대로 너희에게 칠배나 더 재앙을 내릴 것이라
내가 들짐승을 너희 중에 보내리니 그것들이 너희 자녀를 움키고 너희 육축을 멸하며
너희 수효를 감소케 할지라 너희 도로가 황폐하리라(그것에 다시 칠배의 재앙)

이런 일을 당하여도 너희가 내게로 돌아오지 아니하고 나를 대항할진대
나 곧 나도 너희에게 대항하여 너희 죄를 인하여 너희를 칠배나 더 칠지라
내가 칼을 너희에게로 가져다가 너희의 배약한 원수를 갚을 것이며
너희가 성읍에 모일지라도 너희 중에 염병을 보내고 너희를 대적의 손에 붙일 것이며
내가 너희 의뢰하는 양식을 끊을 때에 열 여인이 한 화덕에서 너희 떡을 구워 저울에 달아 주리니
너희가 먹어도 배부르지 아니 하리라(그것에 또 칠배)

너희가 이같이 될지라도 내게 청종치 아니하고 내게 대항할진대
내가 진노로 너희에게 대항하되 너희 죄를 인하여 칠배나 더 징책하리니
너희가 아들의 고기를 먹을 것이요 딸의 고기를 먹을 것이며
내가 너희의 산당을 헐며 너희의 태양 주상을 찍어 넘기며 너희 시체를 파상한 우상 위에 던지고
내 마음이 너희를 싫어할 것이며
내가 너희 성읍으로 황폐케 하고 너희 성소들로 황량케 할 것이요
너희의 향기로운 향을 흠향치 아니하고 그 땅을 황무케 하리니
거기 거하는 너희 대적들이 그것을 인하여 놀랄 것이며
내가 너희를 열방 중에 흩을 것이요 내가 칼을 빼어 너희를 따르게 하리니
너희의 땅이 황무하며 너희의 성읍이 황폐하리라
너희가 대적의 땅에 거할 동안에 너희 본토가 황무할 것이므로 땅이 안식을 누릴 것이라" (결국은 멸망)

이것이 하나님께서 불순종에 대해 경고하시는 처벌내용입니다.
이렇듯 불순종의 결과는 심판에 심판이 이어져 마침내 나라가 망하고
국민들은 다른 나라들로 쫓겨 흩어지는 결과를 하나님께서 분명히 예고하고 계십니다.
불순종에 대한 처벌이 이러할진대, 하물며 오늘날 우리나라 기독교인들은 불순종중에서도
무려 우상 숭배하는 불순종을 하고 있으니, 이 일의 결과가 대체 어찌 되겠습니까?

그러한데도, 기독교인이 애국운운하며 우상숭배를 해도 좋다는 논리가 과연 맞습니까?
정신차리십시오.
기독교인이 우상숭배를 하면 나라가 망합니다.
이것은 하나님의 말씀입니다.
하나님의 말씀을 헛된 것으로 생각하십니까?

만일 어떤 기독교 교직자가 교인들에게 "애국을 위해서는 우상숭배해도 좋다."고 말한다면,
그는 나라가 망하길 바라는 자이거나 아니면 하나님의 말씀은 사실이 아니라고 생각하는
거짓 선지자일 것입니다.
이치가 그렇지 않습니까?
우리는 태도를 분명히 합시다.
하나님의 말씀을 진리라고 믿는 우리는 단연코 우상숭배에 반대해야 하는 것입니다.
그것이 또한 진정한 애국입니다.
하나님께서 성경역사, 신구약을 통틀어 우상숭배를 하지 말라고 그렇게 가르치고 경고하시는 데도
불구하고 오늘날 한국기독교인들이 하나님의 말씀을 따르지 아니하고 우상숭배를 하고 있으니
이 일의 결과가 어떻게 되겠습니까?
심판은 이제 필연적으로 따르게 되어있는 것입니다.
하나님께서 과연 어떻게 심판하시겠습니까?
우리보다 먼저 하나님을 믿었던 이스라엘의 불순종에 대해 하나님께서 어떻게 심판하셨습니까?

구약성경내내 이스라엘은 하나님의 심판으로 고난을 당했지 않습니까?
역사를 거슬러 올라가면 야곱시절때도 그들은 이미 불순종을 해왔던 것입니다.
야곱은 불순종하여 세겜에서 이방과 동화된 삶을 살다가 멸족될 위기에 처하고야 이방신상들을 버렸
고,그의 아들들은 자기들 동생인 요셉를 시기하여 요셉을 돈받고 종으로 팔아버렸습니다.
그래서 요셉이 이집트에 팔려갔으나 하나님의 도우심으로 오히려 애굽의 총리가 되어 자리를 잡게되고,
그로인해 야곱과 그의 모든 아들들이 이집트에 따라가 거하게 되어 흉년의 위기에서 구해집니다.
그러나 이후 그들의 후손들은 이집트에서 하나님을 떠나 우상을 섬겼으며,
결국 이집트 왕에의해 멸족당할 위기에 처하게 됩니다.
그 때 하나님께서 그들을 이집트에서 구출해 내시려고 모세를 일으키셨으나,
그들은 모세도 거부했고, 모세는 광야로 쫓겨가게 됩니다.
그후 40년이 지나서 모세가 다시 이집트로 돌아와서 이스라엘민족을 구출해내서
그들을 가나안땅으로 이끌고 갔으나,
그들은 가나안땅으로 가는 여정내내 하나님을 불순종하여 갖은 심판을 받게 되었고,
마침내 그들은 가나안의 입구인 가데스바네아까지 도달하여서는
가나안땅의 거민이 두려워서 이집트로 다시 돌아가겠다고 하였습니다.
그리고 그들은 가나안땅으로 올라가자고 격려하던 믿는자들을 오히려 살해하려했던 것입니다.
그래서 하나님은 그들이 가나안땅에 못들어가게하시고
광야에서 방랑하다 죽게되는 심판을 선언하셨습니다.
그래서 이후 40년간 그들이 광야에 거하다가 모두 죽게됩니다.
하나님의 심판은 선언된대로 분명히 성취된다는 것을 명심합시다.
마침내 그들이 다 죽은 후,그 후손들이 모세의 후계자 여호수아의 인솔하에 가나안땅에 들어가게 됩
니다.
그러나 그들이 이렇게 고생고생하며 가나안땅에 들어가서 거하게 된 후에도
그 후손들은 다시 가나안땅에서 하나님께 불순종을 행했습니다.
이후 사사시대와, 왕조시대를 지나는 동안 각 세대들은 예외없이
항상 불순종하고, 우상을 숭배하여 심판을 자초했던것입니다.
단적으로 말해서 이러한 '불순종과 심판'의 반복이 이스라엘 역사의 전부라 해도 과언이 아닙니다.
그들중에 하나님께 불순종하지 아니한 지도자가 어디있으며,
하나님께 불순종하지 아니한 왕이 어디있습니까?
또, 그 백성들 역시 "불순종을 버리라"는 선지자들의 메시지를 거역하고 오히려 선지자들을 핍박하
고 죽였지 않습니까?
최후에 그들은 하나님의 아들이신 메시야까지 살해한 것입니다.
그로인해 이후 무려 2천년간이나 나라없이 다른 나라에 흩어져서 종살이하게되는 형벌을 받게 됩니
다.

하나님의 말씀은 거짓이 없으시며 불순종은 심판으로 응징된다는 경고는 반드시 성취된다는 것을
성경의 역사와 그 이후 오늘날까지 이스라엘이 받은 심판을 통해서 명백히 알수 있지 않습니까?

예수님께서는 이스라엘이 이러한 심판을 받지 않게 하시려고
이스라엘인들에게 '회개하라'를 얼마나 외치셨습니까?

항상 예수님의 트집을 잡고 함정을 파고 방해하며 시기하는 무리들에게
회개하여 하나님께 돌아오라고 목숨을 다하여 외치신 것입니다.
그러나 그들은 끝까지 듣지 않았습니다. 불행을 자초한 것입니다.
결국 예수님은 유대인들의 모함으로 사형판결을 받았고 사형장으로 가시면서 뭐라고 하셨습니까?
"예수께서 돌이켜 그들을 향하여 가라사대 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고
너희와 너희 자녀를 위하여 울라"

이스라엘 인들은 이렇게 심판에 임박해서도 하나님의 아들의 말씀까지도 거역하고
오히려 하나님의 아들을 핍박하고 살해했던 것입니다.
예수님께서는 당시 교직자들의 가르침을 나무라시고,그들에게 화있다며 회개할 것을 요구하셨으나
그들은 예수님을 귀신들린자로 모독했습니다.
또 예수님께서는 구약의 재난들과 당시의 재난들을 예로 드시면서 심판이 임박했으니,
회개치 않으면 이런 예들 보다도 더한 심판을 받게 될 것이다라고 가르치셨습니다만,
그 어떤 말씀을 하셔도 유대인들은 귀를 막고 인정하려 하지 않았습니다.
이들의 이런 불순종의 행태는 사실 하나님에 의해 이미 작정되어 있었던 것입니다.

" 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니
이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워 함이라"

예수님께서 공생애 마지막에 예루살렘에 당도하셨을 때, 그들의 미래를 이미 아시고
심판받을 그들 때문에 슬퍼하셨습니다.
"가까이 오사 성을 보시고 우시며 가라사대
너도 오늘날 평화에 관한 일을 알았더면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨기웠도다
날이 이를지라 네 원수들이 토성을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고
또 너와 및 그 가운데 있는 네 자식들을 땅에 메어치며 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니
이는 권고 받는 날을 네가 알지 못함을 인함이니라"하시니라

"내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루리라"

그들은 메시야를 믿기를 거부하고 살해함으로써, 스스로 심판의 길을 선택한 것입니다.
메시야를 죽여 나라를 지키겠다는 그 세대가 결국 어떻게 되었습니까?
그렇게해서까지 로마에 충성해서 성전을 지키겠다는 그 목적이 달성되었습니까?

유대인들은 로마황제를 위한다며 로마권력을 이용하여 예수님을 살해하였으나,
로마에 충성하면 성전을 지키게된다는 그들의 논리와는 달리 40년뒤인 AD70년에 로마에 의해
성전이 파괴되고 유대는 처참한 멸망을 받게 됩니다.
메시야를 살해하는 죄를 저질렀으니 처벌중의 처벌을 받게 된것입니다.

"창세 이후로 흘린 모든 선지자의 피를 이 세대가 담당하되
곧 아벨의 피로부터 제단과 성전 사이에서 죽임을 당한 사가랴의 피까지 하리라
내가 너희에게 이르노니 과연 이 세대가 담당하리라"

이 처참한 형벌인 AD 70년 유대멸망의 표면적 원인은,
유대에서 유대인과 이민족의 갈등이 일어날때 로마군이 유대인편을 들지않고 방관하는 태도를
취하자, 유대인들이 이에 불만을 갖고 있던 차에, 총독이 체납된 세금을 예루살렘 성전의 보물창고
에서 몰수한데서 비롯됩니다.
유대인들은 이일로 조소했고 총독은 이에 분개해 예루살렘에 군대를 보내
상호간에 전투가 시작되었습니다.(AD 66년)
평소에 유대인들은 유대를 보존하자며 제사장들이 성전에서 로마황제에게 제사를 지내는 우상숭배까
지 행하며 로마의 편임을 자처하였으나, 그렇게 하여 인력으로 나라를 지킬 수 있는 것이 아니었던
것입니다.
이런 배교를 통한 애국이 명백히 잘못된 선택임은 유대전쟁으로인한 멸망으로 입증되는 것입니다.
로마와의 갈등을 불러온 그 몰수된 금액은 17달란트로, 이는 당시 서민 600명의 1년수입을 합한
것보다 적은 금액이었습니다만, 이런 사소한 금액이 결국 유대전쟁을 불러오게 된 것입니다.
하나님의 뜻을 거부하고 자기 옳다하는 대로 행함으로써, 이미 멸망은 예정되어 있었던 것입니다.
전쟁초기에 총독의 2개대대가 예루살렘에 보내지고,이에대해 유대인들이 승리를 거두면서
이후 유대인들이 기세를 올리게 되었으나, 이것이 오히려 유대전체의 멸망을 불러오게됩니다.
왜냐하면 유대의 초기 승전으로 유대 전체가 반란에 동조하게 되었고,
이로인해 로마가 이를 심각한 반란 사태로 여기고 총력전을 펴게되기 때문입니다.
로마는 베스파시안을 로마군의 대장으로 파견하였고 시리아와 이집트 양쪽에서 군대를 이끌고 오게
됩니다.
곧 로마군에 의해 북쪽의 갈릴리지역이 함락되었습니다.(AD 67)
그리고 베스파시안은 예루살렘을 공격하려다가 로마의 황제가 되어 로마로 돌아갔고
황제가 된 베스파시안의 아들인 티투스가 다시 4개군단을 이끌고 예루살렘으로 진격 하였습니다.
(AD 70)
"이 날들은 기록된 모든 것을 이루는 형벌의 날이니라
그 날에는 아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리니
이는 땅에 큰 환난과 이 백성에게 진노가 있겠음이로다
저희가 칼날에 죽임을 당하여 모든 이방에 사로잡혀 가겠고
예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라"

로마군이 온다는 소식을 듣고 유대인들은 성안이 안전하다고 여겨,
주변에서 모두 성안으로 몰려 들어갔습니다.
물론 예루살렘은 고지대이고 이상적인 요새여서 우선 보기에는 이런 선택이 옳을 것 같았겠지만,
이 역시 잘못된 선택이었습니다.

"너희가 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 보거든 그 멸망이 가까운 줄을 알라
그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지며 성내에 있는 자들은 나갈지며
촌에 있는 자들은 그리로 들어가지 말지어다
이 날들은 기록된 모든 것을 이루는 형벌의 날이니라"

그런데도 성 안이 안전하다며 들어가는 바람에 오히려 스스로 갖히게 되는 결과가 됩니다.
왜냐하면 티투스가 예루살렘 성을 바로 공격하지 않고 포위한채로 외부와 차단시킨 후 토성을 쌓고
유대인들이 성내에서 자멸하기를 기다렸기 때문입니다.
그래서 시간이 지나면서 성안에는 식량이 고갈되고 그로인해 살인과 식량약탈이 끊이지 않았습니다.
사람들이 굶어죽게 되었고,죽은 가족을 장사할 여력도 없었습니다.
길거리에는 노인의 시체가 널려 있었고
굶주림이 심해지자 집마다 사람을 먹었습니다.
심지어 어머니가 자신이 낳은 자식을 먹는 경우도 있었습니다.

마침내 로마군이 성문을 파괴하고 진격하여 어린아이,노약자 할것없이 닥치는대로 학살하였습니다.

원래 로마군은 성전만은 파괴하지 않을 작정이었고,
그래서 성전은 파괴하지말라고 명령을 내려놓은 상태였습니다만,
오히려 남은 유대인들이 성전을 보루로 항전했기때문에, 이로인해 결국 성전에 불을 지르게 됩니다.
보존할 수 있었던 성전마져도 유대인들이 최후 보루로 택해 항전하는 바람에 파괴되게 된 것입니다.
그래서 성전이 불타고 금이 녹아내려 돌들사이에 끼이게 되었고,
결국 이 금을 캐내려고 로마군이 성전터 전체를 파헤치게 됨으로써
돌하나도 돌위에 남지 않게 된 것입니다.

