출처: 중국선교공회: /초기화면/총공회/현황/공회별현황/중국공회/
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施洗問答敎理學習 (번역본)



1, 이 번역자료의 원본은 본 홈페이지 목회자료/교회교육/ 방의 41번 제목은 [세례문답공부]입니다.

2, [세례문답]은 백영희 목사님께서 학습, 세례 받을 교인들에게 기본적인 교리 공부를 위하여 문답식으로 간단하게 작성하신 것입니다.

3, 문답 아래에 있는 [설명]은 김영채 목사님께서 수고하신 것인데 중국의 사역자들이 이 자료를 보고 번역하여 주기를 간구하여 이번에 번역을 하였습니다.
번역비는 김영채 목사님께서 맡으셨습니다.

4, 이 자료는 1차 번역본이어서 보완할 부분이 약간 있을 것입니다.
2차로 수정보완편이 나오는 대로 다시 올리겠습니다.

5, 이 자료는 주님의 종들이 성도들의 연보를 가지고 만들었습니다.
전부가 주님의 것이니 주님의 교회를 위하여 누구든지 자유롭게 사용하시기 바랍니다.
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施洗問答敎理學習

一 問：在約翰福音第一章里說，是誰創造了天地？
答：主耶　在道成肉身以前．
說明：
1 在約翰福音第一章里說，太初有道，道就是神．這道太初與神同在，說凡被造的，沒有一
樣不是藉着他造的．其中「道」也好「他」也好，都是指耶　基督．主耶　在太初是三位一體
的神，當時親自創造了萬物．創造主神爲了我們成爲人子來到人間，這般愛是何等高深!
2 三位一體簡單地說就是神的本體是一位，但其位格是三位．比如已經結婚的一位男老師，
在家是家長，在學校是老師，對于他父母來說是兒子．同樣的道理，神是一位，是一體，幷有
單一的屬性，但按位置分爲聖父，聖子，聖靈和三種工作，我們稱之爲三位一體的神．
對無限廣大的神我們無法　頭腦都能解釋淸楚，因此我們應該按聖經所說的信下去．
(約1：1-3，14：18，26，15：25，16：7-15，弗4：30，徒16：7，5：3-4，林前2：11，
約一5：20)

二 問：人是以什　所組成的？
答：人是以靈和身體所組成，身體指的是肉身和內心．
說明：
1 天使是只有靈的靈物，動物只有魂與肉體，但人是由靈，魂(內心)，體所組成的特殊的
存在．(帖前5：23)
2 靈是按着神的形象造出來的，是具有神屬性的存在，心是神秘的物質，肉身只是肉塊而已．
(創2：27)
3 靈有神的屬性，靈自己不會犯罪，只被神和神的眞理所左右．但肉體有自由，可以被神所
左右，也可以被魔鬼所左右．(羅6：12以下)因此人犯罪是因這身心被動于魔鬼的結果．
4 所謂的我們得救，是指靈重生爲永遠的生命，身體復活爲神聖的身體，幷且以這樣的靈魂
與身體在天國永遠的生活等．想把身體的一切要素和機能改變成有永遠的价値的，有這種盼望
也是我們所得的救恩．作成得救的工夫指的是重生的靈得以成長，身體得以聖化，而到天國成
爲更有价値更有實力的人，這就要　信心生活．(約3：16，太5：17-20)

三 問：什　是原罪？
答：人類的始祖亞當和夏娃在伊甸園受蛇的誘惑，吃了神不許吃的善惡果而被
定罪． 從此隨着血統所生的都在這罪惡以下，生下來已經帶着罪，這叫原罪．
(羅5：12，詩51：6)
說明：
1 人類帶着這種罪而誕生的證据是什　？其證据就是人生下來就有的罪性，卽腐敗性．換
句話說，有自我爲中心或一切是只爲了自己的惡性．這又可以稱爲我們的原罪．
2 人類的始祖從伊甸園被　出來，爲了衣食住，男人要辛苦一輩子，女人受生産的苦楚，
或人有死亡等．這都是有原罪而來．(創3章)
3 因這原罪，世界上所發生的具體的犯罪，稱爲本罪．由于原罪和本罪，全人類和萬物正
處在死亡和　詛底下．(羅5：12，弗2：5)

四 問：什　是本罪？
答：在一生當中自己所犯的罪．

五 問：罪的工价是什　？
答：是死亡．肉體的死亡是靈魂與身體的分離，靈魂的死亡就是與神的隔絶．
說明：
1 罪的工价乃是死．是指如果犯了罪必須要付出代价，這是神的命定．死亡意味着死和滅亡．
肉體的死亡是靈魂與身體的分離，靈魂的死亡就是與神隔絶．總之，人的死亡就是與神
斷絶．其他的一切死亡，是隨着這靈魂和身體的死亡而來的附帶的痛苦和不幸．
(羅6：23，西3：4，詩73：27)
2 在今天，人的死亡和滅亡都是這　罪的工价．爲了從這種永遠的死亡中把我們拯救出來，
耶　來完成了十字架的代贖．信耶　的　這　代贖的功勞，所有的罪得赦免，而從一切由罪
而來的死亡中永遠得到解放．雖然死了也能復活，幷得永生．從一切痛苦和不幸當中得到釋
放．被預定的也有死亡的痛苦和不幸，是因一時的痛苦和不幸而悔改罪，因此從永遠的死亡
中被拯救出來，這是神愛的管敎．(羅8：1-2，來12：5-6)
3 所謂的罪，就是偏離了神的話語．我們應該知道，罪的代价是絶對的永遠的死亡，其痛苦
和不幸是慘痛的．信耶　的人應感謝從罪的刑罰中永遠得到的釋放．在實際生活當中，要戰勝
罪的誘惑而不去犯罪，對已經犯過的罪要卽時悔改，力求活出沒有罪的生活．這才是脫離死亡
的懲罰和永遠傷害的唯一出路．(來12：4，太4：17)

六 問：什　樣的人能去天國？什　樣的人要下地獄？
答：義人要上天國．罪人要受審判下地獄．
說明：
1 沒有罪的人就是義人，按神的旨意活正的人就是義人．天上的國度是完全聖潔的國度，所
以不是這樣的義人就無法進入．世人當中有沒有無罪的人　？一　也沒有．人自己有沒有正
的？一　也沒有．就是說只　人自己，沒有義人，那　問題是　樣才能上天國？
(啓21：23，羅3：11-12)
2 人　自己沒有一　義人．但是神爲我們成就了義，只要信神的義是爲了我們預備的義，人
就　這　義成爲沒有罪的義人，成爲能上天國的人．信耶　指的是信神的義是爲自己而有，因
此成爲能上天國的義人．(羅3：21-28)
3 什　是神的義？
神成神人二性一位的耶　來到人間，代替了我們罪的刑罰，死在十字架上，擔當了地獄的
刑罰，代替我們直到死在十字架上，使我們成爲義人．死后第三天復活，使我們死了也能復
活，而得永生．這就是神的義．相信這一切是爲了我而有，幷接受耶　爲救主時，耶　的功
勞爲就成我的義．除此以外，沒有別的路能成爲義人能上天國．因此信耶　以外，沒有別的
路能上天國．拿什　除去我們的罪而成爲義人　？!
(太1：21，西1：14，弗4：24，彼前1：3)

七 問：沒有罪的才是義人，但有沒有沒有罪的人？人有義人　？
答：沒有罪的人連一　也沒有．人里面沒有義的．
說明：
因爲人類始祖的犯罪，人一生下來就有原罪．又因這原罪，自己還在犯本罪．不犯這種
罪的人，除了耶　以外連一　也沒有．人成了不完全的人，幷且墮落以后，成了屬魔鬼的．
因此我們自己里面沒有一　是正的．(伯15：4，羅3：10)

八 問：連一　義人都沒有，因此沒人能進天國　？
答：　人自己是沒有一　義人，但信　神的義爲自己的義的人，都能稱爲義人．
說明：
只有義人才能進天國，但沒有一　是義人，因此沒有一　人能上天國　？
人類自己是沒有義人，但有　神的義，根据聖經凡相信這義是爲自己預備的人都能稱爲義人．
(羅3：23-24)

九 問：什　是神的義？
答：耶　代刑和代行，釘死在十字架上，擔當了地獄的刑罰，第三天復活，對
于相信這都是因爲自己的人，耶　的功勞就成爲他的義．這就是神的義．
說明：
什　是神的義？神的義就是神親自成了人，死在十字架上，代替被揀選的我們受刑罰，第
三天復活，相信耶　是如此爲自己代贖的人，耶　的功勞成爲他的義，罪得赦免，成爲義人．
這位耶　的功勞就是神的義，　這位耶　的義，我們成爲義人能上天國．
(羅5：18，林后5：21)

十 問：耶　基督是誰？
答：是神的獨生子，完全是神，又完全是人，是神人二性爲一體的救主．
(羅8：3，　2：6-7)
說明：
1 耶　的意思是神爲了要將自己的百姓從罪惡里救出來，穿着人的肉體而來，是所信之人
的救主．(太1：21)
2 基督是指自有永有的神在最初工作(中保)時的名字(弗1：4)，有受膏的含義．
在舊約中立大祭司，先知，王的時候，其頭上膏油以后才按立．所以基督指的就是我們的大
祭司，先知，王耶　，是把我改變成能擔當大祭司，先知，王職　的完全人的神．
(申18：15，徒3：22-23，路13：33，來4：14，賽9：6-7，路1：31-33)
3(1)大祭司：擔當別人的罪，向神獻上禱告，使人得到饒恕，來調節神和被造物之間的　．
(愛的完全者)
(2)先知：擔當神奧秘的話語，傳給被造物，使被造物順從，而得到和享受神無限的，充滿
的職　．(智慧，知識的完全者)
(3)王：用神統治的統治來帶領保護治理被造物，以使被造物幸福的職　(能力的完全者)
4 總之，耶　基督有上面1，2，3種意思，但簡單地整理時，是上面問答中的答案．

十一 問：神是誰？
答：是創造了天地萬物，用主權來管理，將要審判時用賞罰來報應，幷永遠保存
和統治宇宙和靈界的神．
說明：
1 神是獨自創造世界萬物的創造主．萬物都是藉着他造的．有的雖不是神親自創造的，
但都是通過神所創造的被造物從新再創造出來，是被制造的，終究天地萬物都是由獨一
的神而來．(創1：1，11， 約1：3)
2 宇宙和靈界的所有大小事情都是由神獨自掌管治理．甚至一只　蟻的生死和動一動脚，
也都是由神親自工作的結果．因此我們要確信我們所遇見的大小事件都是來自一位神的
工作．(弗1：11，羅11：36，撒上2：6-8)
3 所有的人將要因自己的行爲受審判，這是聖經中明確的敎訓，又是人的本能告訴我們
的最有深度的一　確信．誰來審判？當然是神．是具有永遠報應的審判．這位就是我們所
信的神．(來9：27，彼前1：17，羅14：10-12)
4 由神親自永遠掌管靈界和宇宙，這是神的主權和計　．當然統治時使用各種自然或人，
但統治者只有神一位．我們所信的神是如此偉大的神．知道了神是這樣一位神，我們應該
先成爲敬畏神的人．(提前6：15，詩22：28，103：19)

