성막 25장

1. 命令의 系統的傳達
2.신앙건설의 겉은 각종 물품. 행위
  신앙건설의 속은 自由性의 충만

3. 예물 - ①:1, 명령에 따라
    ②:2, 즐거운 마음
    ③ 드리는 것

금 ? 장수 > 영원, 불?
  靑. blue > 건강. 활기. 生命性
      바다 > blue is alive
    나무 > 푸른 녹색 > 청系綠

7. 보석 : 자재에 따라 건축의 품질
우리 인격에 따라 교회 품질

10. 광: 폭, 품는 용량, 말씀을 모시는 자세 용량
  말씀에 해당되는 단위. 그 단위에 半을 더함.

11. 안팎 ? 네 생각 사상도, 네 행위 활동생활도
    금테 ? 끝은, 마지막은 한 번 더. once more

12. 고리 ? 이동. 모심. 말씀을 모시고 다님
    부어 ? 그대로 쏟아넣어. 솔빡 부어. 남김없이
    쳐서 ? 하나를 넓히고 번지고 스미고 전하고
    발  ? 받침. 이동은 고리와 채, 땅에서 띄워 모심.

13. 채 ? 매는 것. 노아의 옷을 어깨에 매는 Sem

19. 천사는 本?가 아니라 活動을.
    연하게 ? 예수님의 대속은 끊어짐 없이 하나님께 연결

18. 쳐서 ? 늘려서. 확장해서. 이어지는 역사로.
          *드릴 때 모실때는 부어서, 하나님의 역사는 연결로 이어서
    두 끝에 ? 속죄역사 전부를 가르치고 인도하고 모시고

20. 날개 ? 천사의 역사. 심부름의 즉강성
    높이펴서 ? 모두를 다 덮고
    얼굴은 대하여 ? 직시. 주시. 보살핌.

22. 주님의 명령 인도는 천사 ? 속죄 ? 말씀속에서

22. 주님의 뜻. 현실의 새 지시는, 진리의 인도는
    천사>속죄> 말씀의 순서 그 안에서 그것을 통하여 내려옴

23. 왜 상은 궤와 광 폭이 0.5 없는가?
    말씀을 받고 모시는 자세는 +0.5가 맞고
    그 말씀을 자기 양식으로 삼을 때는 장광이
    정확하게 실행하되 다만 하나님을 향한 高만 0.5+

25. 턱. 흐르지 않도록. 떨어지지 않도록
    잊지 말고 놓지 말도록
    떡상은 전체로 모시는 규격
    턱은 주어진 것만, 따로 모시는.

    *궤는 box니
    상은 위에 펼치니 평판.

29. 대접 : 떡을 담는 것. 많이. 집회. 연경
    숟가락. Team別
    병: 담는 것. 사상과 지식을
    잔 : 전달法

31. 밑밭침 : 빛의 생활에 견고한 버팀
            기본 바탕이 있어야
    가지 ? 빛이 되게 연결. 제공
    꽃받침 ? 뒷받침.

32. 좌우대칭. 정확한 배열

38. 불집게. 빛생활의 보조. 뒷처리. 사모의 역할 등
    불똥 그릇. 의인 성자의 남겨놓은 허무. 실수. 노아 옷

26장

1. 10폭 ? 하나님 모시는 인간 전부 기울임. 기울이라
  가늘게 ? 길게 길게 이어 이어. 세밀할수록 좋고 길수록 좋고
  꼰 ? 묶인 얽힌 잡힌 붙들린 이 행위 저 행위가 별개 x
  베실 ? 성결. 흰색. 가장 기본
  청색 ? 생명의 活氣. 파란 = 푸른. 晴明
하늘과 바다의 가장 건강한 色. 땅의 綠도 같은 범위.
blue is green in wide concept
자색 ? 존귀의 표시
홍색 ? 죽은 ? 살린 값
그룹 ? 천사로 하나님의 역사를 하나님의 활동을 하나님의 사역을 하나님의 本體를 형상이 없이 不可能이지만 하나님의 역사. 하나님의 흔적을 새겨 그 本體를 향하라.
공교히 ? 정성드려. 있는 힘 지혜 실력도 다 기울여
수놓아 ? 벗겨지지 않도록 얽혀 있어 하나로 짜매어
하나님과 하나님의 역사와 자기와 자기 충성은 分離 못하게

2. 28규빗 ? 4x7. 성경의 전부 ? 1. 2. 3. 4. 7. 10. 12
  1은 오직하나 전부
  2는 짝. 3은 하나님의 완전수
  4는 사방의 전부
  7은 하나님의 역사의 완전수
  10은 인간의 만수
  12는 하나님께 속한 전부