"어떤 사람들이 성전을 가리켜 그 미석과 헌물로 꾸민 것을 말하매 예수께서 가라사대
너희 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨리우리라"

이때 학살된 유대인이 무려 100만명이며 포로로 잡혀간 자가 10만명입니다.
이것으로 유대인의 고난이 모두 끝난것이 아닙니다. 이 유대전쟁으로 유대가 망하여 유대인들은
나라를 잃고 세계로 흩어지게 되었고, 가는곳 마다 학대받으며 고난 당하게 되었습니다.
2차대전때에는 나치 등에 의해 무려 600만명이 넘게 학살됩니다.
이는 당시 전체 유대인의 3분의 2에 가까운 숫자로, 한마디로 멸족의 위기를 겪은 것입니다.
1세기의 멸망으로부터 20세기 중반에 국가를 다시 수립하게 될때까지
그들이 세계를 방랑하며 겪은 고난은 말로 일일이 표현할 수 없을 것입니다.
그래서 예수님께서 이러한 처벌을 피하도록 회개하라고 그토록 외치셨지 않습니까?
그러나 그들은 불순종을 돌이키기를 거부하였습니다.
평안하다,평안하다 하나님은 우리가 잘못했다고 판단하시지 않는다고 믿었던 것입니다.
그리고 성전을 지켜야된다는 명분으로 로마의 편을 들어 오히려 예수님을 죽이기까지 한 것입니다.

"빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을
씻으며 가로되 이사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라
백성이 다 대답하여 가로되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다 하거늘
이에 바라바는 저희에게 놓아주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못박히게 넘겨주니라"

그들의 이러한 선택은 결국 스스로를 심판한 격이었습니다.

이스라엘은 로마의 아래에 있기 이전 시대부터, 이집트의 영향하에 있을 때도
고난을 당하던 그들에게 하나님께서 선지자들을 통하여 하신 말씀인
"불의에서 돌이켜 심판을 받지말라"는 메시지를 듣지 않고 하나님 뜻대로 살기를 거부했습니다.
하나님 뜻대로 삶으로써 국난을 해결하는 대신에,
그들은 자기들이 선택한 방법, 즉 이집트를 의지함으로써 난국을 타개하려 함으로써
스스로 고난에 고난을 더했습니다.

"여호와께서 가라사대 화 있을진저 패역한 자식들이여
그들이 계교를 베푸나 나로 말미암아 하지 아니하며
맹약을 맺으나 나의 신으로 말미암아 하지 아니하였음이로다
그들이 바로의 세력 안에서 스스로 강하려 하며
애굽의 그늘에 피하려 하여 애굽으로 내려갔으되
나의 입에 묻지 아니하였으니 죄에 죄를 더하도다"

이렇듯이 그들에게 불순종은 이전부터 이미 생활화 되어있었던 것입니다.
하나님의 명령을 버리고,오히려 자기가 옳다고 판단하는 대로 불순종한 삶을 살았던 이스라엘이
구약시대 내내 고난을 받고 마침내 멸망의 재난을 당한 것을 보면서
우리는 과연 강건너 불보듯이 남의 일로만 치부할 수 있겠습니까?

오늘날 한국기독교 역시 우상숭배를 버리라는 하나님의 말씀을 거부하고,
일제시대에도, 그리고 오늘날에도 우상숭배를 따라감으로써 교회를 지키고 애국하겠다고 하고있으니,
우리 역시 이스라엘처럼 불순종의 역사를 써내려가고 있는 것이 아닙니까?
예수님을 저버림으로써 멸망을 당했던 그 세대에 이제 접어들고 있는 것이 아닙니까?

예수님 시대때에 유대인들은 구약시대에 이스라엘이 불순종하고 선지자까지 죽인 것을 말하면서
"만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저희가 선지자의 피를 흘리는데 참예하지 아니하였으리라"
라고 말하곤 하였습니다.
그러나 정작 그들 자신도 불순종하고 그것도 모자라 메시야까지 죽이지 않았습니까?
그들은 자신들이 의롭다고 우기며 마음을 강팍케 하여,
예수님을 믿어야된다는 하나님의 명령을 저버린 것입니다.
구약시대의 심판은 자신들이 받을 심판의 전조에 불과하다는 것을 알았어야했습니다.

우리는 유대인의 멸망을 남의 이야기로 듣고 넘길 것이 아니라 우리의 교훈으로 삼아야 됩니다.
그렇지 않고 "우리가 그들시대에 있었더면 우리는 이스라엘처럼 불순종하지 않았을 텐데"라며
단순히 남의 이야기로 치부하고 우리의 우상숭배하는 불순종을 돌이키지 않는 다면
그들처럼 과거보다 더 큰 심판을 받지 않겠습니까?
이스라엘이든 이방이든, 마음을 강팍케 하여 자기의 불의를 인정치 않으면 심판받게 되는 것입니다.
이스라엘이 하나님께 불순종을 하였을 때 하나님이 원가지인 이스라엘도 버리셨습니다.
하물며 우리는 원래는 약속밖의 이방인이었다가, 유대인이 멸망되어 그들 대신에 하나님의 나라를
차지하게 된 접붙여진 이방가지입니다.
우리가 불순종하면, 하나님께서 못버리시겠습니까?

"네가 만일 네 하나님 여호와를 잊어버리고 다른 신들을 좇아 그들을 섬기며 그들에게 절하면
내가 너희에게 증거하노니 너희가 정녕히 멸망할 것이라
여호와께서 너희의 앞에서 멸망시키신 민족들 같이 너희도 멸망 하리니
이는 너희가 너희 하나님 여호와의 소리를 청종치 아니함 이니라"

그러니 우리가 우상숭배를 회개하고 돌이키는것이 마땅치 않습니까?
끝까지 마음을 강팍케 하고 애국을 위하면 우상숭배가 아니라고 주장할 것입니까?
마땅히 우리의 악을 인정하고 회개해야 합니다. 그렇지 않으면 처벌을 받을 것입니다.
이미 우리는 처벌를 받고 있지 않습니까?
작금의 한국기독교 상황을 보십시오.
제가 굳이 여기서 일일이 예를 들어야 됩니까?
피눈물을 흘려야 할 상황이 아닙니까? 대체 언제까지 징계를 받을 것입니까?
하나님이 우리를 외면하시니, 이틈을 타서 대적이 우는 사자처럼 우리를 삼키려 하지 않습니까?
우리가 교인이 천만이나 된다하나 속수무책으로 당하고 있습니다.
작금의 고난은 바로 하나님께서 우리에게 주시는 고난이 아니면 무엇입니까?

"그들은 모략이 없는 국민이라 그중에 지식이 없도다
그들이 지혜가 있어서 이것을 깨닫고 자기의 종말을 생각하였으면-
그들의 반석이 그들을 팔지 아니하였고 여호와께서 그들을 내어주지 아니하셨더면
어찌 한 사람이 천을 쫓으며 두 사람이 만을 도망케 하였을까"

이러한데도 마음을 강팍케 하여 불순종하면 어찌되겠습니까?

"네가 성읍에서도 저주를 받으며 들에서도 저주를 받을 것이요
또 네 광주리와 떡반죽 그릇이 저주를 받을 것이요
네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 우양의 새끼가 저주를 받을 것이며
네가 들어와도 저주를 받고 나가도 저주를 받으리라
네가 악을 행하여 그를 잊으므로 네 손으로 하는 모든 일에
여호와께서 저주와 공구와 견책을 내리사 망하며 속히 파멸케 하실 것이며
여호와께서 네 몸에 염병이 들게 하사 네가 들어가 얻을 땅에서 필경 너를 멸하실 것이며
여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니
이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라
네 머리 위의 하늘은 놋이 되고 네 아래의 땅은 철이 될 것이며
여호와께서 비 대신에 티끌과 모래를 네 땅에 내리시리니 그것들이 하늘에서 네 위에 내려서
필경 너를 멸하리라
여호와께서 너로 네 대적 앞에 패하게 하시리니 네가 한 길로 그들을 치러 나가서는
그들의 앞에서 일곱 길로 도망할 것이며 네가 또 세계 만국 중에 흩음을 당하고
네 시체가 공중의 모든 새와 땅 짐승들의 밥이 될 것이나 그것들을 쫓아 줄 자가 없을 것이며
여호와께서 애굽의 종기와 치질과 괴혈병과 개창으로 너를 치시리니 네가 치료함을 얻지 못할
것이며 여호와께서 또 너를 미침과 눈멂과 경심증으로 치시리니
소경이 어두운데서 더듬는 것과 같이 네가 백주에도 더듬고 네 길이 형통치 못하여
항상 압제와 노략을 당할 뿐이니 너를 구원할 자가 없을 것이며
네가 여자와 약혼하였으나 다른 사람이 그와 같이 잘 것이요
집을 건축하였으나 거기 거하지 못할 것이요
포도원을 심었으나 네가 그 과실을 쓰지 못할 것이며
네 소를 네 목전에서 잡았으나 네가 먹지 못할 것이며
네 나귀를 네 목전에서 빼앗아 감을 당하여도 도로 찾지 못할 것이며
네 양을 대적에게 빼앗길 것이나 너를 도와 줄 자가 없을 것이며
네 자녀를 다른 민족에게 빼앗기고 종일 생각하고 알아봄으로 눈이 쇠하여지나 네 손에 능이 없을
것이며 네 토지 소산과 네 수고로 얻은 것을 네가 알지 못하는 민족이 먹겠고
너는 항상 압제와 학대를 받을 뿐이리니
이러므로 네 눈에 보이는 일로 인하여 네가 미치리라"

"슬프다 범죄한 나라요 허물 진 백성이요 행악의 종자요 행위가 부패한 자식이로다
그들이 여호와를 버리며 이스라엘의 거룩한 자를 만홀히 여겨 멀리하고 물러갔도다
너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 더욱 더욱 패역하느냐"

"그런즉 너희는 선지자들로 말씀하신 것이 너희에게 미칠까 삼가라
일렀으되 보라 멸시하는 사람들아 너희는 놀라고 망하라
내가 너희 때를 당하여 한 일을 행할 것이니
사람이 너희에게 이를지라도 도무지 믿지 못할 일이라 하였느니라"

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1.우상숭배하고 있는 기독교
2.기독교 우상숭배의 역사
3.우상숭배의 처참한 결과
4.질문과 답변<-현재위치

< 작성자:박춘훈 사이트:Jehu.kr 이메일:chpark400@hanmail.net >
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4.질문과 답변

<질문1. 다른 나라는 안하더라도 미국은 국기에 대한 맹세를 하고 있지 않습니까?>

답변: 미국내에서도 이것 때문에 많은 위헌시비가 있어왔습니다.
이미 미국 일부 주법원에서는 애국을 다짐하는 특정방식을 국가가 정해서 요구하는 것은 위헌이므로
국기에 대한 맹세를 국민에게 요구해서는 안된다는 주장이 승소하였습니다.
애국을 고취하는 어떤 형식이 가장 정통한 방법이라고 주장될 수 없다는 것입니다.
(여기에 대한 미국의 실제 판례는 저 아래에 있는 '질문 5'와 '질문 5'에 대한 답변을 참고하십시오)

국기에 대한 맹세는 21세기 이전에 미국과 한국에만 있었습니다.
우리는 미국을 보편적인 국가형태의 예로써 이해해서는 안됩니다.
오히려 부의분배문제,인권문제,사회복지수준등
여러면에서 선진국중 유일무이한 특이한 체제를 가진 나라가 미국입니다.
국기에 대한 맹세는 우상숭배입니다.
한국이든 미국이든 절대 행해서는 안됩니다.

<질문2. 미국 프로테스탄트는 죽은 시체 앞에서 고개숙이고 그 앞에 꽃 한송이를 갖다 놓는데요?>

답변: 죽은 사람 앞에서 고개숙여 기도하고 그 앞에 꽃을 갖다 놓는 것은 우상숭배입니다.
미국 프로테스탄트인(신교교인)이 괜찮다고 하더라도 그것은 우상숭배입니다.
교회안에서 죽은 자를 강대상에 올려놓고 그 앞에 고개 숙이는 것은, 명백히 우상숭배입니다.
죽은 시체에 고개숙이는 것은
역사적으로 거의 대부분의 지역에서 시체를 매개로 행해져온 엄연히 종교적인 행위입니다.
북미든 남미든 아시아든 아프리카든 심지어 고대 영국이든 어느지역이든 간에 행해져 온 행위입니다.
그 행위에서는 사람의 시체가 숭배의 대상이되거나 혹은 제물자체의 의미를 갖는 것입니다.
천주교 미사에서 빵이 예수님이라고 주장하고 그것이 미사의 제물자체로 쓰이는 것과 마찬가지입니다.
(천주교 미사에는 항상 이러한 의식과 마리아에 기도하는 등의 우상숭배가 동반되므로
어떤 미사든 미사에 참석하는 그 자체가 우상숭배이므로 결혼식때문이든,장례식때문이든,
다른 어떤 이유든 간에 거기에 절대로 참석도 하면 안됩니다. 참석하는 그 자체가 우상숭배입니다.
이는 이미 종교개혁 이래 개혁적 교직자들에 의해 주장되어 온 것입니다.
또 우리 기독교(신교,즉,프로테스탄트)의 예배중에서는
죽은자에 종교행위를 하는 예배는 우상숭배이므로 참석하는 그 자체가 우상숭배입니다.
참고로 천주교 재단에서 운영하는 학교(캐톨릭계통 학교)에서는 의무적으로 미사를 시킵니다.
그러니, 그런 학교는 들어가지 말아야 합니다.)
오늘날 기독교라는 간판아래서 한다고 그 종교적 의미가 없어지는게 아닙니다.
이해가 안되시면 에스겔서를 읽어 보십시오.
거기서 하나님은 성전에 죽은 왕들의 시체를 갖다 놓은 것에 대해 분개하십니다.
다른 이방사람들처럼 이스라엘인들도 그것에 일종의 숭배의 형식을 행했습니다.
이처럼,
시체 앞에서 고개숙여 기도하고 꽃을 바치는 것은 우상숭배입니다.
시체 앞에서 고개숙이고 그 앞에 꽃바치는 것과 비슷하게
고대 기독교에서는 또 유골을 숭배하는 풍토가 있었습니다.
유골숭배 역시 명백히 우상숭배입니다.
그러므로 시체든 무덤이든 우상숭배입니다.

<질문3. 애국가의 단어문제가 그렇게 큰 문제입니까?>

답변:원래 애국가는 '하나님'이라고 되어 있었습니다만, 후에 일부러 '하느님'이라고 바꾸었습니다.
단어문제가 중요치 않다면, 애국가에 나오는 단어자체를 굳이 바꿔놓은 이유가 무엇이겠습니까?
다른 단어도 아닌 숭배의 대상이 되는 존재의 이름을 바꾼 것은 분명히 큰 문제입니다.
하느님이라는 단어는 엄연히 한국의 특정종교인 천주교에서 쓰이고 있는 명칭입니다.
우리는 천주교에 동의할 수 없습니다.
또한 정부가 국민 다수를 포용하기 위해 일반적인 용어로 바꾼 것이라고 핑계한다하더라도
우리는 다원적 구원관을 갖는 종교가 아니며 우리의 용어가 엄연히 존재합니다.
따라서 다원적 구원관을 갖는 종교들은 타 종교도 쓰는 용어에 교리상 동의할 수 있을 지라도
우리는 교리상 동의할 수 없습니다.
그러므로 일반적인 용어로 구태여 바꾸어 놓은 현행 애국가를 우리는 거부해야 합니다.
종교적 신념은 당연히 보호받아야 할 국민의 기본적 권리입니다.
심지어 범죄자라 하더라도 범죄혐의를 조사받는 과정에서 공권력에 의해 자신에게 요구되는
진술요구를 거부할 권리가 보장되는데, 하물며 일반국민이 인권침해적인 요구를 거부하고
그러한 요구를 철회할 것을 주장할 권한이 없겠습니까?
이러한 국민의 권리를 보호하기 위하여 존재하는 것이 국가권력입니다.
우리는 우리 믿음의 신념에 어긋나는 국민의례를 절대로 따라서는 안됩니다.