十二 問：神有　位？
答：只有一位．有三種位格，卽是聖父，聖子，聖靈三位一體的神．
說明：
1 我們所信的神只有一位．只是根据位格或按所作的工作，分爲聖父，聖子，聖靈三種位
格．但是三位是一體，幷有單一屬性，是一位神，其權柄和榮耀是同等的．
(申6：4，太28：19，約1：18，10：30，林后13：13，彼前1：2)
2 這位神以聖父的位格出來工作時，稱爲聖父上帝．以聖子的位格出來工作時，稱爲聖子
上帝．以聖靈的位格出來工作時，稱爲聖靈上帝．當然以聖父的位格出來工作時，聖子聖靈
同做工．以聖子的位格出來工作時，聖父聖靈同做工．以聖靈的位格出來工作時，聖父聖子
同做工．只是主要的工作由其位格的神來作．聖子聖靈一樣也是神．(約1：1，14：18，26，
15：24-25，16：7-15，弗4：30，徒5：3-4，林前2：11，約一5：20)
3 例如作爲一名男子，根据他的作用，在家里是家長，到學校是老師，對于國家是公民，
這　比喩也不完全，但有助于了解三位一體．
4 用人類有限的知識來解釋無限的神是不可能的．我們只能謙卑地，小心翼翼地按着聖經的
敎訓去信仰才行．

十三 問：什　是救恩？
答：就是　着耶　的功勞，蒙了赦罪，稱義，和好，免去地獄永遠的刑罰，成爲
天父的兒子，在天國重生爲能永生的靈魂體，得到聖化，得到復活永生．
(1)　什　得救？
(完全是神的恩典，憑信心得到)
(2)救恩有何順序？
(聖父揀選，耶　用寶血代贖，重生于聖靈和眞理，　着信得到聖化，
　着信成就救恩)
說明：
1 說信耶　能得救，那　得救是什　？這無法用語言來說淸，也　難用一句話來說明．
下面在有限的範圍內要說明如下．
2 我們曾經是有罪的人，不義的人，與神爲敵的人，因此原屬于永遠的　詛和死亡地獄的
人．耶　來擔當了我們的罪，不義，與神爲敵，死在十字架上，以代贖來解決了所有的問題，
第三天復活，使我們得到復活永生．所以無論是誰只要信耶　，因耶　死活的代贖的功勞，
而得到赦罪，稱義和與神和好，免去了地獄永遠的刑罰，成爲天父的子女．幷且我們的靈重
生爲有永生生命的靈，我們的身體雖然死亡，但耶　降臨的時候，重新復活爲能永生的神
聖的身體，靈與身體合一，在天國享受永生．這就是信耶　而得的救恩．
(弗1：7，羅3：24，弗2：16，彼前1：3，約3：4-6，林前15：51-55，　3：20-21)
這救恩只要是信耶　的人，不管信的好與不好，都能得到，所以又稱爲基本救恩．
(羅3：20-22)
3 信耶　而得到基本救恩的信徒，在活着的時候，根据其信心的行爲重生的靈得以長大，
其身心的要素和機能聖化成象主一樣的人，這被聖化的部分帶到天國享受永生，聖化的這
　程度決定在天國的榮耀，賞賜，權威和本人的价値．這是以聖化成就的救恩，所以稱爲 聖化救恩．因　行爲成就的救恩，所以稱爲行爲救恩．如同蓋房子一　一　地建設而成， 所以又稱爲建設救恩．
對這聖化，神按着人的行爲成就，所以每　人都不一樣，這到天國成爲人與人之間的永
遠的差別．神把信主的我們還放在這世上，是因爲我們還需要成就這樣的救恩．聖經告訴已
蒙救恩的我們，說要竭力完成救恩，也正是指這　建設救恩．
(弗1：3，彼后1：4，約一3：3，耶11：44，太5：48，弗4：13，林前15：39-42，
　2：12-13，彼后1：5，林前15：58，弗4：22，林后7：1，林后3：18)
4 我們信耶　而已得到的基本救恩的福氣和榮耀也好，建設救恩的極大的盼望也好，可
拿什　能比較　!凡事在感謝和喜樂當中，以更大的信心度日，來成就更美好的救恩　．


十四 問：什　是信心？
答：信心就是用心靈和身體順從神滿有靈感的話語．(雅2章)
說明：
1 信心就是確信聖經66卷的話語是准確無誤的，接受時不加也不減，幷在現實當中遵行神
話語的原則．在這里接受幷順從聖靈的感動是信心．
2信心就是把新舊約聖經里的，神用約應許給我們的生命，平安，喜樂，福氣和一切美好的，
改變成自己的，而活到永永遠遠．沒有比信心更富裕的．(來11：1)
3 聖經里記載的無窮無盡的內容只用耳　聽見，眼睛看見是看不淸眞假，能看淸這實底的
就是信心．(來11：2)
4 信心能告訴我們神知人不知的，現在和永遠中的極大極小的奧秘．(來11：3)

十五 問：什　是重生？
答：重新生的意思．我們人因着罪與神斷絶關系而死，被預定之人靈根据耶　代贖
的功勞幷　眞理和聖靈的工作，重新活過來．這叫作重生．
問：靈的重生是一次性的，還是分　步來完成？
答：　主的功勞一次性完成．
說明：
1 以靈與肉身組成的人，因原罪和本罪已完全死了．靈是一次性的死去，以心靈和肉身
所組成的身體死是死了，但需要時間，徐徐地走向死亡，當離開世界的時候，完全死去．
(弗2：1)
2 死去的靈重新活過來，就是靈重生，這將一次性完成．「重新活過來」，也有從無到
有的意思，更主要的是指與神斷絶了的關系重新得到連接．這將再也不會改變．所以重生
的生命是永遠的生命．一般說的重生指的是靈的重生．(約5：24)
3 靈得重生是根据耶　代贖的功勞，　眞理和聖靈的工作活過來．所以當重生的時候有
時本人也不知道．只是看重生之人的行爲，就知道是否是重生的．如同風雖然看不見，但
看到樹葉就知道風在吹．眞心認定主的代贖或神的話語，這都是被重生的證据．只有重生
了，才能信耶　．(約3：2-8)


十六 問：靈里重生的信徒要成就的救恩，是靈里的還是身體上的？
答：是身體的救贖和靈的長進．
說明：
1 靈的重生是一次性的，不需要第二次．靈是單一體，生也是一次性的，死也是一次性的．
所以靈一旦重生了，就不再死．剩下的只是隨着信心的生活成長．
(猶3，彼前1：23，弗4：13)
2 身體(心和肉身)會　樣？身體因耶　的代贖，對律法是活的，但實際上是死的．這將在現
實當中　信心生活的時候，逐步地活過來．因此當離開世界的時，不管活出多少，按活出來
的心靈和身體的機能在天國永遠生活．多救活的人以多的機能，少救活的人以少的機能來復
活，幷永遠這樣生活下去．(林前3：15，15：39-42)
3 多救贖身體的人和少救贖身體的人，到天家時差別　大．這在天國是永遠實力的差別，是永
恒榮耀的差別．如同在世上都一樣是人，但按着機能的差別，其价値和待遇不同．永遠的差別
有多大？ 這就是重生以后的信徒，在世上竭力過好信仰生活，而要成就的身體的救恩．
(彼后1：4-5)
4 靈的重生因爲是一位神的工作，因此所有信徒重生的靈都一樣．但是靈的成長或身體機能
的聖化是　人的努力，所以因人而異．(太5：19)
5 靈重新活過來，叫做重生．在世上心和肉身以永生的機能活過來，叫作聖化．到主再來
時，身體將變成能生活在無窮世界的神聖的身體，而重新活過來，叫做復活．

十七 問：重生的靈會不會犯罪？重生的靈犯罪時，什　和什　在犯罪？
答：重生的靈不會犯罪．重生之人的心和肉體，卽身體會犯罪．
1 神按着自己的形象，創造了人的靈魂，往鼻子里吹氣，成了活靈．因屬于這活靈的身體
犯罪，做爲主體的活靈，負起責任而死．卽與神的關系斷絶了．
這　已死的靈　着耶　的代贖，聖靈和眞理的工作，重新活過來，叫靈的重生．
這　重新活過來的靈，就是重生的靈．(創2：7，弗2：1，約3：5-7)
2 重生的靈不能犯罪是因爲其本身是被造于神的形象．神的形象　能犯罪　？還有重生的
靈從神而來，又居住在神里面，不能犯罪．是　惡者摸都不能摸的存在．
幷且從救贖的角度來看,是因爲蒙了耶　的代贖．耶　的代贖是永遠的，完全的，又是
一次性解決的救贖．因着主永遠的完全的代贖，有了與神沒有縫隙的結合，擁有完全生命
的重生的靈　能犯罪　？
因此聖經對這　重生敎導說，因賜生命聖靈的律，脫離罪和死亡的律，進入義和生命的
世界，幷這一切是完了的語態．
幷且靈的重生　的是又眞又活的神的話語，從這　種子的角度來說，也是　不能犯罪的
存在． (創1：27，約一3：6-9，羅8：10，來9：12，約一5：18，羅8：1-2，彼前1：23)
3 重生的人不會犯罪　？會犯罪．
犯罪的是重生之人的魂(心)和肉體．人的身心有有限的自由．用這　自由排斥重生的靈，
來迎接邪靈，　着　走而犯罪．
在主體的位置上，對被主體的犯罪要負責　？是．
但耶　已經擔當了所有的責任,所以信的人不用擔其責任．當然身心也因着主的代贖不用
擔罪的代价，所以不下地獄，而上天國．
但實際上，因犯罪而行不出義時，重生的靈無法長大，身心得不到聖化，擁有的和榮耀無
法轉化爲永遠的，因此只能得到羞恥的赤露的救恩．
所以我們用身心迎接重生的靈，要隨着靈生活，聖化身心，把所擁有的和榮耀轉化爲永遠
的．通過這些行爲重生的靈得到成長．這些就是建設救恩．
(羅6：12-14，7：18-23，啓3：20，林前3：15，15：39-44，弗4：13，太25：46-47)

