(설교안1권 26번설교 p.45)
1.본문: 마3:4-12
2.제목: 회개에 합당한 열매를 맺으라
3.서론: 유대교 말년 심판은 금일 20세기 말세 심판의 거울로 삼는 것은 하나님과 진리, 공의와 인간의 죄악성과 악마 유혹이 고금이 동일하니 심판도 범죄도 동일한 연고라. 하나님의 구원과 인간의 준비와 최후심판이 동일 이치가 되는 연고다.
4.교화
(1)종교 말년에 하나님과 동행한 선지
①말세는 하나님 부인한 연고로 유물주의가 성함
㉠ 인간 공로 ㉡ 물질
②의식주의 주권은 하나님께만 두는 세례 요한, 지족자 주께만 감사하는 자
(2)종교 말년 심판의 성질
①유대교 말년 하나님 심판
㉠불변의 진리가 연약, 비천, 평범의 외모를 입은 목수 아들 예수님을 통해 오심으로 진리
중심자와 외모 중심자 따름과 따르지 않음으로 분리함
㉡하나님은 형벌 앞에 심판, 심판 앞에 준비인 회개가 있다.
회개는 준비요(*), 심판은 합 불합격이요(*), 00* 형벌과 천국과 지옥(果)
㉢형벌과 심판이 동(*) 형벌 수십년 전에 심판이 있었음으로 심판에 결정 받고도 0* 눈이 열리지 않은 자는 지옥은 가면서도 지옥이 안 보인다. 보일 때는 벌써 회개 불가능인 지옥 백성의 생활을 오래 한 후다. 생활 좌우 결정의 심판이 형벌과 구원, 정체나 같은 것이로되 믿음의 눈이 아니면 보여지지 않는다.
예를 들면, 가인은 제사가 심판, 노아 시대 사람은 노아와 신조 분리가 심판, 아브라함과 롯 토지 분배가 심판, 12지파 분리가 심판, 예수님의 제자와 바리새교 분리가 심판, (요셉도, 마리아도, 제자도, 예수님도, 다 바리새교인 중 거했다. 분리 후 성신은 바리새교 버렸고, 심판 받은 이천년 거의 된 지금까지도 그들은 심판을 이미 받은 자인 줄 모른다. 불택자는 심판 받음을 일생동안 모르고 간다. 형벌이 보일 때는 심판 곧 고시(考試) 기회는 지나갔다. 예수교 바리새교의 분리가 심판이었지만 사소한 일로 여겨짐으로 낙시자 많다. 경시케 함은 외식의 죄의 값이다.
(조선교회 일정 때 자숙기* - 신사참배 심판)
(8.15 해방 후 자숙기 - 법통, 총회 연합 심판)
(총노회 0*회 식전 자숙 - 여하한 류의 심판일까 미래사)
나무 뿌리에 도끼 놓음 --- 도끼는 성신 심판이니 끊겨도 눈에 보이지 않고 영안으로만 본다. 나무는 교인, 열매는 말씀을 믿는 것으로 하나님이 결과를 보고, 행함으로 사람이 결과를 본다. 유대교는 예수님 당시에 끊겼으나 아직도 양안 맹자(盲者)는 보지 못한다. 이 때는 유대교에 있어 끊기고 가꾸고 하는 심판기다 .한국도 금일은 혁명기며 심판기라. 기회 잃으면 할 수 없고 아주 멸망의 이적과 구원의 진리편의 0*견 판명은 아주 후다. 육안으로 보지 않을 때는 피란 못할 죄벌기다.