<질문4. 미국 기독교는 국민의례와 장례풍속에 이의를 제기하지 않는데요?>

답변:미국기독교인이 기준도 아니고, 미국기독교인이 가장 기독교적인것도 아닙니다.
예를 들어, 부시대통령이 일본에서 신사참배했을 때, 거기에 대해 이의제기를 하는
미국기독교계 주류 교직자가 단 한명이라도 있었습니까?
미국기독교계 수준이 이정도입니다.
미국의 교직자들은 우상숭배가 무엇인지도 모르는 자들입니다.
부시가 고이즈미 총리와 같이 신사에 갔을 때,
고이즈미 총리가 위패들에 고개숙일 때, 부시가 바로 옆에서 같이 고개숙인것을
"하나님께 하는 기도였다."고 핑계대며 또 아무도 이의를 제기안했다고 주장하기만 하면
그것이 우상숭배가 아닙니까?
부시가 그렇게 명백히 위패를 시인하는 숭배적 행동을 하면서도
그런 핑계를 대기만 하면 우상숭배가 아닌게 된다면,
왜 주기철 목사가 굳이 순교하면서까지 신사에 고개를 안숙였습니까?
위패 앞에서 고개숙이며
"이것은 숭배를 시인하는 것이 아니고 하나님께 기도하는 것이다"라고 핑계했으면 그만 아닙니까?
현대판 사데교회가 미국교회입니다.
성경적으로 볼때, 미국인중에 구원받을 자가 얼마나 되겠습니까?
"인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐"라는 말씀이 생각납니다.
초대 기독교가 기독교 공인 이후 교리변개를 계속하며 죄의식에 무감각해진채로 배교해간 이후에,
프로테스탄트들이 성경을 기준하여 잘못을 깨달아 우상숭배에서 돌이켜 종교개혁을 하였습니다.
그러나 오늘날의 기독교인들은 또다른 배교의 길을 가면서도
종교개혁 이전의 기독교처럼 자신들의 우상숭배를 깨닫지도, 뉘우치지도 않고 있습니다.
이제 새로운 개혁을 우리가 해 나가야 됩니다.
과거에 프로테스탄트들이 그랬던것처럼, 이제 우리의 절대적 기준도
교회의 유전이나 관습이 아닌 오직 성경을 통한 하나님의 말씀입니다.
미국이 하니 괜찮지 않은가 하고, 같이 바벨론에 거하고 있으면 안됩니다.
"내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라"
이제 깨어있는 우리가 프로테스탄트의 본토인 미국에 이것을 알려서 깨우쳐줌이 마땅치 않습니까?
"인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라" 는 말씀처럼 말입니다.

<질문5. 미국 국민의례에 관련된 소송을 구체적으로 제시하여 주십시오>

답변:

1.'국기에 대한 경례'에 관련된 소송

원인:국기에 대한 경례를 우상숭배로 여겨 종교적 신념으로 거부하여 퇴학당함.
판결년도:1943년
판결기관:미 연방 대법원
판결결과:웨스트 버지니아주의 국기경례법은 위헌이므로 무효이다.
판결자:잭슨판사
판결이유:
"종교에서처럼 국가의 상징에 대응하는 행동은 경례,인사,탈모,무릎꿇기등이다.
지위고하를 막론하고 그 어떤 관리도 정치,조국애,종교 또는
기타의견이 갈리는 문제에 있어서 정통성을 부여할 수 없다
누구도 시민들에게 그들이 품고 있는 신념을 말이나 행동으로 고백하도록 강제할 수 없다."
-이 사건은 완전히 우상숭배라는 종교적 신념에 기인한 것입니다.
잭슨판사가 말하듯이, 경례,인사,탈모,무릎꿇기가 바로 신념적 동의의 행위입니다.
종교적 숭배가 무엇인가를 법적으로 명확히 규정할 수는 없겠습니다만, 이 판결문에서 보듯이,
법적으로는 경례,인사,탈모,무릎꿇기등을
종교적이든, 다른사안이든, 어떤 신념을 시인하는 행위로 보는 것입니다.
물론 여기서는 누구든지 어떤 것을 시인하는 행위적 표현을 하기만 하면
그를 감옥에 넣어버리겠다고 대법원이 판시하고 있는 것은 아닙니다.
그런 판결을 내릴 이유는 없겠지요. 미국이 종교와 정치적 자유가 있는 한은.
단지 여기서 분명히 판시하고 있는 것은 그런 행위적 표현을 누가 명하는 것은 위헌이라는 것입니다.
지위고하를 막론하고 어떤 자도 그런 것을 명할 수 없으니,
아무리 고관이라도 그런 것을 어떠한 국민에게든지 명해서는 안됩니다.
그런데 아시다시피 미국은 원칙이 제대로 지켜지는 국가가 아닙니다.
이 판결에 의하면 국기에 대한 경례나 맹세 요구는 당연히 금지되어야하나,
오늘날에도 국기에 대한 맹세가 요구되고 있습니다.

2.'국기에 대한 맹세'에 관련된 소송

원인:국기에 대한 맹세는 개인의 신념을 침해하므로 요구하면 안된다는 것.
판결일시:2005
판결기관:캘리포니아 연방 법원
판결결과:국기에 대한 맹세 요구는 위헌이므로 국기에 대한 충성맹세 금지문 발령.
판결자:칼튼판사
판결이유:'under God'라는 문구는 정교분리를 선언한 헌법에 위배된다.
-한마디로 이것은 최근에 쟁점이 된 'under God'라는 문구가 결정적 쟁점이 된 것입니다.
이 사건 역시 위헌으로 판단하여 판결되었습니다.
만약 최근의 여론의 쟁점이 우상숭배성에 관련된 쟁점이고, 그래서 이 소송의 사유가
1943년의 바넷처럼 우상숭배이므로 못하겠다, 그러니 요구하지 말라고하는 것이었다면,
판사가 여론을 뒤짚고 1943년의 연방대법원의 판결을 뒤짚는 판결을 하지는 않았겠지요.
이번에도 역시 위헌으로 판단했을 것이고 아마 1943년의 판결문 같은 판결문이 나왔을 겁니다.
1943년의 재판에서 보셨듯이, 1943년의 판결문은 단순히 경례에만 적용되는 것이 아니지요.
거기서는 판결이유로써 행동뿐 아니라 말할것을 명하여도 안된다는 것을 분명히 명시하고 있습니다.
물론, 오늘날 미국이 워낙 전체주의적인 국가가 되어가고 있으니,
결과가 1943년과 달리 나올 수도 있겠습니다만.

참고로, 위 소송외에 역시 'under God'라는 것이 문제가 되어 뉴도우라는 사람이 냈던 소송건은
이와 달리 2004년에 미 대법원에 의해 각하되었습니다.
각하라는 것은 아시다시피, 맞다,틀리다라는 자체를 따질 권리가 안되거나
법적으로 따질 의미가 없을 때 내리는 것이지요. 아예 재판자체가 열리지 않는 것입니다.
왜냐하면 뉴도우라는 사람이 자녀양육권 소송중이어서,
그가 자녀에 대해 소송을 낼 권한자체가 인정이 안된 것입니다.그래서 이 건은 해프닝으로 끝난거지요.
그러나 이 사람에 대해서도 2002년 캘리포니아 연방항소법원에서는 이사람의 주장대로 위헌이라고
판단하여 판결을 내렸었습니다.
그때는 법적으로 소송을 낼 권한이 있다고 보았었거든요.

여담이지만,
미국사회가 최근에 얼마나 비민주적이고 무원칙하며 전체주의적으로 되어가고 있냐하면,
일본이 1941년 12월 7일에 미국의 진주만을 기습공격했을 때
바로 그 다음날 미국이 선전포고를 하고 전쟁을 개시했는데,
미국의 그 선전포고에서조차 미국 의회가결시 반대한 의원이 1명 있었습니다만,
이 2002년 6월 26일 캘리포니아 연방 항소법원에서 뉴도우라는 사람의 소송이
이 사람의 주장대로 위헌판결이 나자마자,
그날 백악관은 이에 반대하며
"대법원에 상고하겠다."고 발표했고,
그리하여 법무장관은
"국기에 대한 맹세를 지속할 수 있도록 하겠다."고 하였으며,
미 하원은 그날
150명의 의원들이 의사당앞에 모여 국기에 대한 맹세를 암송하는 행사를 가졌고,
미 상원은 그날
'국기에 대한 맹세 지지와 상원 법률고문단이 이 문제에 개입해 줄 것을 요청하는 내용'의 결의안을
찬성 99표 반대 0표로 통과시켰습니다.
이렇듯이 사법부의 결정에 대해 정치적 압력을 가했습니다.
그래서 결국 그 다음날인 2002년 6월 27일에 당 법원인 캘리포니아 연방항소법원은
"전날의 판결의 시행을 무기한 보류하겠다."고 발표하게 됩니다.
이것이 오늘날의 미국입니다.

<질문6. 미국 국기에 대한 맹세는 미국 프로테스탄트가 찬성하지 않습니까?>

답변: 원래 국기에 대한 맹세문의 근간이 된 내용을 기초한 사람은 아시다시피 침례교 목사입니다.
당연히 이것은 당시에 민간에 회자되기만 했지, 법이 아니었습니다.
그런데, 이 맹세가 법제화 된것이 1942년입니다.
이때 법제화 된 내용은 원래의 내용과는 달리 기독교적인 의미가 없었습니다.
법제화시키면서 기독교 단어는 포함안한 거지요.
또 이런 맹세가 어떻게 법제화가 가능할 수 있었냐하면,
이 맹세가 법제화 된 1942년은
1941년 말의 일본의 진주만 기습공격으로 인해 미국사회가 제정신이 아니었습니다.
전쟁이 시작된거지요. 그래서 그 분위기를 타고 법제화가 될 수 있었던 겁니다.
그러니 이것이 오래 갈 수는 없는 것이었습니다.
그런데,캐톨릭에서는 전시후에도 계속 이것이 사라지지 않고 영구히 유지되길 바라서
로비를 한거지요.
왜냐하면, 형상을 섬기는 그들의 희한한 전통을 이 법으로 무마시킬 수가 있거든요.
또 프로테스탄트들을 동화시킬 수도 있지요.
쉽게 말하면 캐톨릭의 형상숭배전통을 정당화하려고 한겁니다.
그러니, 지금의 프로테스탄트들이 이를 악물고 이를 유지시킬려고 하는것은
캐톨릭의 도구로써 행동하는 것과 다르지 않습니다.
프로테스탄트들이 미국에 메이플라워호를 타고 이주해 온것은
명백히 종교의 자유를 찾기 위함이 아닙니까?
그런데 이제와서는 형상숭배전통을 옹호한다면 앞뒤가 맞질 않습니다.
명백히 이 국기에 대한 맹세의 전쟁후 유지는 캐톨릭이 노린 것입니다.
분명히 아셔야 할 것은, 'under God'라는 용어가 법에 포함되게 한 로비조직은,
침례교가 아니라 캐톨릭입니다.
바로 1954년에 캐톨릭의 요구에 의해 개정되며 생긴 단어가 'under God'입니다.
그때 캐톨릭의 컬럼버스의 기사단이라는 단체가 주축이 되어 사용하던 맹세문 내용에
'under God'가 있었거든요.
고의적으로 이 단체가 쓰던 맹세문 그대로 법에 구현하기 위해 캐톨릭이 요구한겁니다.
정신을 차려야 됩니다.
프로테스탄트가 국기에 대한 맹세에 찬성하는 것이 잘하는 일입니까?
침착히 판단해 봅시다.
우리는 형상을 숭배할 수가 없습니다.
형상에 배례하고 형상에게 맹세할 수가 없습니다.
캐톨릭이야, 성당안에 인형이 즐비하고 심지어 유골, 즉 사람해골과 뼈가 그득한 성당도 있지요.
그런 혐오스런 인형앞에서 고개숙여 기도하며 섬기는 것이 캐톨릭의 미덕인양 선전되지 않습니까?
심지어 교황이 작은 인형을 세워놓고 그 앞에 쪼그리고 앉아 경배하기까지 하지요.
캐톨릭의 이런 더러운 전통과 관습을 버리고 성경대로 살기위해 개혁한 사람들이 프로테스탄트가 아닙니까?
그런데, 왜 프로테스탄트가 국기에게 배례,맹세하고 시체앞에서 고개숙이고,
죽은 사람 추모한답시고 고개숙여 기도하고 꽃들고 있는지 생각을 해 보십시오.
과연 하나님께서 잘한다고 하실일인지, 우상숭배라고 "나는 너를 모른다." 하실일인지
성경으로 판단해 보십시오.

<질문7. 부시대통령이 신사참배한것에 대한 반응을 미국의 신앙상태의 표현으로 보는 근거는 무엇입니까?>

복음주의자가 미국인구의 20-25퍼센트입니다.
이들이 부시대통령을 기독교인다운 지도자이며, 반드시 지지해야한다고 지지에 앞장섰습니다.
그래서 프로테스탄트 교직자들의 선전과 복음주의자들의 몰표로 당선된겁니다.
이것은 분명한 사실입니다.
부시대통령은 실제로 선거에서 미국 보수기독교인, 소위 복음주의자들중의
무려 80퍼센트 가까운 지지를 받은 대통령 아닙니까?
엄연히 선거결과가 말을 하고 있지 않습니까?
그러니 부시대통령이 우상숭배했을 때도,
교직자들이 그것을 우상숭배로 판단했다면, 당연히 거기에 대한 코멘트가 나왔을 것입니다.
그런데도 부시대통령의 신사참배에 대해 주류 교직자중 단 한명도 이의를 제기치 않은 것은
미국기독교가 성경적인 깨어있는 기독교가 아니라,
무엇이 잘못인지도 모르고 살아가고 있는 사데교회임을 나타내고 있는 것입니다.
심지어 부시대통령을 반기독교적인 인물이라며
부시대통령을 적대시하고 공격하며 반대한 주류교직자 중에서도
부시대통령의 신사참배에 대해 이의를 제기한 사람이 없었습니다.
분명히 이들에게 있어서는 부시의 신사참배가 반대의 좋은 껀수였을텐데도 말입니다.
미국기독교는 우상숭배가 무엇인지 자체를 모르고 있습니다.
종교개혁에서 U턴하여 캐톨릭으로 돌아가고 있는 것입니다.

<질문8. 부시대통령 한 사람의 행동때문에 미국 프로테스탄트 교직자들을 싸잡아서
............그런 식으로 표현하는 것은 정말 실례가 아닙니까?>

답변8: 문제는 단순히 부시대통령의 신사참배 문제뿐 아니라,
교직자들의 그러한 침묵이
다른 모든 우상숭배 사안에 대해서도 계속되고 있다는 것이 문제입니다.
이것은 한국이나 미국이나 마찬가지입니다.
그런 잠자는 신앙상태를 가진 교직자들때문에 많은 사람들이
속절없이 우상숭배죄에 빠져있다는 것이 큰 문제입니다.

교직자가 귄위를 위임 받은 것은 하나님의 뜻을 밝히 알아서,
잘못된 것이 잘못된 것이라고 사람들에게 알려주라고 받은 것입니다.
그러나 현재 그들은 침묵하여 진리가 왜곡되게 함으로써,
많은 사람들을 우상숭배에 빠지게 만드는 크나큰 직무유기를 하고 있습니다.

말라기 2:7
대저 제사장의 입술은 지식을 지켜야 하겠고
사람들이 그 입에서 율법을 구하게 되어야 할 것이니
제사장은 만군의 여호와의 사자가 됨이어늘
너희는 정도에서 떠나 많은 사람으로 율법에 거치게 하도다
나 만군의 여호와가 이르노니 너희가 레위의 언약을 파하였느니라

현재 그들은 짐승이 양떼를 삼키고 있는데도 전혀 문제의식이 없습니다.

이샤야서 56:9
삼림 중의 짐승들아 다 와서 삼키라
그 파숫군들은 소경이요 다 무지하며 벙어리 개라
능히 짖지 못하며 다 꿈꾸는 자요 누운 자요 잠자기를 좋아하는 자니

이렇듯이 구약성경이래 교직자의 침묵은
항상 많은 사람들의 배도라는 결과를 낳았습니다.
오늘날도 마찬가지입니다. 그러니, 이 상황을 어찌 더 두고보겠습니까?
오늘날 한국과 미국의 프로테스탄트들을 우상숭배에서 구해야 됩니다.
교직자들에게 실례가 되는 말이라해도 해야됩니다.