4규빗 ? 사방으로 다 살피고 (광) 그 길이가 7배
인간으로 전후좌우 사방을 다 살피고, 하나님 앞으로 끌려져 갈 것.
규빗 ? 한단위. 한 마디. 하나의 全部.
팔꿈치에서 손가락 끝. 일할 때 가장 편리한 팔길이
손바닥 넓이를 더하므로, 넉넉히, 적당히
하나님 앞에 모든 헌신의 자세.
집회 저녁부터라야 네 형편이지만 오후부터
집회 수요저녁에가야 하지만 목요 새벽까지
연보 3만원이나 5천원 더하고
이 정산이 신앙 전부를 다 살리고 일으킴

5폭씩 +2, 교인교인이 그렇게 만든 것을 남녀 반반 교인 목회자 반반.
이 종류 저 종류 반반으로 合+成

4. 청색고 : 상대와 합할 나의 준비
맞은편과 맞춘 나의 노력
반대편과 하나될 내 편의

5. 고 50. 合하면 100. 양 노력 合이 全
남편의 자기 희생과 준비 50
아내의 50. 부부 함께 100

6. 금고리 50. 변치 않는 결합을

7. 염소털 ? 자기 옛사람. 자기 주관 자기 개성에 돋아난 것을 싹밀어 전부를 하나로

8. 2 규빗 ? 1 단위씩 더 덮고 한폭을 추가- 더 덮고
9. 6폭 절반을 展, 前에.
  더 많은 6폭이 앞을 맡고

11. 놋갈고리 ? 염소털은 놋으로 연결
12. 나머지 절반은 뒤에
    6폭을 앞에 5폭은 뒤에
    뒤가 덜 중요하다는 것이 아니라 앞에. 먼저. 다 하라는 것

13. 좌우에 1규빗 ? 전체방향

14. 붉은 염색 수양 가죽 ? 대속의 피로 덮고

15. 해달가죽 ? 내 강퍅. 내 죄악. 험한 세파 경력이 제일 외부
교회의 문지기는 방패가 막지만 속에는 대속이 막고,
세상이 교회를 칠 때, 험악한 세상속에 복음을 모시고 나갈 때
세금, 등기, 전기세는 장로의 처세술이 상대 하나


26장 15절
15. 널판
넓어야 하고. 길어야 하는 것. 깎고 밀어야 함
가지. 껍질. 돌출. 모. 둥근 것. 품는데 문제는
16.폭은 1.5. 한 단위 半. 장은 10. 자기로서는 끝까지

17. 두 촉씩으로 연결. 좌우로 요동하지 않도록
19. 대속의 깨끗에 붙들리고 그 대속이 받쳐주면서
18. 남편을 먼저. 살만하며 햇볕드는 너그러운 면 먼저
20개 ? 성소를 다 막아서고. 지성소까지 다 막아라
면적과 길이의 수치적 1:1, 50:50이 아니라 안에 있는 성도. 지성소의 2곳은 각각 10씩
20. 北에도, 험해도, 어려워도. 힘들어도
21. 수많은 널판은 일괄 설명까지 않고 40과 이판 저판으로 일일이 하나씩 헤아리며
22. 서쪽 뒤쪽 후면 안보는 안보이는 눈에겨 보지 않은 면
6개. 6일. 주어진 기회 그대로

23. 모퉁이는 두겹. 한 판에 두 촉. 양면 닿는 한 면 끝에 두판으로 두겹. 두배. 더 조심. 더 집중

24. 두겹에 빈 곳 없게. 두겹이라고 방심하여 누락.
윗고리. 판마다 5개 가름대의 위쪽 강조

26. 띠. 길어야 사용. 이것저것 모든 것을 묶는연결
다섯 ? 가운데 1. 아래1. 위1. 사이1. 1.

27. 띠를 일일이 重複 기록함으로 하나도 빠지지 않도록 强調

28. 가운데 있는 중간 띠 ? 관통.
밖에서 4. 안에서 1. 외부에서 잡아주고
안으로의 유대. 일관 사상통일
사상은 하나로 充分. 밖은 아래 위 4으로
중간띠 ? 상하의 middle
가운데 ? 안팎의 inside

15m 직선의 조각목이 존재하는가?
20개의 가운데를 이어면 되지 1개로 이어라는 말은 없으니 여러개로 이어가면 되고 1개로 이어라 한다면 그 1개로 준비하셨을 것.