十八 問：什　是永生？地獄是什　樣的地方？
答：永生指的是永遠不死．地獄指的是永遠的死亡，但不消亡，而是死亡的
痛苦將永遠持續的地方．
說明：
1 不管人信還是不信，都要死一次．死，一切就都結束了　？死以后有重新活過來的復活．
復活以后，按照世上的生活，每　人在神面前接受審判．那時在世上信主的人，將要免去審
判，到天國永遠生活．不是單純地永遠活着，而是在充滿生命，平安和喜樂的地方，永遠享
受這一切．這就是永生．(來9：27，約5：24-29)
2 不信的人復活以后受神的審判而下地獄．地獄是一　在世上不信神活在罪中，而永遠受
報應的地方．這就是永遠的報應．罪的工价乃是死．永遠的死亡就是不消失的，死亡的痛苦
將永遠持續的地方．死亡已　痛苦，請想一想這種痛苦永遠繼續會　樣．聖經說地獄是硫　
火湖．
這就是說地獄是被火燒的苦永遠要持續的地方．身體只要燒一点也有死亡的痛苦．我們
永遠生活在被火燒着的痛苦當中，那該有多慘　!這種地方就是地獄．
(太25：41，46，帖后1：9，可9：47-48，啓21：8)
3 還沒信耶　的人當懼　地獄的痛苦，又盼望天國的永生，幷應該信耶　．過一　要悔改
罪惡的生活．不知今天是不是我們在世上的終点．從不信和犯罪當中突然死去將會　樣？
已經信耶　的我們　耶　代贖的功勞，現在死也能免去地獄的刑罰，能在天國度永生，這是
何等大的恩典　!想到這救恩，要應當充滿感謝和喜樂．

十九 問：神用什　來規定了信仰的法則　？
答：新舊約聖經是唯一的法則．
說明：
1 信仰不僅僅指敎會的生活．敎會的生活算是准備階段，實際的信仰生活，是在世上的
現實的生活當中進行．神賜聖經，作爲我們生活在這　世界當中的唯一的法則．新舊約聖經
里面記全了我們當要知道的一切，幷告誡我們說不能減也不能加．我們對一切的評价，貪　，
行動，都要以聖經爲標准．這樣才能通過神的審判成就永生，只有這樣神才能負責要行恩惠．
(賽34：16，啓22：18-19)
2 首先，我們要熱心地多讀聖經，多學習，多掌握．對不明白的，通過在敎會神的僕人們的
所講的道，要聽好領悟好．因爲講道內容是對聖經的照明，對講道內容領悟多少，也能理解
多少聖經的話語．(加6：6，彼后1：20-21)

二十 問：什　是聖經？
答：是被聖靈的感動之下寫出來的，連一点一　也都准確無誤的神知識的話語．
舊約有39卷，新約有27卷，共有66卷．
說明：
1 聖經是被聖靈感動的人，從神領受而記錄的神的話語．連一点一　也都是　着聖靈
的感動記錄下來的．所以聖經的著者是聖靈，約經過了1600年間(主前1500年-主后96
年)，大約用39　人記錄下來的書．舊約用希伯來語(一部分是用亞蘭語)寫成，新約用
希臘語寫成．(提后3：15-17，彼后2：20-21)
2 說聖經是准確無誤的神的話語，一是耶　親自見證過；聖經本身盡管約經過了1600
年，由許多不同的人記錄下來了，但其內容有一貫的統一性；幷且聖經里的預言已經
應驗無誤，又在繼續應驗等，都在說明其准確性．
(約10：35，太5：18，賽34：16，啓22：18-19，出17：14，結24：1，來1：1-2)
3 聖經有在聖靈的親自感動當中，照着記錄下來的原本聖經，還有按着需要抄寫原本聖
經的抄本聖經，幷把這抄本聖經用各國的語言　譯出來的譯本聖經．抄本有　多種類，最
初的譯本是把舊約聖經　譯成希臘語的「七十譯本」(主前250-150年)．現在我們在敎會
使用的聖經是　譯抄本聖經的譯本聖經．韓文聖經是1880年開始　譯，通過1900年初的　
譯，到了1937年出版了「改譯聖經」，直到現在被承認爲韓國敎會的公認聖經，1952年根
据韓文文法修改過．現在正在試用的新舊敎共同　譯聖經有錯誤，不應該使用．
4 我們所信的聖經是准確無誤的，這是指原本聖經．抄本聖經和譯本聖經難免有錯誤．
但是抄本聖經也是全能幷有　盛的憐憫的主權者神親自感動看守了抄寫的人，所以沒有
致命性的錯誤．譯本聖經也是感動了　譯之人的心，譯成那　國家中最適合的話語，所
以只要我們愿意,聖靈會幇助我們領悟原本聖經的內容．聖經用聖經和聖靈的啓示來領悟．
熟悉聖經幷聖靈充滿的人容易看出　譯是否粗　．所以只　譯本聖經也能成就各自的救
恩．應該信這一点．不然不明白原文聖經的不能得救，神不就不公平了　!
5 領悟好聖經的唯一的方法是，要聽讀聖經而明白，幷在現實當中行出來．行出多少就
能改變多少，改變多少就能領悟多少．走別的路都是脫節的路．(約7：17，8：31-32)



二十一 問：所信之人當　樣行？
答：1)聖守主日
說明：
1 主日是指一　禮拜中的第一天(星期日)．在舊約是守了星期六，到新約把星期日改
爲主日．因爲第一　安息日因不順從而失敗了，　耶　死活的代贖重新設定星期日爲
主日．改變的只是日子，遵守的原則沒改變．
2 在主日領受變化成被代贖的新人的恩典和靈魂體所需的祝福的話語．用這日得到
的聖化和話語，在一星期當中要具體成就，這就是我們的生活．所以信的人犯了主日，
等于是救恩和祝福被盜走．因此日子當中最寶貴的日子是主日．
3 我們要對主日分別爲聖．守主日的方法是(1)不做買賣(2)不工作(3)潔淨身體和衣服
(4)在固定的時間固定的場所做禮拜(5)在禮拜當中領受話語和聖化(6)對得到的恩典全
家人一起默想(7)有余剩的時間要去探訪傳福音
雖然　多時候聖守主日不容易，但想到爲了這主日而犧牲的主的愛和所預備好的極
大的恩典，能足　擔當才對．
(羅14：5，來4：4-11，西2：16-17，約20：19-23，徒20：17，林前16：2，
出20：8-11，31：12-18，啓1：9-20，路4：16-22，可1：21-34，申12：13-14，出
16：22-25，耶17：22，賽58：13-14，尼13：15-18)
問：所信之人當　樣行？
答：2)讀聖經 3)禱告
說明：
1 聖經是神藉着聖靈感動人而寫的准確無誤的神的話語．是在宇宙和靈界中唯一的全
知全能的話語．其目的是使我們得永生和蒙福．所以我們要通過聖經明白一切，幷把 聖經當作唯一的生命的法則．不讀聖經　能明白，又　能當作生命的法則　!
如同一天吃三頓飯，聖經要定時讀．魔鬼想盡辦法妨碍我們讀聖經．但我們要戰勝妨
碍，繼續讀聖經．這就是信徒的基本行爲．一切生命和福氣都是從讀聖經開始．
(提后3：15-17，申30：15-16，太6：11，詩1：3，代下34：19)
2 把自己的事情　神商量求神幇助的就是禱告．如灰如塵的我們無法面對極大的神，
但　着耶　代贖的功勞，可以向神求．有位實力者能解決我們無能爲力的事情，這在
宇宙和靈界中只有神一位．神自己也想負這　責任．想到我們和神之間的關系，擁有
　多無能爲力的事情，我們不向神禱告是無知的，傲慢的，幼稚的．認眞一想沒有一
件事情是純　着我們的力量能完成的．聖徒做一切事情要禱告以后去做．應該禱告．
這時我們自己也做不了的因着神而能做．因爲有了禱告的武器，信的人活着就有力量．
禱告是信徒的權柄，如同生活的呼吸．信徒應當不住地禱告．
(雅1：5-7，16-17，4：2，弗6：18，帖前5：17，約一5：14)
問：所信之人當　樣行？
答：4)傳福音 5)奉獻
說明：
1 傳福音是被得救的信徒，因感謝喜樂所蒙的恩典，自然而然分給　舍的行爲，也
是主命令和托付的義務．所以信的人從信的瞬間開始能傳福音，也應該傳．傳的方
法首先以自己和行爲要作爲光來傳道，還有直接傳講神的話語，讓話語引導他得救
恩．也有傳以后就到此爲止的情　，但可能的話負責幷盡力幇助弟兄，從迎接耶　
直到來敎會好好信爲止．這只　人的力量是不行的，要爲傳福音的對象禱告，又按
時　聖靈傳給神的話語，引導他到敎會．
(提后4：1-8，太28：19-20，羅10：11-15，約一3：16，徒1：6-8)
2 奉獻就是把自己的寶物獻給神的事奉的總稱．有奉獻自己的，也有奉獻時間的有
　多種，但一般指爲主奉獻物質．奉獻有
(1)十一奉獻：把自己收入的十分之一分出來奉獻給神，表示自己的里里外外都屬于
神，收入也是神的，想要按主的旨意使用．
(2)感謝祭：知道自己的一切是神的恩典，所以表示感謝和愿意用感謝的心使來用，
而獻上的奉獻．
(3)初熟祭：是預先分別出來的奉獻，這是在告白神是一切存在中至高的，尊他是這
樣一位神，而獻上自己的頭一　，是把最好的獻給神的行爲．感謝祭和初熟祭不看數
量．要根据自己的情　而獻．
(4)種子：獻上十分之一和奉獻之后，從自己所有中，爲了福音運動而奉獻的叫種子．
說這是種子，是因爲首先要交出來，當種的時候神又加倍祝福的緣故．
(5)糧食：指爲自己使用．這一点也要做好．不能獻上賜給我們作糧食的，而傷害自己，
也不能把種子當作糧食吃掉，失去神的祝福，而變得困苦．(林后9：5，瑪3：7-12)
**奉獻制度是神爲了祝福我們而立的制度．奉獻給神，這爲了人而使用，對奉獻的人神
不僅賜給他永遠的，也加倍地賜給他在世上所用的．

問：所信之人當　樣行？
答：6)按着神的話語悔改，幷過一　順從話語的生活．
說明：
1 按着神的話語：所信之人的一切行爲標准，是神的話語．前面的路，也是根据神的
話語，要　隨話語的光去行，醒察自己行爲的標准也是神的話語．因爲只有神的話才
是眞理，是神賜給我們的唯一的生命法則．只有這句話才是我們生存和興旺的法則．
神在最后要行的審判，也是　這句話，幷且只有按這句話行的時候，神才負我們的責
任．(提后3：14-15，賽8：20，詩119：105，1：1-2，啓22：18-19)
2 悔改：聖經說沒有一　義人．實際上我們本人和其行爲沒有一　是完全對的人．所以
所信之人的一切行爲，其出發点總是要從悔改開始．施洗約翰也好，耶　也好，傳福音
的第一句話就是「悔改　!」．因此信的人在地上的日子里，不斷地按着話語要悔改．
(羅5：12，太3：1-2，4：17)
3 順從話語的生活：信心，一句話就是順從．順從什　？順從話語．說是信，但沒有順
從是枉然的．按着話語悔改，順從話語的命令，這就是我們信仰生活的全部．這時會成
就自己在地上要成就的一切救恩，盡好自己所行的義務，得盡該得的福分．除此以外沒
有別的．作爲信徒我們不應該尋求別的，當確信順從話語的生活是自己的全部．
(申4：1-2，13：4，28：2，創26：5，撒上15：22，來2：2，3：18)