사도행전 4:18
그들을 불러 경계하여 도무지 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라 하니
베드로와 요한이 대답하여 가로되
하나님 앞에서 너희 말 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가 판단하라
우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다 하니
관원들이 백성을 인하여 저희를 어떻게 벌할 도리를 찾지 못하고
다시 위협하여 놓아 주었으니
이는 모든 사람이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌림이러라
이 표적으로 병 나은 사람은 사십 여세나 되었더라

<질문 9. 우상숭배가 무엇인지 아직 결론이 서지 않습니다>

답변 9: 간단히 말해서, '형상'이나 하나님 외의 다른 '영적 존재'를 숭배하면 우상숭배입니다.

다니엘서를 예로 들어보겠습니다.

당시 전제군주제 하에서
국가의 주권자인 왕(느부갓네살)을 상징하는 '형상'인 금신상 과
오늘날 민주국가체제 하에서
국가의 주권자인 국민들과 그들의 집합체인 국가를 상징하는 '형상'인 국기가 뭐가 다릅니까?

그것에 일제히 배례하고, 동시에 풍악이 울려퍼지는 것까지도 똑같지요.
그러니 느부갓네살 때나 오늘날이나 모두 우상숭배라고 말하는 제가 어거지를 쓰는 걸까요,아니면
금신상은 'GOLD' 요, 국기는 'COTTON' 이니 다르다고 핑계대는 자가 어거지를 쓰는 거겠습니까?

그러니,
금신상일때는 절하면 안되지만, 국기에 대한 경례와 맹세는 해도 괜찮다고 교직자가 가르친다면
그것이야말로 교인들에게 조삼모사하는 격이지요.

마태복음 23:13
화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여
너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고
들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다
화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여
너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면
너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다

마태복음 7:6
가라사대 이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언하였도다 기록하였으되
이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다
사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라
너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 유전을 지키느니라
또 가라사대 너희가 너희 유전을 지키려고 하나님의 계명을 잘 저버리는도다

예수님께서는 여기서,
당시 교직자들이 그들의 가르침을 합리화 하기위해 하나님의 계명을 어기는 것의 예로써
부모를 공경하라는 하나님의 계명을 저버린 것을 예를 들어 말씀하셨습니다만,

오늘날의 교직자들은 자신들의 주장을 합리화하기 위해, 하나님의 어떤 계명을 저버리고 있습니까?
하나님께서 우리에게 주신 첫째 계명, 즉 가장 중요한 계명, 계명중의 계명을 어기고 있지 않습니까?

마가복음 12:29
예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라
주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라
네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여
주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요

우리의 하나님은 유일하시므로
절대적으로 우상숭배를 겸해서는 안됩니다.
우리는 우상을 겸하여 섬길 수 없습니다.

신명기 5:9
그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라
나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉

야고보서 4:5
너희가 하나님이 우리 속에 거하게 하신 성령이
시기하기까지 사모한다 하신 말씀을 헛된 줄로 생각하느뇨

고린도후서 6:16
하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요
우리는 살아 계신 하나님의 성전이라

고린도전서 3:17
누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라
하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라

<질문10. 묵념하는 것이 왜 우상숭배인지요?>

답변10: '머리숙임',즉 '인사'는 역사불문하고 어디서든지
엄연히 섬김의 행위로써 행해져 왔습니다.
그러므로 하나님 외의 다른 영적존재나 형상(그림,조각)에
머리숙이면 우상숭배입니다.
그것을 묵념이라고 이름한다든지,
또는 다른 명칭으로 부르며 핑계 댄다고 해서
그 종교적 의미가 사라지는 것이 아닙니다.
엄연히 어떤 대상앞에서나, 또는 어떤 대상의 존재를 가정하고 행하는 머리숙임은
그 대상을 섬기는 것입니다.
즉, 머리숙임은 섬김을 뜻합니다.

예를 들어보겠습니다.

창세기 24:26
이에 그 사람이 머리를 숙여 여호와께 경배하고

출애굽기 4:31
백성이 믿으며 여호와께서 이스라엘 자손을 돌아보시고 그 고난을 감찰하셨다 함을 듣고
머리 숙여 경배하였더라

출애굽기 12:27
여호와께서~우리의 집을 구원하셨느니라 하라 하매 백성이 머리 숙여 경배하니라

즉, 이와같이 머리숙임 즉,목례하는 것은 대상을 섬김을 시인하는 것입니다.
물론 이보다 더 확실한 섬김의 의미는 무릎까지 꿇고 절하는 것이지요.
즉, 목례나 절이나 정도의 차이만 있지 마찬가지입니다. 둘다 섬김입니다.

유골이나 시체나 죽은 영에 대해서 고개숙여 목례하거나 절하는 섬김을 행하는 것은
역사상 모든 지역에서 행해져온 우상숭배의 형태입니다.
만약 기독교인이 유골이나 시체 앞에서나 예전에 죽은 자를 추모한다며
고개숙이면서 우상숭배가 아니라고 말했을 때,
그것을 정말 하나님께서 잘하는 것으로 인정해 주신다면,
제가 주기철 목사 예를 들듯이,
그냥 고개숙여버리고 하나님께 기도드리고 있다고 해버리면 그만아닙니까?
그러나,그렇듯 대상에 대한 명백한 종교적 시인인 고개숙임을 하고 있는데
과연 하나님께서 하나님께 하고 있는 것이라고 인정하시고 옳다고 하시겠습니까?

또 고개숙이는 것(목례)는 안하고 하나님께 기도만 하고 있다...고 핑계를 댄다 해도,
기도는 그 때가 아닌 다른 때나, 그 장소가 아닌 다른 장소에서 할 일 아닙니까?
하필, 그 때나 그 장소에서 고개숙이거나 기도하면서 그런 논리로 자신을 정당화한다면,
그것은 하나님을 바보취급 하는 것에 다름아닙니다.
오히려 더욱 가중처벌되어야 마땅합니다.

베드로후서 2:10
주관하는 이를 멸시하는 자들에게 특별히 형벌하실 줄을 아시느니라

그러한 고개숙임과 기도를 안하는 것이 하나님의 성전이 된 성도의 당연한 도리인 것입니다.
그런데도 오늘날 기독교인들중에 시체앞에서 고개숙이고 기도하고, 또 심지어는
예전에 죽었던 사람까지 추모한답시고 고개숙이고 꽃 한송이씩 손에들고 있는 꼴을 보면,
캐톨릭의 '유골 섬김'과'죽은 성인 섬김'을 비판하기가 낯부끄러울 지경입니다.
그들과 다를게 뭡니까?
이런저런 핑계를 대면서 어차피 그렇듯 배교를 행할 것 같았으면,
대체 종교개혁을 왜 했습니까?
캐톨릭도 예수님이라고 만든 인형앞이나 그림 앞에서 기도하면서
인형이나 그림을 숭배하는 것이 아니라 예수님을 섬기고 있다고 합리화하지 않습니까?
그들은 그러한 섬김이 결국은 예수님께 돌아가므로 우상숭배가 아니라고 우깁니다.
(주: 소위,'공경과 흠숭' 이라는 캐톨릭의 괴변적 논리를 말합니다.
캐톨릭 교리에는 '10계명'중에서 '형상을 만들지 말고 섬기지 말라' 는 두번째 계명이 생략되었고,
그래서 10계명에서 한 계명이 모자라게 되자, 원래의 10계명중의 열번째 계명을 둘로 나눠
열가지 계명으로 짜 맞추어 놓았습니다.)

<질문11.섬김의 의미를 갖는 형식에는 주로 어떤 것들이 있습니까?>

답변11: 섬김의 형식의 대표적인 것들은
1.배례, 2.기도, 3.분향, 4.제물을 바치는 것, 5.제물을 먹는 것, 등입니다.
이러한 형식들은 시대와 지역을 불문하고
역사이래 인류가 섬김의 표시로써 행해온 행동들입니다.
따라서 이러한 형식을 행하면,
명백히 우상숭배입니다.

이런 섬김의 형식들 중에서, 예외적으로
살아있는 사람에게도 행해지는 것이 있는데,
바로 '배례'입니다.(인사 등)
일반적인 의미로 살아있는 사람간에 배례가 행해질 때는
실제 살아있는 인간간의 일반적 유대를 의미하므로
우상숭배가 아닙니다.
물론, 위에 언급한 섬김의 형식들 중에서
배례를 제외한 다른 형식(기도,분향 등)은,
예외없이 우상숭배입니다.

<질문12.구약성경에는 천사에게 배례하는 경우가 있지 않습니까?>

답변12: 천사에게 배례해서는 안됩니다.
신약시대에 우리는 예수님의 공로로 거듭나서 진정한 하나님의 상속자가 되었습니다.
그러므로 이제 우리는 천사를 섬기는 지위가 아니라, 천사를 심판하는 지위를 가졌습니다.

우리는 하나님의 상속자이므로 천사까지 심판합니다

고린도전서 6:3
우리가 '천사를 판단'(judge angels)할 것을 너희가 알지 못하느냐

하나님께서 하나님의 상속자인 우리를 섬기라고 천사를 보내신 것이지,
우리더러 천사를 숭배하라고 천사를 보내신 것이 아닙니다.

히브리서 1:14
모든 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨

그러므로 천사를 섬기면 안됩니다.
천사를 섬기지 말것을 심지어 천사가 직접 되풀이해서 강조하고 있습니다.

요한계시록 19:10
내가 그(천사) 발 앞에 엎드려 경배하려 하니
그가 나더러 말하기를
나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이니
삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라

요한계시록 22:8
이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에
경배하려고 엎드렸더니 저가 내게 말하기를
나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 책의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니
그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 하더라

그러므로 오직 하나님만 섬겨야하지, 천사를 섬기면 안됩니다.
만약 누가 천사섬김을 허용하는 교리를 주장한다면,
그런 교리는 우리가 받은 구원을 다시 잃게 만드는 이단교리입니다.
신약성경의 가르침은 우리가 천사를 섬기지 말것을 분명히 명령하고 있습니다.

골로새서 2:18
누구든지 일부러 겸손함과 천사 숭배함을 인하여 너희 상을 빼앗지 못하게 하라

<질문13. 유일신 사상은 이슬람스러운 사상이 아닙니까?>

답변13:
'하나님은 유일하시다'는 명제는 원래부터 성경의 것이지,
이슬람 코란의 것이 아닙니다.

하나님은 유일하시다는 것은
성경의 율법서에서도 첫째가는 명제였고,
성경의 선지서에서도 첫째가는 명제였습니다.
율법서는 BC 14세기 이전에 기록되었고,
선지서는 BC 7세기 이전부터 기록되었습니다.
그러나 이슬람의 코란은 빨라도 AD 7세기부터나 기록된 것입니다.
시간적으로 무려 2천년이 넘게 차이가 납니다.
어느 것이 먼저 기록되었을지는 자명하지 않습니까?

성경에 기록된
'하나님은 유일하시다'는 개념은,
너무나도 많습니다.
그러므로
율법서중에서 '신명기'와
선지서중에서 '이사야서'에서
몇가지만 나열해 보겠습니다.

신명기 4:35
여호와는 하나님이시요
그 외에는 다른 신이 없음을
네게 알게 하려 하심이니라

신 32:12
여호와께서 홀로 그들을 인도하셨고
함께 한 다른 신이 없었도다

신명기 4:39
오늘날 상천 하지에
오직 여호와는 하나님이시요
다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고
오늘 내가 네게 명하는 여호와의 규례와 명령을 지키라

이사야 44:6
나는 처음이요 나는 마지막이라
나 외에 다른 신이 없느니라

이사야 45:5
나는 여호와라
나 외에 다른 이가 없나니
나 밖에 신이 없느니라

이사야 44:8
나 외에 신이 있겠느냐
과연 반석이 없나니 다른 신이 있음을 알지 못하노라

이처럼 '하나님은 유일하시다'는 것은
율법서에서든, 이후 선지서에서든
항상 믿음의 기준 그자체였으며,
그러므로 우상숭배금지는 믿는 자들이 지켜야 할 가장 근본의무였습니다.

우리의 메시야이신 예수님께서 분명히 선포하고 계시듯이,
하나님은 유일하시다는 것은 신약시대에서도 첫째가는 명제입니다.

마가복음 12:28
모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까
예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라
주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라

아래는 하나님의 유일하심을 믿는 것이 구원의 근본이라는 예수님의 기도입니다.

요한복음 17:3
영생은 곧 유일하신 참 하나님과
그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다

사도들도 하나님은 유일하시다고 하였습니다.

딤전 1:17
홀로 하나이신 하나님께
존귀와 영광이 세세토록 있어지이다 아멘

에베소서 4:6
하나님도 하나이시니
곧 만유의 아버지시라

야고보서 2:19
네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐
잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라

유다서 1:25
우리 구주 홀로 하나이신 하나님께
우리 주 예수 그리스도로 말미암아
영광과 위엄과 권력과 권세가 만고 전부터 이제와 세세에 있을지어다 아멘

이렇듯이 하나님은 유일하시다는 것은 신약에서 전제되고 있는 기본입니다.
하나님은 유일하시므로 우상을 겸해서 섬기면 안됩니다.
우상을 섬기면 안된다는 것에 관한 내용은 신약,구약에서 일일이
예를 들지는 않겠습니다.하루종일 읽어야 될 것입니다.

이슬람의 유일신개념은 AD 7세기이후에
이슬람이 성경에서 착안하여 만든것입니다.
즉, 코란이 성경을 흉내낸 것이지,
성경이 코란을 따른 것이 아닙니다.

그러한데, 오늘날 캐톨릭은
'하나님은 유일하시다'는 명제를 대하면,
그런 사상은 이슬람사상처럼 느껴진다고 말합니다.
이것은 그들이 너무나 우상종교화되어 성경에서 벗어나 있으므로,
성경에서 첫째가는 명제가 그들에게는 오히려 이교적인것으로 보이는 것입니다.
캐톨릭은 성경에 근거한 것이 아닌, 우상숭배전통에 근거한 우상종교입니다.

<질문14. 캐톨릭을 우상종교라고 부른 이유는 무엇입니까?>

답변14: 캐톨릭을 우상숭배 종교라고 부른 이유는,

첫째로 캐톨릭은 하나님과 예수님이라며 형상(그림, 조각상)들을 제작하여
그 형상들에게 섬김의 형식들을 행합니다.

둘째로 캐톨릭은 마리아와 성인들과 천사들에게 섬김의 형식들을 행합니다.

세째로 캐톨릭은 마리아와 성인들과 천사들을 형상(그림,조각상)으로까지 제작하여
그것들에게 섬김의 형식들을 행합니다.

네째로 캐톨릭은 그외 각종 형상들인
시체,해골,뼈,유품,십자가,빵 등에게도 섬김의 형식들을 행합니다.

이렇듯이 캐톨릭은 온갖 우상숭배로 가득차 있습니다.
일례로 현재 바티칸 성 베드로 성당에만도
400개의 형상과 40개의 제대(祭臺)가 있습니다.
캐톨릭은 우상종교라고 불림이 마땅합니다.

예레미야 50:38
이는 그 땅이 조각한 신상의 땅이요
그들은 우상에 미쳤음이니라

<질문 15. 캐톨릭이 '빵'을 어떻게 섬긴다는 것입니까?>

답변15:캐톨릭은 미사에 쓰이는 미사용 빵이
미사도중에 진짜 예수님이 된다고 주장합니다.
미사를 집전하는 신부가 빵을 들고,
"이것은 나의 몸이다"라는 말을 하는 그 순간,
예수님께서 실제 빵에 강림하셔서
그 빵 자체가 되신다는 것입니다.
그 빵은 전체적이고 완전한, 진짜 예수님이며
하나님으로서의 위격까지 지녔다는 것입니다.
진짜 예수님이므로
섬김의 대상으로서의 지위를 갖게 되었다는 것입니다.