29. 금으로 싸고. 고리로 금으로 만들고
안에는 못난 조각목. 밖에는 황금
안에는 못난 인간, 밖에는 교회
안에는 못난 인간, 밖에는 공회

31. 中長. 앙장. 천. curtain

32. 기둥4. 들어올수록 좁게. 나갈수록 넓게 5기둥. 성전기둥. 성전을 떠받히는 충성. 견집
기둥사이의 공간적 넓이가 아니라 기둥의 개수적 多少

35. 北상 南등.
험하면 먹고 힘을내고 좋으면 빛이 되라

27장
1. 장광 반 듯 ? 제단 제사 대속의 희생
대속은 이면이나 저면이나 동일.
품고. 계속하며. 하늘을 향하는 것이 아니고
이면이나 저면이나 동일 한 槪念
고는 3규빗 3층천. 하늘, 공중, 영계?

2. 뿔 4. four horns. 힘 > 능력 > 권세
예수님의 대속의 공로만이 힘. 능력. 권세
연하게 ? 연결되어 대속의 힘에 의하여
놋으로 ? 연단을 通한 빛나는 모습

3. ashes. 십자가 희생의 뒤처리. 순교가정문제
재를 담는 통 ? 교회와 복음운동의 뒷감당. 처리의 용량
부삽 ? 떠옮기는 자세. 상대하는 태도. 표현
대야 ? 희생을 씻고 옮기는, 대속의 수종
갈고리 ? 희생을 매달고 준비하는
불그릇 ? 영감 역사. 열심을 보관. 이동.

4. 그물 ? 불이 제물을 태우게 받치고 通하게 함.
전도인. 구역제도. 교회조직은 모두 대속전달用
두꺼워지고 튼튼해지면 動脈更化. 불을 차단.
얇아지고 없어지면 直火 > 효력이 弱化

9. 뜰 ? 하나님 섬기고 제물 바치는 모든 일의 활동공간
성전에는 “성전 + 성전관계기관”
실제 복음 운동 1개에, 따라가는 것은 여러 배
목회자 1명에, 가정, 자녀, 많은 것 소요

9. 백규빗. 인간의 만수 * 만수. 다바쳐 섬기고 그 섬김에 필요한 자원에 모든 것의 모든 것을 다 기우릴 것
포장 : 성전과 세상.
聖과 俗을 구별짓는 것.

10. 기둥 20 ? 세상으로부터 교회를 남쪽에서 지켜 내려면
이 살기 좋고 따뜻한 세상에서 교회가 속화되지 않을려면 5규빗에 1개의 기둥이 빈틈없이 垂直
10 규빗에 1개지만 2배로 노력 촘촘히

5규빗 當 1개란 노력의 1/2이 아니라 2배로 말씀
갈고리 : 기둥이 세마포 행위를 걸어놓아야 걸려 있음.
아이가 부부의 고리. 월급이 출근의 갈고리처럼
기둥20: 2배로 노력하다보면 필요인원의 2배
교회가 세상에서 지켜지기 위해서는 그렇게 투자하여 낭비처럼 보이는 것이 정상

가름대 세상이 넘어오지 못하게. 넘 보지 못하게
늘 “긴장” “경계” 팽팽한 자세 유지
은 ? 대속의 성결로, 절대기준이 아니다
깨끗을 향해 자라가면 그것이 의요 깨끗

14. 門, 세상과 교회의 出入 에스겔 성전으로 비교. 성막은 쉽게 가장 간단 >“ 은 至극

16. 20 cubit. 누구나 넉넉히 들어오도록
主님 앞에 누구나 쉽게 그 안에 들어오도록
어릴때이니, 용서, 허용, 용납, 방종은 아니고

20. 감람. 번성. 生育이 好. 기름으로 빛을
신령함이 세상의 빛이


28장
1. 구원 계통의 세부 구체적 特定
2. 2. 옷. 이런 아름답고 영화로운 행위를 하라 하심.
3. 3. 성령의 충만으로 옷을 짓게 되는 것.

28장

제사장의 特定 系統
옷으로 任職 오늘은 행위로. 임직
3. 지혜의 靈에 붙들려 행위를 하라
흉패 - 가슴에 달고 살라. 중심. 중앙에
에봇 ? 대속의 상징. 제사장만을 위한 옷으로 세상에 없는 옷
겉옷 - 겉 행위
속옷 - 속 행위
관 - 머리에, 영광의
띠 - 힘을 모으라

6. 에봇 - 첫째 순서로 에봇
7. 견대 - 양어깨에 매라. 네가 책임을 지라
9. 호마노 - 보석. 귀한 인격
    12아들 - 하나님의 모든 백성 자기 맡은 모든 식구
10. 연치 -  르우벤. 시므온. 레위. 유다. 단 . 납달리
잇사갈 스불론 갓 아셀 요셉 베냐민
11. 인처럼 새겨 - 잊혀지고 지워지지 않도록
12. 테 - 이름이 기억에서 떨어지지 않게
16. 판결흉베 - 네 중심 네 전심. 네 진심으로
공교히 짜라 - 네 판단에는, 생명의 역사로
하나님의 영광도. 예수님의 대속도, 깨끗함도 모두
얽혀, 짜매, 포함될 것.
16. 장광한뼘 - 네 판결은 모든 면으로 반듯
17. 네 판단에는 12보석이 배열되어서
판사가 6법으로 맞추듯. 12보석으로
12지파로 품고 12지파로 모시고
모든 판결은 자기 신앙식구를 품고 그들 위해 결정