二十二 問：什　是悔改？
答：有兩種悔改，基本悔改和一生的悔改．
1)基本悔改：背叛神的人因着信，回到神那里，是重生和信仰的開始．
2)一生的悔改：一一地悔改過去和現在所犯的罪，努力做好順從話語的生活，直到
死時．
說明：
1 明白自己的罪而改回來的叫悔改．
基本悔改只賜給被預定的人，這完全是　神的恩典．
一生的悔改是賜給所信之人的特權．說這是特權，是因爲只要悔改，罪就得到潔淨，
能成爲受神的恩典而毫不虧欠的人．
因耶　代贖的功勞，而得到悔改的權柄，這是何等大的恩典　!
(約一1：7-9，賽1：18-20，羅6：23)
2 悔改就是讓神來醫治我里面的一切病，和我所需的一切由神來成就．
人一切美好的幸福，是都通過悔改而來．一切的不幸也消失在悔改當中．
反之，該悔改的不悔改時，不悔改的部分將成爲幸福的埋葬地，一切的不幸也從那里
冒出．
所以信徒的价値在于悔改．只有悔改成功了，才有今生和來世的眞正的成功．只要我悔
改就行．沒有什　不能悔改的．抵　悔改的敵人，是我們永遠的敵人．不讓悔改的工作不
管是從　兒來，就是魔鬼的工作．我們應該把自己和世上的問題完全交給主，要爭取悔改
等待再臨的主．(太4：17，賽1：20，59：1-3，彼前5：6)
3 悔改需要神的恩典，人自己是沒有能力悔改．
所以賜給悔改的機會時，要立卽悔改，不得推遲．
明知需要悔改，現在也能悔改，但「今天不作，改天　!」，這種人是認爲自己有能力
悔改的妄想的人．這樣的人　有可能成爲直到死也得不到悔改的機會，而浪費救恩的人．
(路12：16-20，雅4：13-17)

二十三 問：人一生當中所行的是否記錄在神的案卷里？言行心思當中有落下的　？
答：沒有一　所落下的都被記錄着．(啓20：12)
說明：
1 人在一生當中用心或身體所作的，都記錄在神的案卷里，到了死亡和復活以后，都被
按原樣顯露出來將受審判．根据審判，要受永遠的賞賜或報應的就是無窮世界．人的聲音
按原樣記錄在錄音機里，或形象被按原樣拍攝在攝像機的時候，我們也能信得着這是眞的．
人做出來的機器也能，何　神不能記錄我們的行爲　？
(彼后3：10，來10：42，啓20：10)
2 當深深地認明白一生的行爲都被記錄下來，幷永遠受報應時，我們要
1)在如如同客旅的一生當中，對心思意念，行爲，處理每一件事情時，存恐懼戰驚的心，
來過一　聖潔的生活．當犯罪了，要卽時悔改．(彼前1：17)
2)自己所作的事，眞有公正的評价　？不要有不安，或對某件事情不要因不知道結局而失
望或懷疑，只是當盡忠心和安心地交托等待．(提后4：7-8)
3 當耶　勝利地完成了代贖以后，審判的神把審判的權柄賜給了耶　．
(太28：18，啓22：12)

二十四 問：全人類的審判由誰來做？
答：由從神領受權柄的耶　來做．
說明：
1 按着定命，人人都有一死，死后且有審判．活着的人必有一死，幷死后有審判．
死后只有對世上生活的審判，幷沒有新的變動或建設．審判的結果要持續到永遠．我們
不能把滿了欺騙性的這世界當成是全部．我們活着當思想，遲早要面對的無所不知的神最后
的審判和永遠的報應．(來9：27，太11：22，傳12：14，太16：27，羅2：6-9)
2 由誰來審判？
是神．基督親自道成肉身幷順從到死，成就了律法的要求，所以使他復活升天，又賜給他
審判的權柄．因此由耶　從天父領受權柄來進行審判．(約5：22，27，羅2：16，提后4：1)
3 審判的對象是誰？
是墮落的天使和全人類．全人類要一一地站在審判台前，按着在世上所行的受審判和報
應．只是被預定的人因着耶　代贖的功勞免受地獄的審判．但按着所行的要受基督的審判，
因此在天國永遠的榮耀有差別．
(猶6，彼后2：4，羅14：10，提后4：1，林后5：10，來13：17，林前15：39-42)
4 審判的標准是什　？
審判的標准是唯一的，是神的話．「上天國？下地獄？」的審判要看得沒得着耶　的義．
信耶　而上天國的人受的審判，是要根据神的話，審察其行爲，來決定永遠榮耀的差別．
(約3：18-19，林后5：10，太5：18-20，路12：47-48，20：47，加6：7)


二十五 問：人死以后重新活過來受審判，這種復活各稱爲什　？
答：是叫生命的復活和審判的復活．
說明：
1 人的死不是結束了一切．信或不信都要從死里復活將受審判．信的人復活升天得永生，
這叫生命的復活．不信耶　爲自己　人救主的人，復活以后受神公義的審判，而下地獄永
遠受苦，這叫作審判的復活．我們信耶　而得到復活永生，這　那些不信的人相比是何等
大的恩典　!(徒24：15，約5：29)
2 (1)有永遠的來生，爲了在那里生活，身體必然要有神聖的復活．身體的復活將得到完
成時，人的救贖也就完成了．所以聖經在好　處證明了關于身體的復活．復活要　神的大
能．全能的神難道不能把死人復活過來　？
(林前15：1-38，徒24：15，羅8：11，　3：21，詩16：9-11)
(2)耶　復活的事件，是對信徒也要復活的確實的證据．在聖經里說，耶　是復活的第
一　「果子」，說是從死人中頭生的人．這是在證明　着耶　，信徒也將復活．
(羅8：23，林前6：14，　3：21)
3 我們復活的身體是　樣一　身體，在何時復活？
(1)主復活的身體是可看見，也可以看不見，可吃，也可以不吃，也可以穿越已關上的
門，是這樣一　能超越空間的神聖的身體．我們復活的身體也一樣，是不朽壞，不會死，
不得病的强建而榮耀的神聖的身體．
(　3：21，約一3：2，林前15：42-49，路24：31，36，約20：19)
(2)復活的時間是，耶　再來時信徒先復活，千年王國以后不信的人要復活．
(林前15：51-52，帖前4：16，啓20：4-6)

二十六 問：請背誦和掌握主禱文，請背誦和掌握使徒信經，請背誦和掌握十誡．
(學習時一　誡命也可以)
問：什　是主禱文？
答：主禱文是主耶　敎導幷命令我們說「　們要如此禱告!」的祈禱的典範．
說明：
1 主禱文不是主的禱告，而是敎導幷命令我們如此祈禱的禱告文．所以我們要正確
地明白禱告的順序和含義，只要有機會要告白主禱文，幷一切的禱告要效法主禱文．
按內容分類如下．(太6：9-13，路11：2-4)
2 (1)「我們在天上的父，愿人都尊　的名爲聖．」
這是讓我們正確地認識禱告的對象是誰．其本體或工作分別于其他任何存在，
是至高的那一位，要我們向這一位禱告．
(2)「愿　的國降臨．」
爲了成就完全的神來作王，愛的眞理成爲法律的神的國家，愿永生的國度臨到自
己里面，生活當中，和與自己有關的一切領域里，而要獻上禱告．
(3)「愿　的旨意行在地上，如同行在天上．」
成就的不是我的意思，而是主的旨意，幷爲自己能活出主的旨意要禱告．
(4)「我們日用的飮食，今日賜給我們．」 晝夜要吃主所賜的靈魂與身體的糧食，來成就上面的三種奉獻，而獻上禱告．
(5)「免我們的債,如同我們免了人的債．」
如同主赦免被預定的百姓的罪，如同我們幇助兄弟們從罪中得釋放，爲了我們與罪
爭戰而得勝，獻上禱告．
(6)「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡．」
不可能沒有試探，但求順利通過任何試探．一切錯誤是因爲把除了神以外的別的什
　放在中心的位置上，而導致的，所以求神拯救自己脫離這種惡的陷　．
(7)「因爲國度，權柄，榮耀，全是　的，直到永遠．」
歸榮耀于神來結束，因爲一切都是爲了神的榮耀，所以要禱告說，讓自己成爲爲
神的榮耀而活的人．

問：什　是使徒信經？
答：是使徒們根据聖經的信仰告白，是扼要好聖經敎導的信條．
說明：
1 在新敎每　禮拜天用使徒信經來告白自己的信仰．陳述聖父，聖子，聖靈的工作，告白
扼要好的聖經的敎導，來確認敎會是否與三位一體的神交通．
2 信經就是敎會的共同目的，卽敎理敎育或對異端的斗爭，洗禮，禮拜，講道當中所告白
的共同的信仰告白．
使徒信經是各種信經當中的代表，也有人認爲12使徒在分開傳福音以前，聚在一起爲
了防止敎理的變質，各自簡略地說過對聖經敎導的告白，后總結成一條信經，做爲信徒
們標准的信仰告白，但神學家們認爲不是使徒們作的．
3 在8世紀規定爲現在信經的樣子，是根据古羅馬信條而定，現在　乎是唯一的具有代
表性的信條．
4 使徒信經的內容簡單地說，就是對聖父，聖子，聖靈三位一體的神和神的工作，卽創
造，死活的代贖，升天，再來，審判，公會，聖徒的交通，赦罪，復活，永生，是我根据
聖經如此信的信仰告白．

問：什　是十戒？
答：是聖經話語的綱領．
第一條：要以神爲自己的主人．
第二條：要把一切生死尊貴卑賤的主權歸給神．神得到恩典的唯一的方法是愛神遵守其戒 命．
第三戒：自我的現實是神的護理，因此不可妄稱神的名或這個現實要以此爲神所賜的寶貴禮
物，盡力去遵行第一，二條戒命．
第四戒：安息日是收割一切蒙福之種的日子．
第五戒：要把神所使用的恩典的管道看爲寶貴，從中得蒙恩典時，就能在世上預備好永生．
第六戒：要拔除害人的一切存在．
第七戒：兩性關系要聽從神的指定，不可隨己意．
第八戒：唯有用正當的方法　的錢財，才是自己的．
第九戒：有害于拯救人靈與肉的言語要禁誡．
第十戒：在建設性救恩中不要貪他人的東西，而要努力去建設．