이는 성경적으로볼때 명백한 우상숭배입니다.
예수님께서는
빵에게 절하고 섬기라고 하지 않으셨습니다.
캐톨릭 미사에서 예수님이라고 선포된 그 빵은
진짜 예수님이 아닙니다.
그것은 우상숭배를 위한 또하나의 형상일 뿐입니다.
만약 누가, 미사에서 신부에의해 예수님이라고 선언된 빵이
진짜 예수님이라는데에 동의한다면,
그것은 자신에게 있어 하나님만이 섬김의 대상이 되심을 부인하고,
형상인 빵을 자신의 섬김을 받을 지위를 가진 존재로 인정한 것입니다.
따라서 그자체로 우상숭배입니다.

캐톨릭은 다른 수많은 형상들을 섬기는 것이 모자라서
빵까지 섬기고 있는 것입니다.
신부는 미사에서 빵을 예수님이라고 선포한 후,
그 빵을 잘라서 일부는 빵통에 보관합니다.
이렇듯 빵을 잘라도, 각 빵은 모두
전체적이고도 완전한 진짜 예수님이 된다고 주장합니다.
미사에서 신부가 빵을 나눠줄때
캐톨릭 교도들은 빵에게 무릎꿇어 경배하거나,
빵에게 목례하여 경배합니다.
그리고 그 빵을 손으로 받지않고, 혀로 받습니다.
어떤 이유가 있어서, 예외적으로 혀가아닌 손으로 받을 경우에는
반드시 해당 성당은 소위 사도좌에게
이를 사전에 신고하고 허가를 받아야합니다.
이렇듯이 매 미사마다,
빵이 섬김을 받을 지위를 갖는 진짜 예수님자체라고 선포되고,
빵에게 경배하고 혀로 받는 일들이 매번 벌어집니다.
또 평시에 '성체조배'라하여 빵에게 기도도 합니다.
한마디로 인간이 빵을 섬기는 것입니다.

이사야 44:17
신상 곧 자기의 우상을 만들고
그 앞에 부복하여 경배하며 그것에게 기도하여 이르기를
너는 나의 신이니 나를 구원하라 하는도다
그들이 알지도 못하고 깨닫지도 못함은
그 눈이 가리워져서 보지 못하며
그 마음이 어두워져서 깨닫지 못함이라

섬김을 행하는 자는
그 섬김을 받는자를 닮아가게됩니다.
하나님을 섬기면
하나님처럼 진리를 알아가게되고,
우상을 섬기면
우상처럼 어리석어지게 되는 것입니다.

예레미야 10:8
그들은 다 무지하고 어리석은 것이니 우상의 도는 나무뿐이라

시편 115:8
우상을 만드는 자와 그것을 의지하는 자가 다 그와 같으리로다

캐톨릭은 빵에게 경배하면서도,
이런 상황이 무언가 잘못되었다는 것도 못느낄만큼
한없이 어리석어져 있습니다.(빵을 닮아가고 있는 것입니다)
그들은 '형상을 섬기지말라'는 성경을 통한 하나님의 말씀을 거절하고,
이방인들의 우상숭배하는 관습(전통)을 따라가고 있는 것입니다.

예레미야 10:3
열방의 규례는 헛된 것이라
그 위하는 것은 삼림에서 벤 나무요
공장의 손이 도끼로 만든 것이라
그들이 은과 금으로 그것에 꾸미고
못과 장도리로 그것을 든든히 하여 요동치 않게 하나니
그것이 갈린 기둥 같아서 말도 못하며
걸어다니지도 못하므로 사람에게 메임을 입느니라
그것이 화를 주거나 복을 주지 못하나니
너희는 두려워 말라 하셨느니라

그러므로 우리는 오직 진리이신 하나님만을 섬김으로 구원을 받읍시다.

이사야 45:16
우상을 만드는 자는 부끄러움을 당하며 욕을 받아
다 함께 수욕 중에 들어갈 것이로되
이스라엘은 여호와께 구원을 입어
영원한 구원을 얻으리니
영세에 부끄러움을 당하거나 욕을 받지 아니하리로다

<질문 16> 우상숭배를 하면 안된다는 모세가 받은 계명은
모든 대상에 다 해당되는 것은 아닐텐데요?
형상을 만들지 말라고 되어있지만,
놋뱀을 만드는 것이 허용되었다는 것은,
하나님 지위에 해당하는 형상이 아닌 형상을 섬기는 것은
괜찮다는 것을 의미하는 것이 아닙니까?

답변 16:
그런 논리는 캐톨릭이 자신들의 우상숭배를 합리화하기위해
대상이나 정도에 따라 우상숭배가 아니라며 곧잘 대는 핑계이지요.
성경을 잘 모르는면, 속기 쉽습니다.
그 놋뱀형상도 섬기면, '우상숭배죄'라는 것은
성경을 통해 분명하게 입증됩니다.
아래의 성경 구절은 히스기야가 우상숭배를 타파한 것에 대한 부분입니다.

열왕기하 18:4
여러 산당을 제하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며
모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이 이때까지 향하여 분향하므로
그것을 부수고 느후스단(놋 조각)이라 일컬었더라

히스기야는 분명히 우상숭배로 보고 부순것입니다.
히스기야의 이런 판단은 바로 다음구절인 열왕기하 18장5절에서 보듯이
분명히 잘한 행동으로 성경에서 평가 되어 있습니다.

열왕기하 18:5
히스기야가 이스라엘 하나님 여호와를 의지하였는데
그의 전후 유다 여러 왕 중에 그러한 자가 없었으니
곧 저가 여호와께 연합하여 떠나지 아니하고
여호와께서 모세에게 명하신 계명을 지켰더라

이렇듯, 형상을 섬기면 예외없이 우상숭배라는 것이
성경을 통한 하나님의 가르침입니다.
아무리 캐톨릭에서
자신들의 우상숭배를 정당화하려 해도,
성경을 통한 하나님의 말씀은 그것을 인정하지 않습니다.

캐톨릭은 자신들의 우상숭배를 정당화 하려고 심지어
자신들의 전통이 성경과 동등한 권위를 갖는다고 선언했습니다.
(1445년 트렌트 회의에서 전통이 성경과 같은 권위가 있다고 선언)

자신들의 전통,즉 우상숭배를 해온 역사를
하나님의 말씀과 동등한 가치를 지닌다고 주장함으로써,
자신들의 죄악, 곧 자신들의 교권보존을 위해
수많은 사람들을 지옥으로 이끌었고, 또 지금도 이끌고 있는
그 죄악을 덮으려 하는 것입니다.

사람이나 조직이 임의로 만든 전통을 자신의 구원의 잣대로 삼는다는 것은
참으로 어리석지 않습니까?
그것이 맞다는 보장이 어디 있습니까?
사람의 가르침은 무오할 수 없습니다.

야고보서 3:1
내 형제들아
너희는 선생 된 우리가 더 큰 심판 받을 줄을 알고 많이 선생이 되지 말라
우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자면
곧 온전한(perfect)사람이라

이렇듯이 다른 사람도아닌, 사도시대의 대표인 야고보사도도
'선생인 우리들은 다 말에 실수가 있다'고 털어놓지 않습니까?

그러므로,언젠가는 썩고 삭아질 인간의 교훈과 전통을 기준으로 삼지 말고,
오로지 변치않고 영원한 하나님의 말씀만이,
다른 무엇보다 권위있고 구원의 기준이라는 것을
명심합시다.

베드로전서 1:24
그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니
풀은 마르고 꽃은 떨어지되 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니
너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라

<질문17>. 사랑은 허물을 덮어주고, 또한 사랑은 무례히 행치 않습니다.
우상숭배를 잘못이라고 지적하는 것이 사랑일까요?
우리는 서로 사랑해야하지 않습니까?

답변17:
우상숭배는 하나님과의 구원계약자체를 파기하는 중죄이며,
그 결과, 구원에서 제외되어 영원한 형벌에 처해지게 됩니다.
그러니 잘못을 지적하지 않고 넘어갈 일입니까?

어떤 사람은 저에게
"골로새서에 나와있듯이 '탐심'도, 말하자면 우상숭배아니냐?"
우상숭배가 뭐 대단한 죄냐?" 라는 논리로 물으셨습니다만,
그러면 제가 묻겠습니다.
야고보서에 나와있듯이 형제를 차별하는 것은 살인과 같습니다.
그러면 위의 논리처럼
"야고보서에 나와있듯이 '형제차별'도 말하자면 살인 아니냐?"
살인이 뭐 대단한 죄냐?" 라는 논리를 편다면 그것이 옳습니까?
이 '말하자면 살인'과 '진짜 살인'은 엄연히 죄과가 다릅니다.
마찬가지로 '말하자면 우상숭배'와 '진짜 우상숭배'는 엄연히 죄과가 다릅니다.
우상숭배는 구원에서 제외되어 영원한 형벌에 처해지게 됩니다.
그러므로 잘못을 지적하고, 그들이 깨우치도록 논쟁해야 합니다.

행 17:16
바울이 아덴에서 저희를 기다리다가
온 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 분하여
회당에서는 유대인과 경건한 사람들과
또 저자에서는 날마다 만나는 사람들과 변론하니
어떤 에비구레오와 스도이고 철학자들도 바울과 쟁론할새

잘못을 지적하지 않고, 우상숭배하고 있는 사람을 보고 그냥 지나치는 것은,
자기 눈앞에서 멸망의 구덩이로 빠져들어가는 사람을 보고도 지나치는 것입니다.

눅 10:31
마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고
또 이와 같이 한 레위인도 그곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되
어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨
가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고
자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고
이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되
이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아 올 때에 갚으리라 하였으니
네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐

진정한 사랑이란,
상대방이 죽어갈때 도와줘서 살게해주고,
상대방이 우상숭배할때 그것에서 돌이키게해줘서 멸망에서 구해내는 것입니다.
만약, 우상숭배하는 사람을 보고도,
잘못을 지적하면 서운해할거라며, 그냥 넘어간다면,
죽어가는 사람을 보고 정결례을 지킨다는 명목으로 그냥 지나치는
제사장,레위인과 무엇이 다릅니까?
우리는 그들처럼 거짓사랑을 행하는자가 되지말고,
죽어가는 사람을 살리는 사랑을 행합시다.
우상숭배하는 사람을 깨우쳐서 그를 죽음에서 건져냅시다.
그것이 하나님께서 원하시는 사랑입니다.
사랑운운하며 우상숭배하는 자를 보고도 그냥 넘어가는 것은
미운자식 떡하나 더주는 거짓사랑일 뿐입니다.
그것은 사랑이 아닙니다.

예수님은 우리를 사랑하시므로
우리를 죽게 내버려두지 않으시고,
생명을 바치면서까지 우리를 구해주셨습니다.
그러니 우리도 죽어가는 자를 살리는 것이 마땅치 않습니까?

누가복음 15:4
너희 중에 어느 사람이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나를 잃으면
아흔 아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾도록 찾아 다니지 아니하느냐
또 찾은즉 즐거워 어깨에 메고 집에 와서
그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾았노라 하리라

마태복음 18:14
이와 같이 이 소자 중에 하나라도 잃어지는 것은
하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라

야고보서 5:19
내 형제들아 너희 중에 미혹하여 진리를 떠난 자를 누가 돌아서게 하면
너희가 알 것은 죄인을 미혹한 길에서 돌아서게 하는 자가
그 영혼을 사망에서 구원하며 허다한 죄를 덮을 것이니라

다 읽으셨으면,
이 '4.질문과 답변' 외에 다른 편들 즉, 1~3의 내용을 읽어보시면
우상숭배를 확실히 아실 것입니다.
특히 1편 '우상숭배하고 있는 기독교'편은 우상숭배를 자세히 설명해 놓았습니다.
꼭 읽어보십시오.
제 홈페이지인 jehu.kr 에 오시면 1~3의 글이 있습니다.
특히 제 홈페이지의 4.질문과 답변은 계속 업데이트되고 있습니다.
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내용:
1.우상숭배하고 있는 기독교
2.기독교 우상숭배의 역사
3.우상숭배의 처참한 결과
4.질문과 답변<-현재면

< 작성자:박춘훈 사이트:Jehu.kr 이메일:chpark400@hanmail.net >
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질문과 답변은 계속 업그레이드 되고 있습니다.





























우상숭배에 관한 질문과 답변 4th Edition !

박춘훈 2007-11-10 19:19:10 21



<질문과 답변이 또다시 업그레이드 되었습니다>

새롭게 11,12,13,14,15,16,17번 질문과 답변이 더 추가되었습니다
질문과 답변은 계속 업데이트되고 있습니다

'국민의례와 기독교식 장례풍속이 우상숭배이다'라는 전편을 모두 읽으신분도
이 질문과 답변편을 다시 읽어보시기 바랍니다.
새롭게 많이 수정되고 첨가되었습니다.
새롭게 11,12,13,14,15,16,17번 질문과 답변이 더 추가되었습니다
이 게시물을 다 읽으시고,
이 4.질문과 답변외에 다른 편들 즉, 1~3편의 내용을 읽어보시면
우상숭배를 확실히 아실 것입니다.

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초기화면
1.우상숭배하고 있는 기독교
2.기독교 우상숭배의 역사
3.우상숭배의 처참한 결과
4.질문과 답변<-현재위치

< 작성자:박춘훈 사이트:Jehu.kr 이메일:chpark400@hanmail.net >
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4.질문과 답변

<질문1. 다른 나라는 안하더라도 미국은 국기에 대한 맹세를 하고 있지 않습니까?>

답변: 미국내에서도 이것 때문에 많은 시비가 있어왔습니다.
이미 미국 일부 주법원에서는 애국을 다짐하는 특정방식을 국가가 정해서 요구하는 것은 위헌이므로
국기에 대한 맹세를 국민에게 요구해서는 안된다는 주장이 승소하였습니다.
애국을 고취하는 어떤 형식이 가장 정통한 방법이라고 주장될 수 없다는 것입니다.
(여기에 관한 미국의 실제 판례는 저 아래에 있는 '질문 5'와 '질문 5'에 대한 답변을 참고하십시오)

국기에 대한 맹세는 21세기 이전에 오직 미국과 한국에만 있었습니다.
우리는 미국을 보편적인 국가형태의 예로써 이해해서는 안됩니다.
오히려 부의분배문제,인권문제,사회복지수준등
여러면에서 선진국중 유일무이한 특이한 체제를 가진 나라가 미국입니다.
국기에 대한 맹세는 우상숭배입니다.
한국이든 미국이든 절대 행해서는 안됩니다.

<질문2. 미국 프로테스탄트는 죽은 시체 앞에서 고개숙이고 그 앞에 꽃 한송이를 갖다 놓는데요?>

답변: 죽은 사람 앞에서 고개숙여 기도하고 그 앞에 꽃을 갖다 놓는 것은 우상숭배입니다.
미국 프로테스탄트인(신교교인)이 괜찮다고 하더라도 그것은 우상숭배입니다.
교회안에서 죽은 자를 강대상에 올려놓고 그 앞에 고개 숙이는 것은, 명백히 우상숭배입니다.
죽은 시체에 고개숙이는 것은
역사적으로 거의 대부분의 지역에서 시체를 매개로 행해져온 엄연히 종교적인 행위입니다.
북미든 남미든 아시아든 아프리카든 심지어 고대 영국이든 어느지역이든 간에 행해져 온 행위입니다.
그 행위에서는 사람의 시체가 숭배의 대상이되거나 혹은 제물자체의 의미를 갖는 것입니다.
천주교 미사에서 빵이 예수님이라고 주장하고 그것이 미사의 제물자체로 쓰이는 것과 마찬가지입니다.
(천주교 미사에는 항상 이러한 의식과 마리아에 기도하는 등의 우상숭배가 동반되므로
어떤 미사든 미사에 참석하는 그 자체가 우상숭배이므로 결혼식때문이든,장례식때문이든,
다른 어떤 이유든 간에 거기에 절대로 참석도 하면 안됩니다. 참석하는 그 자체가 우상숭배입니다.
이는 이미 종교개혁 이래 개혁적 교직자들에 의해 주장되어 온 것입니다.
또 우리 기독교(신교,즉,프로테스탄트)의 예배중에서는
죽은자에 종교행위를 하는 예배는 우상숭배이므로 참석하는 그 자체가 우상숭배입니다.
참고로 천주교 재단에서 운영하는 학교(캐톨릭계통 학교)에서는 의무적으로 미사를 시킵니다.
그러니, 그런 학교는 들어가지 말아야 합니다.)
오늘날 기독교라는 간판아래서 한다고 그 종교적 의미가 없어지는게 아닙니다.
이해가 안되시면 에스겔서를 읽어 보십시오.
거기서 하나님은 성전에 죽은 왕들의 시체를 갖다 놓은 것에 대해 분개하십니다.
다른 이방사람들처럼 이스라엘인들도 그것에 일종의 숭배의 형식을 행했습니다.
이처럼,
시체 앞에서 고개숙여 기도하고 꽃을 바치는 것은 우상숭배입니다.
시체 앞에서 고개숙이고 그 앞에 꽃바치는 것과 비슷하게
고대 기독교에서는 또 유골을 숭배하는 풍토가 있었습니다.
유골숭배 역시 명백히 우상숭배입니다.
그러므로 시체든 무덤이든 우상숭배입니다.