-46-
성령으로 세례 주심 --- 롬6:11-14 「죄에 대해서 죽고 예수 그리스도 안에서 예수님 대해 산 자라.」 그리스도 獻義*의 지체로 살 것. 고후5:17 새로운 피조물
불로 세례 주심 --- 행1:8 권능 얻은 자가 되게 하심
타작 마당 --- 유대교의 종말
알곡 --- 바람에 안 날리고 지중(地中)에서도 자기를 바꿈(更我)
불에 --- 지옥불을 말함이니 타지 않았으나 생명은 자기 보호 위해 아직도 지옥에 움직이는 말씀이나 불심판을 모형 영적으로 가치 있음
아브라함의 자손이라 하지 마라
돌로도 아브라함의 자손되게 하심 - 몸 곧 물체 육만으로 아브라함의 자손됨이 구원에 상관되는 줄 아느냐? 돌 곧 흙이나 너희나 같은 질이다 말씀하심
참 아브라함의 자손 - 신앙적 즉 영적이라.
아브라함의 신앙
①하나님 말씀에 순종하여 본토 포기와 소유, 자기 것 버리고 하나님의 것을 소망함.
예. 자비로운 어머니가 영아에게 대하여 옷 벗어라 하면 새 옷 더 좋은 것 줄 줄 알고 즐거워함 같다.
②이삭 바쳐라 (버려라)할 때 사중(死中) 부활로 더 좋게 해 줄줄 알고 기뻐 바침
③십일조
④평생에 가나안 기업이 없었던 고로(포기) 하늘의 더 좋은 것 줄 줄 알고 가나안 받은 것보다 즐거워함
⑤나그네 대접(포기, 곧 손해, 심는 것) 즐겨 함으로 천사 대접함 (소망으로 얻음. 아브라함 신앙 비평 1. 사랑 2. 약속 3. 권능 4. 은혜를 신앙했음의 결과는 그의 생활이다.)
(죽기 싫어함을 회개할 것. 아브라함은 버리란 말씀과 가지란 말씀 중 버리란 말씀을 즐거워했다. 그 이유는 더 좋은 것 주시려고 하시는 일인 줄 아는 고로, 더 크고 좋은 것을 소유하게 되었음으로, 하나님은 주시고 빼앗지 않는 주님인 줄 아는 고로, 하나님 사랑, 능력, 약속, 은혜를 확신한 연고다. 이삭 드림에서 증거 됨. 네 가지 믿음이 나타남. 지상에서 이루어지지 않은 기도 더욱 귀함)
책망. 유대교인 너희는 과거 도와 생활을 포기하고 진리 중심으로 세례 요한과 그리스도를 소망하지 않는가? 메시야에게 순종하여 자아, 기존 전부, 과거생활 전부를 포기하고 그리스도 메시야 따르지 않음은 0*言함
금일 신자. 희식 명칭만으로 하나님 믿는 자 된 것으로 구원 표준으로 아는 자여, 외식 버리라. 참 그리스도인은 내적으로 주장과 생활 전부는 천상付* 골고다까지 생활주장은 일생을 포기 목적이요, 죽음 저편의 생명, 몸, 지위, 권세, 업, 낙, 영광을 소망함
요10:17 목숨 얻기 위해 생명 버린 고로 하나님 아버지 기뻐함
눅6:38 주라 큰말
마5:13 소공
요14:4 가는 길
요17:1 아들을 영화롭게
요19:2-3 최후 죽으심이 주와 제자에게까지 영생됨의 즐거움을 말하심인데 버리지 않고 바라는 자여 외식만으로 구원 표준 삼지마라. 아브라함과 그리스도는 기존이 무로 화해짐을 유일의 즐거움인데 금일 나는 어떤지
(죽기 싫어함을 회개할 것)
독사 종류 - 배암이 인간을 해함이니 아담 대 배암 유혹 범죄성(5:19－21, 마15:19, 롬1:18-32) 마15:6,9, 요9:21)이 그리스도 대적 마27:23 해 물고, 또 중생한 생명 인격은 롬7:23 물어 상한다. 주님 권고 마7:6 거룩함은 구속, 진리는 신앙과 구원
회개에 합당한 열매 - 주님이 보는 결과는 신앙 확신, 사람이 보는 결과는 믿음이 외식*인 행위
결론 - 신행(信行)을 시작할 것