二十七 學習的對象是讀過一遍新約的人，洗禮的對象是讀過一遍新舊約的人．
問：學習和洗禮是向什　樣的人所行的儀式　？
答：學習是出席敎會超過6　月的人．洗禮是對學習過的，幷誠實地到敎會滿6　月的
信徒，進行問答后要施行的儀式．
說明：
1 學習
學習是對滿14歲以上，出席敎會6　月以上，讀過一遍新約聖經，按敎會的指導，學習
「學習問答」和禱告來准備后，合格于堂會所出的考試和問答的人．這雖然不是聖經所規定
的，但考慮到不能隨便給人施洗的敎訓和因我們的容易變質的屬性，這是只在韓國實行的
受洗以前的准備．(林前1：13-17)
2 洗禮
對學習過的信徒，到敎會6　月以上的人，讀過一遍新舊約聖經，按着敎會的指導，學
習「洗禮問答」和禱告來准備后，合格于堂會所出的考試和問答的人，施于洗禮．這是因
爲我們的救恩而命令的聖潔的儀式，平生只受一次．受過幼兒洗禮的人，只作入敎問答就
行．雖然在異端那兒受過洗，但只要是聖父，聖子，聖靈的名，不用再受洗，只是必須要
進行入敎問答．(太28：19，羅6：3-4)

二十八 問：聖經所命令的聖潔的儀式有　種？
答：有兩種，卽聖餐和洗禮．
洗禮：是罪得洗淨的標志(有與耶　同死與耶　同活的意思)．
聖餐：吃　和葡萄汁，是紀念耶　的血和肉，主的血和我的生命相連，主的肉和
我的身體相連，而得救贖的紀念儀式．表示自己是　耶　而活的人．
說明：
1 洗禮
(1)是主所命令的儀式，往頭上点水，幷用聖父，聖子，聖靈的名施洗．在舊約敎會里的
用象征耶　寶血的祭牲的血或水　在不潔的地方，使之變得聖潔，通過出埃及時的過紅海
和　亞洪水時，屬于罪的人都死了，屬神的人都活過來了，根据這些施行洗禮．
一般上敎會參加學習超過6　月以后，經過堂會所定的步驟，可以受洗．
(太28：19，出29：16，結36：25，林前10：2-4，彼前3：20-21)
(2) 洗禮的意思就是象征耶　寶血的水，　向人們的頭上，犯罪的舊人死在水中，新人
在義中成爲新造之人，是向着神永遠活着的標志和應許．(羅6：2-11)
2 聖餐
(1)是只有受過洗的信徒才能參加的儀式，根据林前11：23-26和路22：16-20，吃象征爲
我舍命的耶　的身體和血的　和葡萄汁，來紀念主的死．
(2)參加聖餐的信徒們悔改自己所有的罪，准備不再犯罪，過義人的生活，以單單事奉神
的目的來吃聖餐時，得到聖靈的能力，自己和生活變得聖潔，而受到神特別的祝福．
(林前11：23-26)

二十九 問：信徒通過什　能看透萬事？
答：通過新舊約聖經．
說明：
1 正確的認識成爲救活的力量，錯誤的認識成爲害人的力量．人是隨自己的認識而行動，
行動又決定今生和來世的生死禍福．所以知識旣寶貴又極危險．世上有兩種知識，一　是神
的知識，一　是人的知識．
2 (1)神的知識指新舊約聖經知識，是關于掌管一切被造物的存在和過去，現在，未來的時
間和生死禍福和報應的主宰者和創造主，審判主神的知識．
(2)人的知識就是對這些不具有任何責任，權柄，正確的知識，是　在彈指一揮間的人生
旅途中，以人爲中心，以人爲主而講的知識．
3 面對永生，若只按着人的知識去生活，是　危險萬分的，死亡的，滅亡的，受騙的人生．
所以我們對一切要通過聖經去認識．只有聖經，才有我們當要知道的神的知識和關于人生
的眞正的知識．幷且在聖經里記載着我們本該知道的一切，只要受聖靈的感動，誰都能看
　．(提后3：16，賽34：16-17，加1：7，約8：44)

三十 問：是誰見證了耶　是天父的兒子？
答：聖父和聖靈在耶　受洗的時候作過見證，還有耶　自己．幷一切先知和施
洗約翰，也作過見證．
說明：
1 耶　從施洗約翰那里受洗的時候，從天上有聲音說："這是我的愛子，是我所喜悅的．"
所以是天父親自證明耶　是天父的兒子．(太3：17)
2 在四福音書的　多地方耶　親自說自己是神的兒子．
特別是在約翰福音17章里，耶　在向天父獻上的禱告內容當中，多次自稱是神的兒子．
3 此外還通過天使，先知，施洗約翰等，不斷地來證明耶　是神的兒子，幷且他所作的事
情也在證明他是神的兒子． (路1：35， 賽9：6， 約1：34， 10：37-38)
4 我們知道耶　是神兒子的這　事實，說明他的救贖工作不是　人的，突發的，而來自
自有永有的神．
三十一 問：耶　是　　來的？
答：由童貞女馬利亞被聖靈感孕而生，沒有肉身的父親，也沒有罪，只是披上人
性而來的神．
說明：
1 耶　是因聖靈感孕，由童貞女瑪利亞所生．沒有肉身的父親，只是神穿上人性而來．
不象人　父精母血出生，所以沒有罪．(太1：19-20，路1：35)
2 現在在　里？
死在十字架上，第三天復活，永遠穿上了人的身體,復活后的40天在地上，然后升
天，現在坐在天父的右邊，預備我們的住處，又常爲我們禱告．
(可10：32-34，林前15：3-4，約14：15-26，徒1：3)

三十二 問：我們的救恩是　樣成就的？
答：　聖靈的感動，神的話的保護和信心(順從)來成就．
說明：
1 信耶　的人白白地得着了極大的救恩．例如，被預定，在這恩典中出生，　耶　的
代贖重生爲永遠的生命，成了神的兒女，能在天國永生等等．這些就是救恩，我們已經
白白地得着了這一切．只要信，無論是誰就都能得着，因此叫基本救恩．
(弗1：1-8，彼前1：1-4，　3：20)
2 得着這基本救恩的人，有沒有好的信心生活　？
也就是說，愛不愛順從聖靈的感動和神的話？
這些就決定了在天國的賞賜和榮耀，還有在無窮世界的權威，平安，富裕，這些是　
自己的努力建設出來的，所以稱爲建設救恩．雖說是建設救恩還需要　神的恩典，因
爲神已經成就了，我們付出只是領取的努力．
(林前3：10-15，15：42-44，太7：24-27，弗4：13，羅8：29，　2：12)
3 這世上的生活如同客旅的生活，轉瞬間就將過去，一去不復返．這　一生決定着
我們的永遠．我們因信耶　，就白白地得着了人是無法想象的極大而榮耀的基本救恩，
對此應當有無限的感激才對，還要對決定天國的永遠的榮耀的建設救恩，要全心全
力地去追求．(詩90：9-13，彼前1：17，　2：12，林前9：24)

三十三 問：要信到何時？
答：要信到永遠．
說明：
1 被預定得重生信耶　，不是　我們主觀的行爲．隨着在創世以前神所預定的目的和
預定，成就于神的計　．因此說到底，我們被預定的人定能永遠相信．這對只要信就
得救的結果來看，是一件非常保險的事情．
2 主用無限的犧牲賜給我們無限的救恩，使我們無限享受．　恩典得到這種救恩的我
們應該永遠相信這位是應當的道理．
3 我們在世上直到死去的那日，　信心的生活預備自己的聖化和賞賜，來准備上天國．
幷且在死岸那邊天國里，世上所預備的自己和自己的一切成爲根基，將永遠成長下去．
在無窮世界里代替神向一切被造物施恩，永遠這樣生活就是我們的位置．這一切單單
要依　信心．所以我們要永遠信下去．(林前13：13，啓5：13)


三十四 問：何時能遇見主耶　？
答：現在是在靈里與我們同在，死后到天國能相見．主再來時，肉體也得到復活，
在天國永遠與主一起生活．
說明：
1 神人二性的耶　現在也與我們同在．只是現在是用靈的方式與我們同在，所以無法
用肉眼能看見．但是心靈蘇醒后用信心的眼睛看，就能知道主與我們同在．
(太28：20，加4：6，羅8：9，提后4：17)
2 人人都有一死．死后身體留在世上埋在地里，不信之人的靈魂下陰間(地獄)，所信之
人的靈魂死的瞬間上樂園與主同在，等着進入永遠的天國．
(來9：27，路23：43，詩9：17，路16：23)
3 耶　再來的時候，直到那時埋在地里分散的我們的肉身，　主的能力重新組合，與
靈魂匯合．復活的我們被接到天國永遠與主在一起生活．(帖前4：16-17，啓20：13，
　3：21，彼后3：13，約14：2-3，啓22：3-5)

三十五 問：請說出記載在聖經里的　　神迹和比喩．
答：(1)神迹：以水變葡萄酒，醫治病人，使死人復活等．
(2)比喩：無花果的比喩，葡萄樹的比喩，浪子的比喩，芥菜種的比喩等．
說明：
1 在舊約聖經里，神也通過他的僕人們行了　多神迹．在新約里，耶　參加加利利地
方迦拿的一　婚宴上以水變葡萄酒，開始行了神迹，行了　多醫病　鬼，使人復活的神
迹．之后，使徒們也同樣行了　多神迹．
(出7-11章，約2：1-11，5：1-8，路7：11-15，徒3：1-10)
在聖經里出現的神迹，只是　單純的事件．主耶　不是要顯出自己有這種能力．通
過能看見的神迹想要顯明人的一生當　樣度過的救恩的道理．
我們通過看得見的世界，要學會看不見的屬靈的道理．
2 在聖經里有　多比喩．特別是耶　用比喩敎導我們　多事情，如無花果的比喩，葡
萄樹的比喩，浪子的比喩，芥菜種的比喩等．
(路13：6-9，約15：1-6，路15:11－32，太13：31-32)
當直接敎導屬靈的道理　難　的時候，就用我們常接觸的例子來作比喩，有助于理
解和記憶．所以我們不要只記住聖經的比喩，也要領悟和記住比喩所要敎導的眞理．