<질문3. 애국가의 단어문제가 그렇게 큰 문제입니까?>

답변:원래 애국가는 '하나님'이라고 되어 있었습니다만, 후에 일부러 '하느님'이라고 바꾸었습니다.
단어문제가 중요치 않다면, 애국가에 나오는 단어자체를 굳이 바꿔놓은 이유가 무엇이겠습니까?
다른 단어도 아닌 숭배의 대상이 되는 존재의 이름을 바꾼 것은 분명히 큰 문제입니다.
하느님이라는 단어는 엄연히 한국의 특정종교인 천주교에서 쓰이고 있는 명칭입니다.
우리는 천주교에 동의할 수 없습니다.
또한 정부가 국민 다수를 포용하기 위해 일반적인 용어로 바꾼 것이라고 핑계한다하더라도
우리는 다원적 구원관을 갖는 종교가 아니며 우리의 용어가 엄연히 존재합니다.
따라서 다원적 구원관을 갖는 종교들은 타 종교도 쓰는 용어에 교리상 동의할 수 있을 지라도
우리는 교리상 동의할 수 없습니다.
그러므로 일반적인 용어로 구태여 바꾸어 놓은 현행 애국가를 우리는 거부해야 합니다.
종교적 신념은 당연히 보호받아야 할 국민의 기본적 권리입니다.
심지어 범죄자라 하더라도 범죄혐의를 조사받는 과정에서 공권력에 의해 자신에게 요구되는
진술요구를 거부할 권리가 보장되는데, 하물며 일반국민이 인권침해적인 요구를 거부하고
그러한 요구를 철회할 것을 주장할 권한이 없겠습니까?
이러한 국민의 권리를 보호하기 위하여 존재하는 것이 국가권력입니다.
우리는 우리 믿음의 신념에 어긋나는 국민의례를 절대로 따라서는 안됩니다.

<질문4. 미국 기독교는 국민의례와 장례풍속에 이의를 제기하지 않는데요?>

답변:미국기독교인이 기준도 아니고, 미국기독교인이 가장 기독교적인것도 아닙니다.
예를 들어, 부시대통령이 일본에서 신사참배했을 때, 거기에 대해 이의제기를 하는
미국기독교계 주류 교직자가 단 한명이라도 있었습니까?
미국기독교계 수준이 이정도입니다.
미국의 교직자들은 우상숭배가 무엇인지도 모르는 자들입니다.
부시가 고이즈미 총리와 같이 신사에 갔을 때,
고이즈미 총리가 위패들에 고개숙일 때, 부시가 바로 옆에서 같이 고개숙인것을
"하나님께 하는 기도였다."고 핑계대며, 또 아무도 이의를 제기안했다고 주장하기만 하면
그것이 우상숭배가 아닙니까?
부시가 그렇게 명백히 위패를 시인하는 숭배적 행동을 하면서도
그런 핑계를 대기만 하면 우상숭배가 아닌게 된다면,
왜 주기철 목사가 굳이 순교하면서까지 신사에 고개를 안숙였습니까?
위패 앞에서 고개숙이며
"이것은 숭배를 시인하는 것이 아니고 하나님께 기도하는 것이다"라고 핑계했으면 그만 아닙니까?
현대판 사데교회가 미국교회입니다.
성경적으로 볼때, 미국인중에 구원받을 자가 얼마나 되겠습니까?
"인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐"라는 말씀이 생각납니다.
초대 기독교가 기독교 공인 이후 교리변개를 계속하며 죄의식에 무감각해진채로 배교해간 이후에,
프로테스탄트들이 성경을 기준하여 잘못을 깨달아 우상숭배에서 돌이켜 종교개혁을 하였습니다.
그러나 오늘날의 기독교인들은 또다른 배교의 길을 가면서도
종교개혁 이전의 기독교처럼 자신들의 우상숭배를 깨닫지도, 뉘우치지도 않고 있습니다.
이제 새로운 개혁을 우리가 해 나가야 됩니다.
과거에 프로테스탄트들이 그랬던것처럼, 이제 우리의 절대적 기준도
교회의 유전이나 관습이 아닌, 오직 성경을 통한 하나님의 말씀입니다.
미국이 하니 괜찮지 않은가 하고, 같이 바벨론에 거하고 있으면 안됩니다.
"내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라"
이제 깨어있는 우리가 프로테스탄트의 본토인 미국에 이것을 알려서 깨우쳐줌이 마땅치 않습니까?
"인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라" 는 말씀처럼 말입니다.

<질문5. 미국 국민의례에 관련된 소송을 구체적으로 제시하여 주십시오>

답변:

1.'국기에 대한 경례'에 관련된 소송

원인:국기에 대한 경례를 우상숭배로 여겨 종교적 신념으로 거부하여 퇴학당함.
판결년도:1943년
판결기관:미 연방 대법원
판결결과:웨스트 버지니아주의 국기경례법은 위헌이므로 무효이다.
판결자:잭슨판사
판결이유:
"종교에서처럼 국가의 상징에 대응하는 행동은 경례,인사,탈모,무릎꿇기등이다.
지위고하를 막론하고 그 어떤 관리도 정치,조국애,종교 또는
기타의견이 갈리는 문제에 있어서 정통성을 부여할 수 없다
누구도 시민들에게 그들이 품고 있는 신념을 말이나 행동으로 고백하도록 강제할 수 없다."
-이 사건은 완전히 우상숭배라는 종교적 신념에 기인한 것입니다.
잭슨판사가 말하듯이, 경례,인사,탈모,무릎꿇기가 바로 신념적 동의의 행위입니다.
종교적 숭배가 무엇인가를 법적으로 명확히 규정할 수는 없겠습니다만, 이 판결문에서 보듯이,
법적으로는 경례,인사,탈모,무릎꿇기등을
종교적이든, 다른사안이든, 어떤 신념을 시인하는 행위로 보는 것입니다.
물론 여기서는 누구든지 어떤 것을 시인하는 행위적 표현을 하기만 하면
그를 감옥에 넣어버리겠다고 대법원이 판시하고 있는 것은 아닙니다.
그런 판결을 내릴 이유는 없겠지요. 미국이 종교와 정치적 자유가 있는 한은.
단지 여기서 분명히 판시하고 있는 것은 그런 행위적 표현을 누가 명하는 것은 위헌이라는 것입니다.
지위고하를 막론하고 어떤 자도 그런 것을 명할 수 없으니,
아무리 고관이라도 그런 것을 어떠한 국민에게든지 명해서는 안됩니다.
그런데 아시다시피 미국은 원칙이 제대로 지켜지는 국가가 아닙니다.
이 판결에 의하면 국기에 대한 경례나 맹세 요구는 당연히 금지되어야하나,
오늘날에도 국기에 대한 맹세가 요구되고 있습니다.

2.'국기에 대한 맹세'에 관련된 소송

원인:국기에 대한 맹세는 개인의 신념을 침해하므로 요구하면 안된다는 것.
판결년도:2005
판결기관:캘리포니아 연방 법원
판결결과:국기에 대한 맹세 요구는 위헌이므로 국기에 대한 충성맹세 금지문 발령.
판결자:칼튼판사
판결이유:'under God'라는 문구는 정교분리를 선언한 헌법에 위배된다.
-한마디로 이것은 최근에 쟁점이 된 'under God'라는 문구가 결정적 쟁점이 된 것입니다.
이 사건 역시 위헌으로 판단하여 판결되었습니다.
만약 최근의 여론의 쟁점이 우상숭배성에 관련된 쟁점이고, 그래서 이 소송의 사유가
1943년의 바넷처럼 우상숭배이므로 못하겠다, 그러니 요구하지 말라고하는 것이었다면,
판사가 여론을 뒤짚고 1943년의 연방대법원의 판결을 뒤짚는 판결을 하지는 않았겠지요.
이번에도 역시 위헌으로 판단했을 것이고 아마 1943년의 판결문 같은 판결문이 나왔을 겁니다.
1943년의 재판에서 보셨듯이, 1943년의 판결문은 단순히 경례에만 적용되는 것이 아니지요.
거기서는 판결이유로써 행동뿐 아니라 말할것을 명하여도 안된다는 것을 분명히 명시하고 있습니다.
물론, 오늘날 미국이 워낙 전체주의적인 국가가 되어가고 있으니,
결과가 1943년과 달리 나올 수도 있겠습니다만.

참고로, 위 소송외에 역시 'under God'라는 것이 문제가 되어 뉴도우라는 사람이 냈던 소송건은
이와 달리 2004년에 미 대법원에 의해 각하되었습니다.
각하라는 것은 아시다시피, 맞다,틀리다라는 자체를 따질 권리가 안되거나
법적으로 따질 의미가 없을 때 내리는 것이지요. 아예 재판자체가 열리지 않는 것입니다.
왜냐하면 뉴도우라는 사람이 자녀양육권 소송중이어서,
그가 자녀에 대해 소송을 낼 권한자체가 인정이 안된 것입니다.그래서 이 건은 해프닝으로 끝난거지요.
그러나 이 사람에 대해서도 2002년 캘리포니아 연방항소법원에서는 이사람의 주장대로 위헌이라고
판단하여 판결을 내렸었습니다.
그때는 법적으로 소송을 낼 권한이 있다고 보았었거든요.

여담이지만,
미국사회가 최근에 얼마나 비민주적이고 무원칙하며 전체주의적으로 되어가고 있냐하면,
일본이 1941년 12월 7일에 미국의 진주만을 기습공격했을 때
바로 그 다음날 미국이 선전포고를 하고 전쟁을 개시했는데,
미국의 그 선전포고에서조차 미국 의회가결시 반대한 의원이 1명 있었습니다만,
이 2002년 6월 26일 캘리포니아 연방 항소법원에서 뉴도우라는 사람의 소송이
이 사람의 주장대로 위헌판결이 나자마자,
그날 백악관은 이에 반대하며
"대법원에 상고하겠다."고 발표했고,
그리하여 법무장관은
"국기에 대한 맹세를 지속할 수 있도록 하겠다."고 하였으며,
미 하원은 그날
150명의 의원들이 의사당앞에 모여 국기에 대한 맹세를 암송하는 행사를 가졌고,
미 상원은 그날
'국기에 대한 맹세 지지와 상원 법률고문단이 이 문제에 개입해 줄 것을 요청하는 내용'의 결의안을
찬성 99표 반대 0표로 통과시켰습니다.
이렇듯이 사법부의 결정에 대해 정치적 압력을 가했습니다.
그래서 결국 그 다음날인 2002년 6월 27일에 당 법원인 캘리포니아 연방항소법원은
"전날의 판결의 시행을 무기한 보류하겠다."고 발표하게 됩니다.
이것이 오늘날의 미국입니다.

<질문6. 미국 국기에 대한 맹세는 미국 프로테스탄트가 찬성하지 않습니까?>

답변: 원래 국기에 대한 맹세문의 근간이 된 내용을 기초한 사람은 아시다시피 침례교 목사입니다.
당연히 이것은 당시에 민간에 회자되기만 했지, 법이 아니었습니다.
그런데, 이 맹세가 법제화 된것이 1942년입니다.
이때 법제화 된 내용은 원래의 내용과는 달리 기독교적인 의미가 없었습니다.
법제화시키면서 기독교 단어는 포함안한 거지요.
또 이런 맹세가 어떻게 법제화가 가능할 수 있었냐하면,
이 맹세가 법제화 된 1942년은
1941년 말의 일본의 진주만 기습공격으로 인해 미국사회가 제정신이 아니었습니다.
전쟁이 시작된거지요. 그래서 그 분위기를 타고 법제화가 될 수 있었던 겁니다.
그러니 이것이 오래 갈 수는 없는 것이었습니다.
그런데,캐톨릭에서는 전시후에도 계속 이것이 사라지지 않고 영구히 유지되길 바라서
로비를 한거지요.
왜냐하면, 형상을 섬기는 그들의 희한한 전통을 이 법으로 무마시킬 수가 있거든요.
또 프로테스탄트들을 동화시킬 수도 있지요.
쉽게 말하면 캐톨릭의 형상숭배전통을 정당화하려고 한겁니다.
그러니, 지금의 프로테스탄트들이 이를 악물고 이를 유지시킬려고 하는것은
캐톨릭의 도구로써 행동하는 것과 다르지 않습니다.
프로테스탄트들이 미국에 메이플라워호를 타고 이주해 온것은
명백히 종교의 자유를 찾기 위함이 아닙니까?
그런데 이제와서는 형상숭배전통을 옹호한다면 앞뒤가 맞질 않습니다.
명백히 이 국기에 대한 맹세의 전쟁후 유지는 캐톨릭이 노린 것입니다.
분명히 아셔야 할 것은, 'under God'라는 용어가 법에 포함되게 한 로비조직은,
침례교가 아니라 캐톨릭입니다.
바로 1954년에 캐톨릭의 요구에 의해 개정되며 생긴 단어가 'under God'입니다.
그때 캐톨릭의 컬럼버스의 기사단이라는 단체가 주축이 되어 사용하던 맹세문 내용에
'under God'가 있었거든요.
고의적으로 이 단체가 쓰던 맹세문 그대로 법에 구현하기 위해 캐톨릭이 요구한겁니다.
정신을 차려야 됩니다.
프로테스탄트가 국기에 대한 맹세에 찬성하는 것이 잘하는 일입니까?
침착히 판단해 봅시다.
우리는 형상을 숭배할 수가 없습니다.
형상에 배례하고 형상에게 맹세할 수가 없습니다.
캐톨릭이야, 성당안에 인형이 즐비하고 심지어 유골, 즉 사람해골과 뼈가 그득한 성당도 있지요.
그런 혐오스런 인형앞에서 고개숙여 기도하며 섬기는 것이 캐톨릭의 미덕인양 선전되지 않습니까?
심지어 교황이 작은 인형을 세워놓고 그 앞에 쪼그리고 앉아 경배하기까지 하지요.
캐톨릭의 이런 더러운 전통과 관습을 버리고 성경대로 살기위해 개혁한 사람들이 프로테스탄트가 아닙니까?
그런데, 왜 프로테스탄트가 국기에게 배례,맹세하고 시체앞에서 고개숙이고,
죽은 사람 추모한답시고 고개숙여 기도하고 꽃들고 있는지 생각을 해 보십시오.
과연 하나님께서 잘한다고 하실일인지, 우상숭배라고 "나는 너를 모른다." 하실일인지
성경으로 판단해 보십시오.

<질문7. 부시대통령이 신사참배한것에 대한 반응을 미국의 신앙상태의 표현으로 보는 근거는 무엇입니까?>

복음주의자가 미국인구의 20-25퍼센트입니다.
이들이 부시대통령을 기독교인다운 지도자이며, 반드시 지지해야한다고 지지에 앞장섰습니다.
그래서 프로테스탄트 교직자들의 선전과 복음주의자들의 몰표로 당선된겁니다.
이것은 분명한 사실입니다.
부시대통령은 실제로 선거에서 미국 보수기독교인, 소위 복음주의자들중의
무려 80퍼센트 가까운 지지를 받은 대통령 아닙니까?
엄연히 선거결과가 말을 하고 있지 않습니까?
그러니 부시대통령이 우상숭배했을 때도,
교직자들이 그것을 우상숭배로 판단했다면, 당연히 거기에 대한 코멘트가 나왔을 것입니다.
그런데도 부시대통령의 신사참배에 대해 주류 교직자중 단 한명도 이의를 제기치 않은 것은
미국기독교가 성경적인 깨어있는 기독교가 아니라,
무엇이 잘못인지도 모르고 살아가고 있는 사데교회임을 나타내고 있는 것입니다.
심지어 부시대통령을 반기독교적인 인물이라며
부시대통령을 적대시하고 공격하며 반대한 주류교직자 중에서도
부시대통령의 신사참배에 대해 이의를 제기한 사람이 없었습니다.
분명히 이들에게 있어서는 부시의 신사참배가 반대의 좋은 껀수였을텐데도 말입니다.
미국기독교는 우상숭배가 무엇인지 자체를 모르고 있습니다.
종교개혁에서 U턴하여 캐톨릭으로 돌아가고 있는 것입니다.

<질문8. 부시대통령 한 사람의 행동때문에 미국 프로테스탄트 교직자들을 싸잡아서
............그런 식으로 표현하는 것은 정말 실례가 아닙니까?>

답변8: 문제는 단순히 부시대통령의 신사참배 문제뿐 아니라,
교직자들의 그러한 침묵이
다른 모든 우상숭배 사안에 대해서도 계속되고 있다는 것이 문제입니다.
이것은 한국이나 미국이나 마찬가지입니다.
그런 잠자는 신앙상태를 가진 교직자들때문에 많은 사람들이
속절없이 우상숭배죄에 빠져있다는 것이 큰 문제입니다.

교직자가 귄위를 위임 받은 이유는, 하나님의 뜻을 밝히 알아서,
잘못된 것이 잘못된 것이라고 사람들에게 알려주라고 받은 것입니다.
그러나 현재 그들은 침묵하여 진리가 왜곡되게 함으로써,
많은 사람들을 우상숭배에 빠지게 만드는 크나큰 직무유기를 하고 있습니다.

말라기 2:7
대저 제사장의 입술은 지식을 지켜야 하겠고
사람들이 그 입에서 율법을 구하게 되어야 할 것이니
제사장은 만군의 여호와의 사자가 됨이어늘
너희는 정도에서 떠나 많은 사람으로 율법에 거치게 하도다
나 만군의 여호와가 이르노니 너희가 레위의 언약을 파하였느니라

현재 그들은 짐승이 양떼를 삼키고 있는데도 전혀 문제의식이 없습니다.

이샤야서 56:9
삼림 중의 짐승들아 다 와서 삼키라
그 파숫군들은 소경이요 다 무지하며 벙어리 개라
능히 짖지 못하며 다 꿈꾸는 자요 누운 자요 잠자기를 좋아하는 자니

이렇듯이 구약성경이래 교직자의 침묵은
항상 많은 사람들의 배도라는 결과를 낳았습니다.
오늘날도 마찬가지입니다. 그러니, 이 상황을 어찌 더 두고보겠습니까?
오늘날 한국과 미국의 프로테스탄트들을 우상숭배에서 구해야 됩니다.
교직자들에게 실례가 되는 말이라해도 해야됩니다.

사도행전 4:18
그들을 불러 경계하여 도무지 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라 하니
베드로와 요한이 대답하여 가로되
하나님 앞에서 너희 말 듣는 것이 하나님 말씀 듣는 것보다 옳은가 판단하라
우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다 하니
관원들이 백성을 인하여 저희를 어떻게 벌할 도리를 찾지 못하고
다시 위협하여 놓아 주었으니
이는 모든 사람이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌림이러라
이 표적으로 병 나은 사람은 사십 여세나 되었더라

<질문9. 우상숭배가 무엇인지 아직 결론이 서지 않습니다>

답변9: 우상숭배란, 하나님 외의 대상을 섬기는 것입니다.
간단히 말해서 '형상'이나 '영적 존재'를 섬기면 무조건 우상숭배입니다.

다니엘서를 예로 들어보겠습니다.

당시 전제군주제 체제하에서
국가의 주권자인 왕(느부갓네살)을 상징하는 '형상'인 금신상 과
오늘날 민주국가 체제 하에서
국가의 주권자인 국민들과 그들의 집합체인 국가를 상징하는 '형상'인 국기가 뭐가 다릅니까?

그것에 일제히 배례하고, 동시에 풍악이 울려퍼지는 것까지도 똑같지요.
그러니 느부갓네살 때나 오늘날이나 모두 우상숭배라고 말하는 제가 어거지를 쓰는 걸까요,아니면
금신상은 'GOLD' 요, 국기는 'COTTON' 이니 다르다고 핑계대는 자가 어거지를 쓰는 거겠습니까?

그러니,
금신상일때는 절하면 안되지만, 국기에 대한 경례와 맹세는 해도 괜찮다고 교직자가 가르친다면
그것이야말로 교인들에게 조삼모사하는 격이지요.

마태복음 23:13
화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여
너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고
들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다
화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여
너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면
너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다

마가복음 7:6
가라사대 이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언하였도다 기록하였으되
이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다
사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라
너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 유전을 지키느니라
또 가라사대 너희가 너희 유전을 지키려고 하나님의 계명을 잘 저버리는도다

예수님께서는 여기서,
당시 교직자들이 그들의 가르침을 합리화 하기위해 하나님의 계명을 어기는 것의 예로써
부모를 공경하라는 하나님의 계명을 저버린 것을 예를 들어 말씀하셨습니다만,

오늘날의 교직자들은 자신들의 주장을 합리화하기 위해, 하나님의 어떤 계명을 저버리고 있습니까?
하나님께서 우리에게 주신 첫째 계명, 즉 가장 중요한 계명, 계명중의 계명을 어기고 있지 않습니까?

마가복음 12:29
예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라
주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라
네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여
주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요

우리의 하나님은 유일하시므로
절대적으로 우상숭배를 겸해서는 안됩니다.
우리는 우상을 겸하여 섬길 수 없습니다.

신명기 5:9
그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라
나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉

야고보서 4:5
너희가 하나님이 우리 속에 거하게 하신 성령이
시기하기까지 사모한다 하신 말씀을 헛된 줄로 생각하느뇨

고린도후서 6:16
하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요
우리는 살아 계신 하나님의 성전이라

고린도전서 3:17
누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라
하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라

<질문10. 묵념하는 것이 왜 우상숭배인지요?>

답변10: '머리숙임',즉 '인사'는 역사불문하고 어디서든지
엄연히 섬김의 행위로써 행해져 왔습니다.
그러므로 하나님 외의 대상에게 머리숙이면 섬김이고 우상숭배입니다.
그것을 묵념이라고 이름한다든지,
또는 다른 명칭으로 부르며 핑계 댄다고 해서
그 종교적 의미가 사라지는 것이 아닙니다.
엄연히 어떤 대상앞에서나, 또는 어떤 대상의 존재를 가정하고 행하는 머리숙임은
그 대상을 섬기는 것입니다.
즉, 머리숙임은 섬김을 뜻합니다.

예를 들어보겠습니다.

창세기 24:26
이에 그 사람이 머리를 숙여 여호와께 경배하고

출애굽기 4:31
백성이 믿으며 여호와께서 이스라엘 자손을 돌아보시고 그 고난을 감찰하셨다 함을 듣고
머리 숙여 경배하였더라

출애굽기 12:27
여호와께서~우리의 집을 구원하셨느니라 하라 하매 백성이 머리 숙여 경배하니라

즉, 이와같이 머리숙임 즉,목례하는 것은 대상을 섬김을 시인하는 것입니다.
물론 이보다 더 확실한 섬김의 의미는 무릎까지 꿇고 절하는 것이지요.
즉, 목례나 절이나 정도의 차이만 있지 마찬가지입니다. 둘다 섬김입니다.

유골이나 시체나 죽은 영에 대해서 고개숙여 목례하거나 절하는 섬김을 행하는 것은
역사상 모든 지역에서 행해져온 우상숭배의 형태입니다.
만약 기독교인이 유골이나 시체 앞에서나 예전에 죽은 자를 추모한다며
고개숙이면서 우상숭배가 아니라고 말했을 때,
그것을 정말 하나님께서 잘하는 것으로 인정해 주신다면,
제가 주기철 목사 예를 들듯이,
그냥 고개숙여버리고 하나님께 기도드리고 있다고 해버렸으면 그만아닙니까?
그러나,그렇듯 대상에 대한 명백한 종교적 시인인 고개숙임을 하고 있는데
과연 하나님께서 하나님께 하고 있는 것이라고 인정하시고 옳다고 하시겠습니까?

또 고개숙이는 것(목례)는 안하고 하나님께 기도만 하고 있다...고 핑계를 댄다 해도,
기도는 그 때가 아닌 다른 때나, 그 장소가 아닌 다른 장소에서 할 일 아닙니까?
하필, 그 때나 그 장소에서 고개숙이거나 기도하면서 그런 논리로 자신을 정당화한다면,
그것은 하나님을 바보취급 하는 것에 다름아닙니다.
오히려 더욱 가중처벌되어야 마땅합니다.

베드로후서 2:10
주관하는 이를 멸시하는 자들에게 특별히 형벌하실 줄을 아시느니라

그러한 고개숙임과 기도를 안하는 것이 하나님의 성전이 된 성도의 당연한 도리인 것입니다.
그런데도 오늘날 기독교인들중에 시체앞에서 고개숙이고 기도하고, 또 심지어는
예전에 죽었던 사람까지 추모한답시고 고개숙이고 꽃 한송이씩 손에들고 있는 꼴을 보면,
캐톨릭의 '유골 섬김'과'죽은 성인 섬김'을 비판하기가 낯부끄러울 지경입니다.
그들과 다를게 뭡니까?
이런저런 핑계를 대면서 어차피 그렇듯 배교를 행할 것 같았으면,
대체 종교개혁을 왜 했습니까?
캐톨릭도 예수님이라고 만든 인형앞이나 그림 앞에서 기도하면서
인형이나 그림을 숭배하는 것이 아니라 예수님을 섬기고 있다고 합리화하지 않습니까?
그들은 그러한 섬김이 결국은 예수님께 돌아가므로 우상숭배가 아니라고 우깁니다.
(주: 소위,'공경과 흠숭' 이라는 캐톨릭의 괴변적 논리를 말합니다.
캐톨릭 교리에는 '10계명'중에서 '형상을 만들지 말고 섬기지 말라' 는 두번째 계명이 생략되었고,
그래서 10계명에서 한 계명이 모자라게 되자, 원래의 10계명중의 열번째 계명을 둘로 나눠
열가지 계명으로 짜 맞추어 놓았습니다.)

<질문11.섬김의 의미를 갖는 형식에는 주로 어떤 것들이 있습니까?>

답변11: 섬김의 형식의 대표적인 것들은
1.배례, 2.기도, 3.분향, 4.제물을 바치는 것, 5.제물을 먹는 것, 등입니다.
이러한 형식들은 시대와 지역을 불문하고
역사이래 인류가 섬김의 표시로써 행해온 행동들입니다.
따라서 이러한 형식을 행하면,
명백히 우상숭배입니다.

이런 섬김의 형식들 중에서, 예외적으로
살아있는 사람에게도 행해지는 것이 있는데,
바로 '배례'입니다.(인사 등)
일반적인 의미로 살아있는 사람간에 배례가 행해질 때는
실제 살아있는 인간간의 일반적 유대를 의미하므로
우상숭배가 아닙니다.
물론, 위에 언급한 섬김의 형식들 중에서
배례를 제외한 다른 형식(기도,분향 등)은,
예외없이 우상숭배입니다.

<질문12.구약성경에는 천사에게 배례하는 경우가 있지 않습니까?>

답변12: 천사에게 배례해서는 안됩니다.
신약시대에 우리는 예수님의 공로로 거듭나서 진정한 하나님의 상속자가 되었습니다.
그러므로 이제 우리는 천사를 섬기는 지위가 아니라, 천사를 심판하는 지위를 가졌습니다.

우리는 하나님의 상속자이므로 천사까지 심판합니다

고린도전서 6:3
우리가 '천사를 판단'(judge angels)할 것을 너희가 알지 못하느냐

하나님께서 하나님의 상속자인 우리를 섬기라고 천사를 보내신 것이지,
우리더러 천사를 숭배하라고 천사를 보내신 것이 아닙니다.

히브리서 1:14
모든 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨

그러므로 천사를 섬기면 안됩니다.
천사를 섬기지 말것을 심지어 천사가 직접 되풀이해서 강조하고 있습니다.

요한계시록 19:10
내가 그(천사) 발 앞에 엎드려 경배하려 하니
그가 나더러 말하기를
나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이니
삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라

요한계시록 22:8
이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에
경배하려고 엎드렸더니 저가 내게 말하기를
나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 책의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니
그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 하더라

그러므로 오직 하나님만 섬겨야하지, 천사를 섬기면 안됩니다.
만약 누가 천사섬김을 허용하는 교리를 주장한다면,
그런 교리는 우리가 받은 구원을 다시 잃게 만드는 이단교리입니다.
신약성경의 가르침은 우리가 천사를 섬기지 말것을 분명히 명령하고 있습니다.

골로새서 2:18
누구든지 일부러 겸손함과 천사 숭배함을 인하여 너희 상을 빼앗지 못하게 하라

<질문13. 유일신 사상은 이슬람스러운 사상이 아닙니까?>

답변13:
'하나님은 유일하시다'는 명제는 원래부터 성경의 것이지,
이슬람 코란의 것이 아닙니다.

하나님은 유일하시다는 것은
성경의 율법서에서도 첫째가는 명제였고,
성경의 선지서에서도 첫째가는 명제였습니다.
율법서는 BC 14세기 이전에 기록되었고,
선지서는 BC 7세기 이전부터 기록되었습니다.
그러나 이슬람의 코란은 빨라도 AD 7세기부터나 기록된 것입니다.
시간적으로 무려 2천년이 넘게 차이가 납니다.
어느 것이 먼저 기록되었을지는 자명하지 않습니까?

성경에 기록된
'하나님은 유일하시다'는 개념은,
너무나도 많습니다.
그러므로
율법서중에서 '신명기'와
선지서중에서 '이사야서'에서
몇가지만 나열해 보겠습니다.

신명기 4:35
여호와는 하나님이시요
그 외에는 다른 신이 없음을
네게 알게 하려 하심이니라

신 32:12
여호와께서 홀로 그들을 인도하셨고
함께 한 다른 신이 없었도다

신명기 4:39
오늘날 상천 하지에
오직 여호와는 하나님이시요
다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고
오늘 내가 네게 명하는 여호와의 규례와 명령을 지키라

이사야 44:6
나는 처음이요 나는 마지막이라
나 외에 다른 신이 없느니라

이사야 45:5
나는 여호와라
나 외에 다른 이가 없나니
나 밖에 신이 없느니라

이사야 44:8
나 외에 신이 있겠느냐
과연 반석이 없나니 다른 신이 있음을 알지 못하노라

이처럼 '하나님은 유일하시다'는 것은
율법서에서든, 이후 선지서에서든
항상 믿음의 기준 그자체였으며,
그러므로 우상숭배금지는 믿는 자들이 지켜야 할 가장 근본의무였습니다.

우리의 메시야이신 예수님께서 분명히 선포하고 계시듯이,
하나님은 유일하시다는 것은 신약시대에서도 첫째가는 명제입니다.