三十六 問：是否在遵守四誡命？
答：四誡命是摩西十誡當中的第四誡命，要我們聖守安息日，卽主日．這一整天
要守爲聖日．(出20：8-11)
說明：
1 舊約的安息日是星期六．到了新約只變更日子，定安息日后的第一天爲主日，沒改
變其意義．第一　安息日是因肉體以色列人的不順從而失敗了，而重新賜給拯救的日
子得蒙救恩．第一　安息日是將來主日的影子．
(來3：18-4：11，西2：16-17，約20：19-23)
2 主日是因耶　完成的十字架的死和復活，而賜給我們的日子．所有的日子當中最寶
貴的日子．成了屬靈以色列的我們，在主日領受永遠的救恩自己的聖化和恩典的話語的
日子．在余下的六天里把這一天得到的聖化和恩典活出來幷要成長．信徒如果不聖守主
日等于是把救恩和恩典都被盜走一樣．(創2：3，太28：1-6)
3 在主日不應該做買賣，屬世的事情，娛樂或說無聊的話，而要竭盡全力地去聖守主日．
要潔淨身體和衣服，到固定的時間，地方獻禮拜．
做禮拜要事先過來，默想神的廣大和十字架的愛和極大的盼望，而應該流出眼淚，
又在禮拜當中領受恩典的話語和聖化．
幷把得到的恩典全家人一起分享，還有時間要進行探訪和傳福音．這樣度過的一天
才是聖守主日．
(出20：10，尼13：15-17，賽58：13，民28：9-10，路4：16，約20：19)
4 魔鬼想盡一切辦法來干擾我們犯主日．信心的前輩們抵　魔鬼的攪繞直到爲主日獻
出生命．主用生命換來的這旣寶貴又有福氣的主日里，因爲買賣，學習，面子，特殊
情　，身體不舒服等理由要去犯是不行的．對信的人來講聖守主日是最中要的事情．
三十七： 問：不能拜偶像也不能吃祭物　？
答： 不能拜偶像，也不能吃祭物．
說明：
1 (1)拜偶像就是認爲除了神以外的別的物或人所作的某種東西在主管自己的生死禍
福，而去高擧，叩拜，　隨的行爲．
拜偶像犯了第二條誡命，這種人神要　詛他直到三，四代．(出20：4-6)
(2)我們當棄絶各種迷信，如四柱八字，算卦，　語，風水等等，都屬于拜偶像．幷
一切認爲給我帶來幸福的對象都是偶像，我們要舍棄這種想法和行爲．而要單單仰望神，
依　神，事奉神．這樣才會蒙福，直到千代．(出20：4-6)
(3)祀祖也能成爲偶像崇拜．
當然我們要好好孝敬父母，孝敬老人．但要按着聖經的敎訓才行．已經死去的父母或
祖先，他們的靈魂不能再回來．所以當他們活着的時候，要恭敬和孝敬他們，對父母的
墓，爲了造就人的緣故，要好好地看守修理好．祀祖的實質不是在孝敬祖先，而是在拜
鬼，等于是拜偶像．(弗6：1-4，路16：26-31，撒下12：23，林前10：20-22)
2 獻過祭的食物，卽祭過偶像的祭物不能吃．吃獻過祭的食物，等于是參與向鬼獻祭
的罪，會惹怒神，是遭滅亡的事情． 舊約的以色列人在摩押平地，雖然沒有　外幇人
一起獻過祭，但吃了祭物，而遭神的震怒，大受過災殃．不知道時不算罪．所以死席
上所擺的食物不問出處可以隨便吃．但誰告訴說是獻過祭的食物時就不能吃，因這不但
違背話語，也在汚穢別人的良心．
( 林前10：18，27-31，詩106：28-29，林前8：10-11)
3 但是拜過祭的人也可以到敎會，而且必須要到敎會．
明明知道拜祭是犯罪，但只有到了敎會才能逐漸地得到智慧和力量，也可以不拜祭，
而成爲蒙福的人．對這種人神喜悅．沒拜過祭的信徒拜祭是不可以的．

三十八 問：要不要忌烟酒？
答：信的人應當忌烟酒．
說明：
1(1)要忌酒的最主要的理由是這是神所禁止的．因爲喝了必要醉，醉了會必然犯罪．
幷且神也禁止了對身體不利的和世上的快樂．尤其我們的身體是神的殿，不許往這里
灌有害的酒．幷且也不造就人，容易使人跌到．
(箴23：31以下，弗5：18，創19：30-38，彼前4：3，林前3：16，8：13)
(2)聖經里的猶太人　　可以喝酒？
以色列這地方按氣候缺水，所以用主要的農産物葡萄來作汁或葡萄酒，以代替
飮料．有時葡萄酒用在醫療方面．(提前5：23)
(3) 聖經對酒的敎訓有，喝酒以后不准到聖殿，不要與醉酒的相交，招待酒的人有禍，
不要賣酒，要拒絶酒，不要喝甚至看都不可以，醉酒得不到天國的産業而下地獄．對
酒我們不能受誘惑幷且要一律禁止．(利10：9，林前5：11，哈2：15，賽5：22，
耶35：5-10，箴23：29-31，林前6：9-10，太24：49-51)
2 無法戒酒的人不能來敎會　？
能來，必須要來．現在因爲軟弱不能戒，也知道喝酒不對，但到敎會后隨着信心
的長大得到能力而戒掉．說戒掉以后要上敎會，而拖延出席敎會的人，這是因爲被
魔鬼所　　，是不行的．只有出來才能戒．不喝的人因退步而喝酒時神會發怒．
問：要不要忌烟？
答：信的人應當忌烟．
說明：
1 聖經沒有直接說忌烟的敎訓．這是因爲聖經記錄是有機地結合當時那區域人們的生活，
當時巴勒斯坦地區(以色列)烟還沒有傳過來，記錄聖經的人們還沒有提起烟．但這不意味
着聖經對　沒有規定．
2 聖經說信徒的身體是神的殿，誰汚穢了神的殿神就要滅他．烟含有尼古丁成分等，汚
穢和破壞身體．實際上看醫學的統計，烟　癌症等疾病有密切地關連． 這就構成了汚穢聖
殿的罪．(林前3：16，箴11：17，傳11：10)
3 吸烟給人帶來危害．對身體不好的汚染傳給周圍的人，有害于他們的健康，在屬靈上也
使信徒跌到．這就犯了第六誡命，嚴重性超過把磨石　在頸項上，　在海里的罪．使徒保
羅說過，如果食物使弟兄跌到，他可以永遠不吃．這就是對救恩有責任的信徒當有的態度．
何　有害健康的吸烟　!(出20：13，太18：6-8，林前8：13，6：12-20)
4 中國敎會從被傳敎起初，就嚴禁烟酒．這是非常有福的，美麗的，也是世上之光．要嚴
禁烟酒，在末世的一切誘惑中當堅守到底．不能犯對因軟弱而不能戒的要進行合理化的罪，
也不要灰心，先到敎會得到力量再整理　!


三十九 問：到天國以前是否要經曆　多的艱難？
答：要經曆．(徒14：22)
說明：
1 天國屬于上帝，世界屬于魔鬼．天國屬于生命，世界屬于死亡．天國是眞理的國度，世
界是虛假的人本知識的國度．所以天國和世界是對立的，有摩察的，從這樣的世界走向天
國的我們不得不經曆艱難．(約15：18-19)
2 因賜給信徒聖靈的安慰和能力，所以有足　的力量擔當這　艱難．耶　戰勝了這　世
界，他的勝利屬于我們，所以只要我們愿意總能充滿喜樂地戰勝這　世界，　信心生活，
而成就天國的救恩．在世界　信心生活而受患難，反而這是脫離這　世界而屬于天國的標
志，這是在預備永遠天國的榮耀，所以當感恩，不要覺得奇怪或灰心．耶　是因受患難甚
至死過．(約16：33，羅8：35-37，林后4：17-18)
3 我們上天國的路上有患難不奇怪，是　正常，這是在參于主的苦難，有永遠的榮耀和尊
貴．因此應當以喜樂的心要忍耐，幷要信到底．不斷地信下去就是勝利．
(弗2：10-11，　1：29，啓3：10-13)

四十 問：一切智能的實力，是否要甘心地付出辛苦才能被領悟和成長？
答：是．
說明：
1 人的价値在于他的智能．智能的實力大而多時，將成爲尊貴的人．當智能的實力弱時，
將成爲卑賤的人．不管在　　領域都是如此．這　實力在那領域里認識到自己該付出的辛
苦時，逐漸才被領悟和成長．這世上也如此，在自己的領域里，想成爲有實力的人，需要
甘心受苦．所以人們說，「不存在沒有苦難的榮耀，不存在沒有辛苦的成功．」如果想得
到榮耀和成功，就要對苦難與辛苦有理所當然的心．
2 屬于這朽爛世界的智能的實力也需要如此，何　屬于永遠天國的智能的實力該需要多大
的辛苦　!所以聖經告訴我們說，永生需要盡自己的一切才能得到．盡自己的一切來甘心于
信心的辛苦時，聖靈臨格到我們當中，聖化我們的智能爲能永生的智能．這些聚在一起成
爲自己永遠智能的實力．(徒14：22，路10：25-28，林后4：17)
3 我們的盼望在天上．那　國度是永遠的，世界是暫時的．因此不要因爲暫時的世界而浪
費自己，一天一天甘心爲信心而受苦，來准備永遠，也爲世上的辛苦要有甘心的心．
(林后4：18，林前4：2，　4：8)

四十一 問：　知道死亡的原因和蒙福的原因　？
答：是罪與義．
說明：
1 罪的工价乃是死．聖經說，「私欲旣懷了胎，就生出罪來；罪旣長成，就生出死來．」
因此死亡的原因就是罪．有罪就無法逃避死亡，除了罪以外沒有能處死我們的．這是
眞理，是絶對者說的，照他所說的成就．罪是死亡，死亡的原因就是罪．
(羅6：23，雅1：15，太5：18)
2 蒙福的原因是義．義有神的義和人的義．神的義是指主的代贖的功勞，　着這　功勞，
我們得了永生，沒有比這　更大的福氣．人的義就是穿上屬神的義，就是信．聖經說，
「信就是所望之事的實底」．只有信心才能成就而享受我們所盼望的．所以義就是蒙福的
理由．蒙福的原因就是義．(約5：24，來11：1)

四十二 問：祈禱的對象是誰，祈禱的內容有　種？
答：對象是神．祈禱有4種內容，卽感謝，自服，禱告，懇求．
說明：
1 祈禱不是自己的獨白，也不是向人說的．祈禱也不能有故意叫人看見的想法．也不能
向人講道似的．祈禱必須向神祈禱．就向聖經所敎導的那位暗中察看的父神，卽向這位全
知，全能，聖潔，慈愛的神，以正確的態度祈禱．(太6：5-15)
2 祈禱的內容大致分四種．
(1)要感謝到今天爲止靈魂和身體所蒙的恩典．祈禱首先要領悟神的恩典來感謝．沒有
這　心就無法　神有親密的連接．不會感謝已經得到的恩典，只知道要，　能討神喜
悅　!
(2)實實在在地告白，求神饒恕在這段日子里自己所犯的罪，叫做自服．要解神的憤怒，
才能與神交通．不然，不可能有向神的祈禱．
(3)在神面前好無隱瞞，來與神商量的禱告．
(4)把自己的問題，不足，盼望，懇切地向神祈求的叫懇求．向神求的時候，應該抱着
懇切的心．(提前2：1)
具體禱告的內容雖然都不一樣，但要有這四　成分，才能討神喜悅．

四十三 問：信耶　的敎派都屬神的敎會　？
答：不是．也有異端．
說明：
1 信耶　的敎派，不一定都是神的敎會．信耶　的敎派當中，也有對敎理，卽對聖經的
領悟有歪曲的敎派．敎理錯了，意味着對聖經的理解發生了偏差．知道錯了，要想改就
成問題，問題就是把錯誤的主張堅持到底，這就成了異端．屬于異端敎派而信耶　時，
建設救恩就會落空．信也是白信，將會永遠后悔．如果是　神所愛的人，將會有嚴　的
管敎．所以信時先要愼重分別．
2 要注意的是，是不是異端不是看信仰的外表，而是用敎理來判斷．有正確的敎理的敎
派也是，可能也有不同的信仰行爲．例如禮拜的形態，順序，時間，禱告的習慣，福音運
動的方法等，可以不同．所以對異端的判定是用敎理，而不能隨便．定別人的罪　容易，
但對隨便定罪的神的審判是嚴　的．
3 通過　多的辯論，有被定爲異端的敎派．與自己有關的人中有屬于這異端的人，先勸
他一兩次，再不聽要遠離他．但屬那異端的他人到家時，聖經告訴我們不要接他到家里， 也不要問他的安．不淸楚是不是異端時，要　信仰領袖們問淸楚了再去交往．
(多3：10，約二1：9-11)

四十四 問：假基督敎與佛敎和迷信是同一類　？
答：是同一類，掌管他們的是魔鬼．
說明：
1 雖然有基督敎的名稱，但是不屬基督敎的有　多．例如朴泰善的「天父敎」，文鮮
明的「統一敎」等．之外我們周圍還有　多假基督敎派在猖狂地活動．他們有基督敎的
牌子，其實是假基督敎．魔鬼在制造幷主管這種假基督敎，來誘惑信徒，　阻救恩．
只有有基督敎的名字，我們不能都接受，要先分辨淸楚．當然要爲他們禱告，　一方面
要鞏固敎理知識，免得受假基督敎派的誘惑．
2 佛敎和迷信也是魔鬼所掌握的迷惑人的宗派．這是魔鬼利用人的宗敎性而想出來的，
　多人被他們　住遭受滅亡之災．迷信知道有超越人的存在，但不知是什　，所以用猜
測來編說　言，一切都是迷惑人的　言．佛敎也是如此，屬于人的哲學範疇，里面沒有
救恩．
3 總之，假基督敎也好，佛敎和迷信也好，都是神爲了造就我們而許可的．我們用敎理
和信仰來武裝自己，克服幷戰勝這些迷惑，要成爲長大的信徒．

四十五 問：人死后靈和理性要到　里，肉體要到　里？
答：信徒的靈和理性要到樂園，肉體要回到土里．
說明：
1 人死了肉體成爲尸體，或進行土葬或火葬或水葬，終究回到土里，身體的機能也
停留在地上．這對信和不信的人是一樣的．但是其靈與魂(心，理性)不停留在地上，
信徒的靈魂到樂園里．幷主再來時重新穿上肉體而復活后，義人上天國，罪人下地獄．
(創3：19，路2：43，16：22-23，帖前4：14)
2 陰間或樂園是什　樣的地方，無法知道得　淸楚．因爲聖經沒有詳細說明．但在
路加福音16章的樂園或陰間的樣子，或參考帖撒羅尼迦4章中主再來時到新天新地去
等，樂園是等待天國的幷　天國相似的地方，陰間是地獄的經過站，是　類似于地獄
的地方．


四十六 問：約一5：19說，全世界正握在誰的手里？
答：正握在惡者手里．

四十七 問：要舍棄世界，還是要利用世界？
答：要利用世界．
問：要輸給世界，還是要戰勝世界？
答：要戰勝世界．
說明：
1 說世界在惡者手里(約一5；19)．所以世界滿了種種罪惡和屬于死亡的．因此我們
要舍棄世界　？不．聖經說如果那樣我們應該到世界之外才是．所以我們不能舍棄世
界，當要利用．神賜我們聖經也是出于這種理由．(林前5：10，民14：9)
2 什　是利用世界　？
(1)若芥菜種埋在地里，爲了要腐爛　，地動員了一切手段．水分，溫度，各種細菌
等，不斷地努力，要想腐爛種子．但芥菜種里面的生命力戰勝了這一切，吃掉了這一
切，使種子發芽長大成一　樹．同樣世界想盡辦法要誘惑或逼迫我們犯罪，使我們與
神隔絶．但我們牢牢地　住從神領受的生命，卽神的話語，反而因着世界，更能成長
爲話語的人，有福的人．這就是戰勝世界，這就是利用世界．
(路17：5-6，民14：9，約一5：4，彼后3：6)
(2)之外用世界進行自然啓示，又當作傳福音的舞台和資料，這也是在利用世界．
(羅1：20，徒1：8)


四十八 問：信徒不斷地要警戒和斗爭的最大的敵人是誰？(三種以上)
答：魔鬼，老我，罪，站在魔鬼一邊的人們．
說明：
1 我們爭戰不是對屬血氣的，乃是對天空屬靈氣的爭戰． 這些惡靈就是魔鬼．　們
象吼叫的獅子尋　可呑吃的人．有　多魔鬼．　們在處處迷惑我們，想盡辦法讓我們
跌到．這一点我們要認識淸楚，要抵　幷打敗　們．只有勝了才能成就救恩．
(弗6：12，彼前5：8-9，可5：13，啓2：7)
2 老我是自己的敵人．老我在里面是以惡靈，惡習，惡性的方式存在．總是以自我中
心，以自我爲主．不按神的話語去生活，而按自己的想法去生活．不爲天國活，乃爲
世界活．這老我是信以前的自己，屬于死亡和　詛，信以后都要否認，舍去．當活出
新的樣子．老我其實不是眞正的自己，而是要殺我們的敵人．現在也在我們里面，來
誘惑我們破壞我們．我們要認淸這　老我，每當發現時要否認要弄死，要　　戰到底．
(弗4：22-，羅6：4-，羅7：17-，林前15：31)
3 罪的結局就是死．所以我們的敵人是罪．耶　爲我們的罪爭戰直到釘死在十字架上，
最后以勝利來拯救了我們，這就是耶　的十字架．　主的這　功勞，我們的罪得赦免．
罪的結局是死亡，所以我們不能容納罪．當與罪爭戰，直到死的地步．
(羅6：23，6-11，來12：4)

四十九 問：請列出聖經中10位以上的偉人．
答：亞伯，以諾，　亞，亞伯拉罕，摩西，大衛，約瑟，但以理，彼得，約翰，保羅
說明：
1 亞伯：是人類始祖亞當的兒子，向神獻上禮拜時，因着信，獻上比世界哥哥該隱更美的
祭，因此便得了稱義的見證．由于這事遭哥哥該隱的嫉　而被殺害，所流的血在繼續證明
義是什　．(創4：1-15，來11：4，12：24)
2 以諾：是出現在創世記第五章的人物．　別人一樣有結婚生兒育女的生活，不同的是與
神同行．因着這一点，他討神喜悅，在地上不至于死，被神接去了．(創5：21，來11：5)
3 　亞：出現在(創6-9章)的人物．　亞在當時是義人，受到神用洪水審判的警告， 以敬
畏的心預備方舟，當全世界因洪水滅亡時，拯救了自己和家人，因此就定了那世代的罪，
自己也成了義的后嗣．從他的三　兒子閃，含，雅弗，人類擴散在全地上．(來11：7)
4 亞伯拉罕：亞伯拉罕是　亞的后代閃的第十代子孫，本來住在迦勒底地方(美所不達米
亞)的一　叫吾珥的城市．后來蒙招，雖然不明白要去的地方，就遵命出去，成了以色列
新的祖先，卽成了信心之父．原來的名字是亞伯蘭，但神賜給他亞伯拉罕的名字，意思就
是多國的父．他在地上沒能得着神所應許的一切福分，但他確信能得天上永遠的，在盼望
當中離開世界．這就是他的信心．他的妻子名叫撒拉，他倆一開始沒有子女，后來到了亞
伯拉罕100歲，撒拉90歲時　着神的恩典生了一　兒子，就是以撒．這　以撒生了雅各，
雅各生了12　兒子，從此以色列一直分爲12支派．我們是聖潔的以色列，所以都是亞伯拉
罕的子孫．(創11：27-25：18，羅4：16，來11：8-18)
5 摩西：引導以色列人從埃及的奴　生活當中解放出來，經過曠野，到達迦南的偉大的信
仰領袖，又是記錄舊約中的創世記，出埃及記，利未記，民數記，申命記五卷(稱這　卷
聖經爲摩西五經)聖經的先知．他是以色列利未支派的人，生于埃及政府虐待以色列民族， 若是男孩就要殺害的年代，因母親見他俊美，就藏了三　月，后來　着神的安排，成了埃
及法老公主的兒子．到了40歲時，拒絶成爲公主的兒子，站在神百姓一邊，結果逃往米甸
地．在那里受40年的造就以后，80歲時被神蒙招，重新返回埃及，引導以色列人出埃及．
聖經常提他是基督的預表．(出埃及記-申命記)
6 大衛：大衛是以色列猶大支派的人耶西的第八　兒子，是父母也不重視的山區的牧童．
但是單單仰望神，只忠誠于神所托付的事情，所以有機會神就高擧他，最終成爲以色列第
二代王．在一切戰爭中，他先求問神，幷求神幇助，所以成了不敗的勇士．他又是詩人，
他的許多禱告文記錄在詩篇里．有　多預言說，彌賽亞以大衛的后裔出現，實際上耶　基
督人性的家譜里大衛是祖先．(撒母耳上下，代上11-29章，耶23：5-6，太1：1)
7 約瑟：是以色列12支派的祖先雅各的第11　兒子．當他17歲時因哥哥們的嫉　，被賣到
埃及作奴　，經曆了　多苦難．但他沒有灰心，無論在　里單單仰望神順從神，所以神與
他同在，囚在監獄時解了誰也不能解的法老的夢，最終成了埃及的宰相．因着這　約瑟，
其父親雅各爲首的以色列全家族在大歡迎中，從迦南移民到埃及，從此在那里住了400多
年．(創37-50章)
8 但以理：是舊約時代以色列末期的人，成了外幇國家巴比倫的　虜，但得到神的恩典，
從巴比倫的尼布甲尼撒王時代開始直到波斯王古列的時代爲止，活躍爲官員和先知．成了
　虜被選入宮時，立志不以王的食物　汚自己．結果面貌反而更加俊美肥　，其智慧勝過
其他少年人十倍，因着恩典最終成了波斯王國的宰相．因爲政敵的陷害，如果不中斷一天
三次向神的禱告，就得進到獅子坑里，但繼續獻上感謝，繼續向神禱告．結果雖然被　進
獅子坑里，但　着神的恩典活過來，向波斯王國大大地彰顯了神的榮耀．是在　虜的迫害
和艱難當中也好，在高高的地位和榮耀中也好，直到最后還是仰望神的禱告和信心的人．
(但1：1-7，2：25-45，6：10-18)
9 保羅：屬以色列便雅憫支派，生于基利家的大數，是信奉法利賽派猶太敎的家庭出身．
他在迦瑪列門下學過律法，又熱心逼迫過基督敎，也參加過迫害聖靈充滿的司提反的事情
當中．爲了迫害基督徒往大馬色去的路上，聽見主的聲音，又因大光　了眼睛．后因亞拿
尼亞的禱告重新看見，受了洗，幷在大馬色立卽開始傳福音．保羅悔改以前看的是學曆家
譜等看得見的條件，帶頭逼迫耶　，但在大馬色路上遇見耶　以后，謙卑到說自己是未到
産期而生的人，又說罪人中我是罪魁的程度．飢俄和　打和盜賊的危險和受到一切的逼迫，
甚至下在監牢，但通過3次宣敎旅行，向外幇人傳福音，許多人悔改信主，所以福音傳遍了
世界各地．而且保羅是記錄了包括羅馬書在內的14卷新約聖經的新約時代偉大的外幇人的
使徒．(徒9：1-8，13：1-14，15：36-18：22，18：21-21：14，林前2：1-5)
10 彼得：是在加利利海打魚的魚夫，是　沒有學問的凡人，但耶　呼招時，立卽舍棄船
和魚網，成了　隨耶　的門徒．他是耶　12位門徒中的大門徒，當耶　從水面上叫他走過
來時，　信心走過有風浪的大海．也是當耶　被猶太人和法利賽人　去的那一晩，否認過
三次的軟弱的人．后來他深深悔改這事，不顧猶太人的迫害，向外幇人傳福音，倒釘十字
架而殉敎．彼得是輕率失誤多的人，但有　隨主的火熱的心，后來作爲使徒，走過超凡的
一生．(可1：16-18，3：16-19，14：66-72，路5：1-11，約1：14，徒4：13)