마가복음 12:28
모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까
예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라
주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라

아래는 하나님의 유일하심을 믿는 것이 구원의 근본이라는 예수님의 기도입니다.

요한복음 17:3
영생은 곧 유일하신 참 하나님과
그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다

사도들도 하나님은 유일하시다고 하였습니다.

딤전 1:17
홀로 하나이신 하나님께
존귀와 영광이 세세토록 있어지이다 아멘

에베소서 4:6
하나님도 하나이시니
곧 만유의 아버지시라

야고보서 2:19
네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐
잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라

유다서 1:25
우리 구주 홀로 하나이신 하나님께
우리 주 예수 그리스도로 말미암아
영광과 위엄과 권력과 권세가 만고 전부터 이제와 세세에 있을지어다 아멘

이렇듯이 하나님은 유일하시다는 것은 신약에서 전제되고 있는 기본입니다.
하나님은 유일하시므로 우상을 겸해서 섬기면 안됩니다.
우상을 섬기면 안된다는 것에 관한 내용은 신약,구약에서 일일이
예를 들지는 않겠습니다.하루종일 읽어야 될 것입니다.

이슬람의 유일신개념은 AD 7세기이후에
이슬람이 성경에서 착안하여 만든것입니다.
즉, 코란이 성경을 흉내낸 것이지,
성경이 코란을 따른 것이 아닙니다.

그러한데, 오늘날 캐톨릭은
'하나님은 유일하시다'는 명제를 대하면,
그런 사상은 이슬람사상처럼 느껴진다고 말합니다.
이것은 그들이 너무나 우상종교화되어 성경에서 벗어나 있으므로,
성경에서 첫째가는 명제가 그들에게는 오히려 이교적인것으로 보이는 것입니다.
캐톨릭은 성경에 근거한 것이 아닌, 우상숭배전통에 근거한 우상종교입니다.

<질문14. 캐톨릭을 우상종교라고 부른 이유는 무엇입니까?>

답변14: 캐톨릭을 우상숭배 종교라고 부른 이유는,

첫째로 캐톨릭은 하나님과 예수님이라며 형상(그림, 조각상)들을 제작하여
그 형상들에게 섬김의 형식들을 행합니다.

둘째로 캐톨릭은 마리아와 성인들과 천사들에게 섬김의 형식들을 행합니다.

세째로 캐톨릭은 마리아와 성인들과 천사들을 형상(그림,조각상)으로까지 제작하여
그것들에게 섬김의 형식들을 행합니다.

네째로 캐톨릭은 그외 각종 형상들인
시체,해골,뼈,유품,십자가,빵 등에게도 섬김의 형식들을 행합니다.

이렇듯이 캐톨릭은 온갖 우상숭배로 가득차 있습니다.
일례로 현재 바티칸 성 베드로 성당에만도
400개의 형상과 40개의 제대(祭臺)가 있습니다.
캐톨릭은 우상종교라고 불림이 마땅합니다.

예레미야 50:38
이는 그 땅이 조각한 신상의 땅이요
그들은 우상에 미쳤음이니라

<질문 15. 캐톨릭이 '빵'을 어떻게 섬긴다는 것입니까?>

답변15:캐톨릭은 미사에 쓰이는 미사용 빵이
미사도중에 진짜 예수님이 된다고 주장합니다.
미사를 집전하는 신부가 빵을 들고,
"이것은 나의 몸이다"라는 말을 하는 그 순간,
예수님께서 실제 빵에 강림하셔서
그 빵 자체가 되신다는 것입니다.
그 빵은 전체적이고 완전한, 진짜 예수님이며
하나님으로서의 위격까지 지녔다는 것입니다.
진짜 예수님이므로
섬김의 대상으로서의 지위를 갖게 되었다는 것입니다.

이는 성경적으로볼때 명백한 우상숭배입니다.
예수님께서는
빵에게 절하고 섬기라고 하지 않으셨습니다.
캐톨릭 미사에서 예수님이라고 선포된 그 빵은
진짜 예수님이 아닙니다.
그것은 우상숭배를 위한 또하나의 형상일 뿐입니다.
만약 누가, 미사에서 신부에의해 예수님이라고 선언된 빵이
진짜 예수님이라는데에 동의한다면,
그것은 자신에게 있어 하나님만이 섬김의 대상이 되심을 부인하고,
형상인 빵을 자신의 섬김을 받을 지위를 가진 존재로 인정한 것입니다.
따라서 그자체로 우상숭배입니다.

캐톨릭은 다른 수많은 형상들을 섬기는 것이 모자라서
빵까지 섬기고 있는 것입니다.
신부는 미사에서 빵을 예수님이라고 선포한 후,
그 빵을 잘라서 일부는 빵통에 보관합니다.
이렇듯 빵을 잘라도, 각 빵은 모두
전체적이고도 완전한 진짜 예수님이 된다고 주장합니다.
미사에서 신부가 빵을 나눠줄때
캐톨릭 교도들은 빵에게 무릎꿇어 경배하거나,
빵에게 목례하여 경배합니다.
그리고 그 빵을 손으로 받지않고, 혀로 받습니다.
어떤 이유가 있어서, 예외적으로 혀가아닌 손으로 받을 경우에는
반드시 해당 성당은 소위 사도좌에게
이를 사전에 신고하고 허가를 받아야합니다.
이렇듯이 매 미사마다,
빵이 섬김을 받을 지위를 갖는 진짜 예수님자체라고 선포되고,
빵에게 경배하고 혀로 받는 일들이 매번 벌어집니다.
또 평시에 '성체조배'라하여 빵에게 기도도 합니다.
한마디로 인간이 빵을 섬기는 것입니다.

이사야 44:17
신상 곧 자기의 우상을 만들고
그 앞에 부복하여 경배하며 그것에게 기도하여 이르기를
너는 나의 신이니 나를 구원하라 하는도다
그들이 알지도 못하고 깨닫지도 못함은
그 눈이 가리워져서 보지 못하며
그 마음이 어두워져서 깨닫지 못함이라

섬김을 행하는 자는
그 섬김을 받는자를 닮아가게됩니다.
하나님을 섬기면
하나님처럼 진리를 알아가게되고,
우상을 섬기면
우상처럼 어리석어지게 되는 것입니다.

예레미야 10:8
그들은 다 무지하고 어리석은 것이니 우상의 도는 나무뿐이라

시편 115:8
우상을 만드는 자와 그것을 의지하는 자가 다 그와 같으리로다

캐톨릭은 빵에게 경배하면서도,
이런 상황이 무언가 잘못되었다는 것도 못느낄만큼
한없이 어리석어져 있습니다.(빵을 닮아가고 있는 것입니다)
그들은 '형상을 섬기지말라'는 성경을 통한 하나님의 말씀을 거절하고,
이방인들의 우상숭배하는 관습(전통)을 따라가고 있는 것입니다.

예레미야 10:3
열방의 규례는 헛된 것이라
그 위하는 것은 삼림에서 벤 나무요
공장의 손이 도끼로 만든 것이라
그들이 은과 금으로 그것에 꾸미고
못과 장도리로 그것을 든든히 하여 요동치 않게 하나니
그것이 갈린 기둥 같아서 말도 못하며
걸어다니지도 못하므로 사람에게 메임을 입느니라
그것이 화를 주거나 복을 주지 못하나니
너희는 두려워 말라 하셨느니라

그러므로 우리는 오직 진리이신 하나님만을 섬김으로 구원을 받읍시다.

이사야 45:16
우상을 만드는 자는 부끄러움을 당하며 욕을 받아
다 함께 수욕 중에 들어갈 것이로되
이스라엘은 여호와께 구원을 입어
영원한 구원을 얻으리니
영세에 부끄러움을 당하거나 욕을 받지 아니하리로다

<질문 16> 우상숭배를 하면 안된다는 모세가 받은 계명은
모든 대상에 다 해당되는 것은 아닐텐데요?
형상을 만들지 말라고 되어있지만,
놋뱀을 만드는 것이 허용되었다는 것은,
하나님 지위에 해당하는 형상이 아닌 형상을 섬기는 것은
괜찮다는 것을 의미하는 것이 아닙니까?

답변 16:
그런 논리는 캐톨릭이 자신들의 우상숭배를 합리화하기위해
대상이나 정도에 따라 우상숭배가 아니라며 곧잘 대는 핑계이지요.
성경을 잘 모르는면, 속기 쉽습니다.
그 놋뱀형상도 섬기면, '우상숭배죄'라는 것은
성경을 통해 분명하게 입증됩니다.
아래의 성경 구절은 히스기야가 우상숭배를 타파한 것에 대한 부분입니다.

열왕기하 18:4
여러 산당을 제하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며
모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이 이때까지 향하여 분향하므로
그것을 부수고 느후스단(놋 조각)이라 일컬었더라

히스기야는 분명히 우상숭배로 보고 부순것입니다.
히스기야의 이런 판단은 바로 다음구절인 열왕기하 18장5절에서 보듯이
분명히 잘한 행동으로 성경에서 평가 되어 있습니다.

열왕기하 18:5
히스기야가 이스라엘 하나님 여호와를 의지하였는데
그의 전후 유다 여러 왕 중에 그러한 자가 없었으니
곧 저가 여호와께 연합하여 떠나지 아니하고
여호와께서 모세에게 명하신 계명을 지켰더라

이렇듯, 형상을 섬기면 예외없이 우상숭배라는 것이
성경을 통한 하나님의 가르침입니다.
아무리 캐톨릭에서
자신들의 우상숭배를 정당화하려 해도,
성경을 통한 하나님의 말씀은 그것을 인정하지 않습니다.

캐톨릭은 자신들의 우상숭배를 정당화 하려고 심지어
자신들의 전통이 성경과 동등한 권위를 갖는다고 선언했습니다.
(1445년 트렌트 회의에서 전통이 성경과 같은 권위가 있다고 선언)

자신들의 전통,즉 우상숭배를 해온 역사를
하나님의 말씀과 동등한 가치를 지닌다고 주장함으로써,
자신들의 죄악, 곧 자신들의 교권보존을 위해
수많은 사람들을 지옥으로 이끌었고, 또 지금도 이끌고 있는
그 죄악을 덮으려 하는 것입니다.

사람이나 조직이 임의로 만든 전통을 자신의 구원의 잣대로 삼는다는 것은
참으로 어리석지 않습니까?
그것이 맞다는 보장이 어디 있습니까?
사람의 가르침은 무오할 수 없습니다.

야고보서 3:1
내 형제들아
너희는 선생 된 우리가 더 큰 심판 받을 줄을 알고 많이 선생이 되지 말라
우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자면
곧 온전한(perfect)사람이라

이렇듯이 다른 사람도아닌, 사도시대의 대표인 야고보사도도
'선생인 우리들은 다 말에 실수가 있다'고 털어놓지 않습니까?

그러므로,언젠가는 썩고 삭아질 인간의 교훈과 전통을 기준으로 삼지 말고,
오로지 변치않고 영원한 하나님의 말씀만이,
다른 무엇보다 권위있고 구원의 기준이라는 것을
명심합시다.

베드로전서 1:24
그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니
풀은 마르고 꽃은 떨어지되 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니
너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라

<질문17>. 사랑은 허물을 덮어주고, 또한 사랑은 무례히 행치 않습니다.
우상숭배를 잘못이라고 지적하는 것이 사랑일까요?
우리는 서로 사랑해야하지 않습니까?

답변17:
우상숭배는 하나님과의 구원계약자체를 파기하는 중죄이며,
그 결과, 구원에서 제외되어 영원한 형벌에 처해지게 됩니다.
그러니 잘못을 지적하지 않고 넘어갈 일입니까?

어떤 사람은 저에게
"골로새서에 나와있듯이 '탐심'도, 말하자면 우상숭배아니냐?"
우상숭배가 뭐 대단한 죄냐?" 라는 논리로 물으셨습니다만,
그러면 제가 묻겠습니다.
야고보서에 나와있듯이 형제를 차별하는 것은 살인과 같습니다.
그러면 위의 논리처럼
"야고보서에 나와있듯이 '형제차별'도 말하자면 살인 아니냐?"
살인이 뭐 대단한 죄냐?" 라는 논리를 편다면 그것이 옳습니까?
이 '말하자면 살인'과 '진짜 살인'은 엄연히 죄과가 다릅니다.
마찬가지로 '말하자면 우상숭배'와 '진짜 우상숭배'는 엄연히 죄과가 다릅니다.
우상숭배는 구원에서 제외되어 영원한 형벌에 처해지게 됩니다.
그러므로 잘못을 지적하고, 그들이 깨우치도록 논쟁해야 합니다.

행 17:16
바울이 아덴에서 저희를 기다리다가
온 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 분하여
회당에서는 유대인과 경건한 사람들과
또 저자에서는 날마다 만나는 사람들과 변론하니
어떤 에비구레오와 스도이고 철학자들도 바울과 쟁론할새

잘못을 지적하지 않고, 우상숭배하고 있는 사람을 보고 그냥 지나치는 것은,
자기 눈앞에서 멸망의 구덩이로 빠져들어가는 사람을 보고도 지나치는 것입니다.

눅 10:31
마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고
또 이와 같이 한 레위인도 그곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되
어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨
가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고
자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고
이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되
이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아 올 때에 갚으리라 하였으니
네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐

진정한 사랑이란,
상대방이 죽어갈때 도와줘서 살게해주고,
상대방이 우상숭배할때 그것에서 돌이키게해줘서 멸망에서 구해내는 것입니다.
만약, 우상숭배하는 사람을 보고도,
잘못을 지적하면 서운해할거라며, 그냥 넘어간다면,
죽어가는 사람을 보고 정결례을 지킨다는 명목으로 그냥 지나치는
제사장,레위인과 무엇이 다릅니까?
우리는 그들처럼 거짓사랑을 행하는자가 되지말고,
죽어가는 사람을 살리는 사랑을 행합시다.
우상숭배하는 사람을 깨우쳐서 그를 죽음에서 건져냅시다.
그것이 하나님께서 원하시는 사랑입니다.
사랑운운하며 우상숭배하는 자를 보고도 그냥 넘어가는 것은
미운자식 떡하나 더주는 거짓사랑일 뿐입니다.
그것은 사랑이 아닙니다.

예수님은 우리를 사랑하시므로
우리를 죽게 내버려두지 않으시고,
생명을 바치면서까지 우리를 구해주셨습니다.
그러니 우리도 죽어가는 자를 살리는 것이 마땅치 않습니까?

누가복음 15:4
너희 중에 어느 사람이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나를 잃으면
아흔 아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾도록 찾아 다니지 아니하느냐
또 찾은즉 즐거워 어깨에 메고 집에 와서
그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾았노라 하리라

마태복음 18:14
이와 같이 이 소자 중에 하나라도 잃어지는 것은
하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라

야고보서 5:19
내 형제들아 너희 중에 미혹하여 진리를 떠난 자를 누가 돌아서게 하면
너희가 알 것은 죄인을 미혹한 길에서 돌아서게 하는 자가
그 영혼을 사망에서 구원하며 허다한 죄를 덮을 것이니라

다 읽으셨으면,
이 '4.질문과 답변' 외에 다른 편들 즉, 1~3의 내용을 읽어보시면
우상숭배를 확실히 아실 것입니다.
특히 1편 '우상숭배하고 있는 기독교'편은 우상숭배를 자세히 설명해 놓았습니다.
꼭 읽어보십시오.

이 게시판 이아래에 있는 글인 '국민의례와 기독교식장례풍속은 우상숭배'를 읽으시거나,
제 홈페이지인 jehu.kr 에 오시면 1~3의 글이 있습니다.
특히 제 홈페이지의 4.질문과 답변은 계속 업데이트되고 있습니다.
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내용:
1.우상숭배하고 있는 기독교
2.기독교 우상숭배의 역사
3.우상숭배의 처참한 결과
4.질문과 답변<-현재면

< 작성자:박춘훈 사이트:Jehu.kr 이메일:chpark400@hanmail.net >
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질문과 답변은 계속 업그레이드 되고 있습니다.