五十 問：「　要保守　心，勝過保守一切，因爲一生的果效，是由心發出．」
這句話在　卷書的　章　節里？
答：箴言4：23
說明：
1 「要保守　心」，意思是要守住信仰的良心．信的人如果沒有信仰的良心就毫無意
義．信也是白信．我們信的人當有信仰的良心．
2 那　什　是信仰的良心？
信仰的良心　一般的良心不同．一般良心就是按着自己的知識想要活的心．信仰良
心　一般的良心不同，是按着神的話語而活的心．我們應當穿上的不是一般良心，而是
信仰的良心．
3 「因爲一生的果效，是由心發出．」
一生的果效，是指與神的連接．持守信仰良心就能與神連接．通過與神的連接，被他 的一切充滿所充滿，幷得到他的能力．有什　比這　更重要　？所以說「　要保守　心， 勝過保守一切」．違背良心就是與魔鬼合而爲一，持守良心就是與神合而爲一．
我們應該明白良心的重要性，在凡事上要活出信仰的良心．

五十一問：禮拜時要提前　分種到場？
答：至少提前3分鐘．

五十二問：　最需要建好德行的事和環境是什　？
答：是自己要作的事情．是自己長期生活的的環境．
說明：
1 所謂的信心就是領悟神的話語，承認神的話語，實行神的話語．實行就在現實當中．
幷且自己所作的最多的工作當中，和　的時間最長的地方，要成就信仰生活．
2 我們以爲來到敎會的敎會生活就是信仰生活的全部．當然這也是重要的信仰生活．但
嚴格地說，這是信樣生活的准備，如同苗子．在敎會生活里所受的話語和被改變的自己
當作苗種，使這些長大結果的就是現實．　顯然這就在自己所作的最多的工作當中，和
　的時間最長的地方要行出來．
3 　多基督徒以爲敎會生活就是信仰生活，只要離開敎會　世上的人沒什　區別．一面
過敎會生活，一面過世上的生活．這是錯覺，是在上當受騙．這就如同種農作物時，只
栽種苗種，沒轉移幷讓　繼續成長．我們要脫離這種幼稚的信仰，先要忠實于敎會的生
活，然后把得到的話語和變化在現實當中行出來，讓生命繼續長大，這才是正確的信仰．
(申28：1-2，雅2：14-26)

五十三 問：要　　做禮拜？
答：最完也要3分鐘以前到場．禮拜獻好了，才有好的生活．有了好的生活，才有
自己的救恩和家庭的蒙福．
說明：
1 所謂的禮拜就是來尋　神，獻上自己來事奉神，與神交通，就是禮拜．也就是說，
放下一切，來尋求神，敬拜神，贊美他，向他禱告，默想他的話語，然后事奉神，這就
是禮拜．神在尋　這樣禮拜的我們，與我們同在，賜給我們必要的恩典和能力．這是基
督徒蒙恩的途徑，沒有別的路．我們先在所定的時間，所定的環境做禮拜，然后再讓整
　生活成爲禮拜．(約4：20-24)
2 這　禮拜要　　獻？
(1)約4：24說，「神是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他．」
我們現在看不見神，而他看的是我們的內心．所以只獻看的見的肉身，不能成爲眞
正的禮拜．也當獻上看不見的心靈，其中心要歸向神，才是正確的禮拜．
(2)用心靈和誠實拜他!在這里心靈指的是用受聖靈感動的心來做禮拜的意思．誠實指的
是要傾注自己身心一切的要素來做禮拜的意思．神在尋　這樣禮拜他的人．只對這樣的
人賜于恩典．(約4：20-24)
3 我們要悔改輕忽禮拜的罪，開始要重視起來．要悔改沒能獻上眞實的禮拜，而用心靈
和誠實的心來作禮拜．有什　比事奉神，蒙他的恩典更重要更有福氣的　!

五十四 問：請說明老我和新造的人．
答：信的人有兩　自己．
老我是由惡靈，惡性和惡習所構成的人，
新造的人是由寶血，聖靈和眞理所重生的人．
說明：
1 不信的人只有因罪而墮落的一　人．有不同的表現，但本質和本性是一　人．一　人
的各種要素單獨或融合在一起出現．但信的人因着耶　代贖的功勞，有重新活過來的新
人和信以前的老我，里面同時有兩種人．信主以后而有的人稱爲新造的人，信主以前的
人稱爲老我．
2 被惡靈，惡性和惡習所迷惑，受　們擺布的叫老我．惡靈誘惑我們過一　不以神爲中
心的生活，而是以自己爲中心的生活．惡性是要活出自我爲中心的品性．惡習是過一　
自我爲中心的習慣．老我的言行心思都是屬魔鬼的，其結果就是自滅和自殺．
(弗4：22-24)
3 隨着因耶　代贖的功勞，眞理和聖靈而重生的靈生活時，稱這　人爲新造的人．新造
的人是　着耶　的代贖而生活的人，又　着眞理而行，幷爲了活出聖靈的感動而竭盡全
力的人．活出新造的人，有與神同行的生活，所以其生活本身全都是永生，又活在神的祝
福和奇迹當中．(弗4：22-24)
4 當我們進行一切事例判斷或言行心思的時候，要先判斷是老我還是新造的人，是老我
要否認，而活出新造的人．要漸漸地脫去老我，穿上新造的人．

五十五 問：聖經對孝敬父母是　　說的？
答：在十誡中對人最大的第一誡命就是孝敬父母．
說明：
1 出20：12說，「當孝敬父母，使　的日子，在耶和華　神所賜　的地上，得以長久．」
弗6：2-3說，「要孝敬父母，使　得福，在世長壽．這是第一條帶應許的誡命．」
這些是意味着對孝敬父母的人，
(1)地的福氣
(2)空間的福氣
(3)氣候的福氣
(4)自然物的福氣
(5)動作的福氣
(6)各種調和的福氣
(7)自己的福氣
賜給等等福氣，永不滅亡，要蒙祝福．
2 相反也有可　的話語．
可7：10說，「　罵父母的，必治死他．」
太15：4也說，「　罵父母的，必治死他．」
輕視這些話的人有禍了!
3 我們是事奉神的人，對神與我們之間的第一恩典的管道父母的孝敬要超過不信的人．
以事奉神的名義，不孝敬父母是不行的．不管父母如何，要絶對順從他們．這是聖
經的敎訓和誡命．我們是信主的人，在主里不能忘記要孝敬父母．
(弗6：1，可7：11-13)

五十六 問：信的人祭祖也可以　？還有如何處理祭過的食物？
答：信的人祭祖先不可以．還有祭過的食物不能吃．
說明：
1 信的人不可以祭祖先．其理由是
(1)因爲祭祖先會成爲偶像崇拜．
我們祖先認爲人死了變成鬼游蕩．這種鬼能報恩，也能報仇，所以好好貢祖先的
鬼，才有平安的家，因此開始爲死去的父母獻祭．所以這種出發点或行爲已構成偶像
崇拜．幷且死去的父母或祖先的魂靈不能再回來．信以后死的人其靈魂到樂園里，不
信而死的人其靈魂到陰間，等到耶　再來時，各各穿上自己的身體復活．結果拜祖先
時父母的靈魂不可能來，而是向魔鬼獻祭．因此拜祖先是出發点也好，行爲也好，實
際上是拜鬼的偶像崇拜．偶像崇拜的人直到3，4代受　詛．
(弗6：1-4，路16：26-31，撒下12：23，林前10：20-22)
(2)絶對不是孝道．
當然我們應該孝敬父母祖先．但應該按着聖經的敎導．死去的父母祖先的靈魂不能
再回來．所以活着的時候，要盡孝敬．父母的墓是爲了造就人的緣故，要修理看守．獻
祭時沒有父母的靈魂，只有魔鬼，所以等于是向魔鬼獻祭，毫無孝敬的意義．實際上沒
有意義，但還是有爲了滿足自己對父母的特殊的感情，而獻祭的利己主義者，這是寧愿
得罪神也爲自己的惡．結果子孫3，4代受　詛而滅亡，是多　地幼稚　!
如果眞要爲父母，也有更好的紀念方式．
(3)拜祖先原不是韓國固有的風俗．
這種風俗是從中國起源，李氏王朝時期正式傳入韓國，才有500多年的曆史．在中國
有　長的曆史，后來宋朝的朱子學，通過高麗傳給李氏王朝，而開始有的風俗．拜祖先
不是韓國固有的風俗．
2 獻祭過的食物，卽祭過偶像的食物不能吃．
吃祭過偶像的食物就是參予拜鬼的祭，這是犯罪，是在激起神的憤怒，是　滅亡之路．
舊約時期以色列人在摩押平地交外幇人時，雖然沒參加拜偶像的祭，但因吃祭物而遭了神
的震怒，經曆了大災難．只是不知道時吃了也不是罪．所以死席上所擺的食物不問出處可
以隨便吃．但誰告訴說是獻過祭的食物時不能吃，這不但違背話語，也在汚穢別人的良
心．有的人誤解哥林多前書8章，說吃也可以，這是錯誤的．
( 林前10：18，27-31，詩106：28-29，林前8：10-11)
3 但是拜過祭的人也可以到敎會，而且必須要到敎會．明明知道獻祭是犯罪，但只有到
了敎會才逐漸得到智慧和力量，也可以不拜祭，而成爲蒙福的人．神喜悅這種人．不獻祭
的人獻祭是不可以的．

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