32. 찢어지지 않게. 분리, 끊어, 나뉘지 않게
갑옷 - 방어용. 어떤 공격에도
구멍 - 사상만 중앙에 두고 모든 행위는 나뉠 수 없는 하나가 되어
33. 석류 - 하나의 열매 결실 결과에는 보이지 않는 많은 생명이 빼곡
금방울 - 움직일 때마다 소리를
석류는 남이 알지 못하는 숨은 생명역사
방울은 움직일 때마다 제사장의 대속의
희생이 표시나는 것이니
교차하여 달라는 것은 이 둘이 균형
숨은 충성에 몸부림 쳐도. 걸음걸음 산위 동리 처럼.
등경 위 등처럼 나타나는 것
35. 생명의 표시. 열매. 결과. 通告
38. 이마에. 사상에. 나아가는 방향에 보고. 나아가는 곳을 향하여
39. 속옷. 부끄러움을 감추라. 수치를 감추라
있는데 덮어놓는 것이 아니다. 수치로 범죄로 인해 발생한 자기 잘못은 씻으라
수놓아 - 아름답게, 다시는 잊혀지지 않고

42. 고의로
육체의 정욕을, 세상을 향하는 남성
세상으로 받아 만족하려는 여성을

왜 香壇이 마지막일까?
29장
1. 위임 ? 떠맡김
소 - 無言, 일. 순종. 羊 - 無言, 순종, 수양 ? 메시야 = 남성

2. 무교병 ? 자기부인. 하나化 - 總合
과자 ? 무교병을 잘 먹게 만든 것 ? 맛 강조
전병 ? 쉽게 먹게 만든 것 ? 편이강조
3. 한 광주리 ? 한 교회 안에
4. 물로 씻기고 ? 교회로 귀하게
7. 관유를 머리에 ? 사상부터 발끝의 움직임까지 성령으로
10. 안수 ? 내 죄를 주님에게 다 맡기고
11. 송아지 ? 1절 젊은 수소. 해석에 조심
회막문 ? 출발순간, 성막에 들어서자 바로 죽일 것
12. 단 뿔에 피를 ? 대속의 능력이 역사하도록
손가락으로 ? 무한의 대속이니 그 일부로만 표시
13. 내장. 우리 속에 든 것. 내안의 全部
내장기름. 좋은 것.
간꺼풀. 중요한 것.
콩팥. 더러운 것.
14. 고기. 육체. 육의 행위와 요소
가죽. 뒤집어 쓰고 있는 것.
똥. 마지막 찌끼

180605
출29장
:13
내장 > 속에 든 것 > 안에 품은 것
기름 > 기름지다 > 넉넉하고 많고 좋아 보이이는 것
내장에 덮인 기름 > 내면을 풍요롭게 하는 모든 것



:17
각을 뜨고 > 조각 > 토목을 내고 > 주님 앞에 바칠 때 "통째로" 바치는 전적 헌신도 필요하지만, 부분별로 나누어 생각하고 바치는 것도 필요
장부와 > 속에 든 것들
다리 > 걸음, 행적, 지난 날들, 이동 변동들
간 > 중요한 것
  肝 - 몸의 방패, 건강의 근본
  간이 부었다. 간이 크다. 간 떨어질 뻔 했다. 간에 기별도.
  겔21:21, 간에 대한 특별한 의미
간 꺼풀 > 간을 덮는, 대표

콩팥
사34:6, 수양의 콩팥 기름에 윤택하니
내 속에 소중한 것.

내장, 내면, 내 속의 것. 이성 욕심 정서 등 모든 것. 그 중에 귀하고 중한 것들

:20
오른 귓부리 > 들을 때 대속의 피로
오른 손 엄지 > 모든 행위에도
오른 발 엄지 > 모든 걸음에도

:21
제사장의 행위에도 대속의 피로

:22
우편 넙적다리 > 힘 있는 걸음

:23
무교병 > 대속으로 하나 된
광주리 > 담은 통

:24
요제 > 흔들어 주고 받는 은혜

:26
가슴 > 가운데, 중심

:29
제사장의 의복은 대대로 물려 입을 것

:31
삶다 > 물을 충분히 넣은 상태
굽다 > 물을 완전히 뺀 상태

:40
에바 1/10 > 어린양의 분량에 따라
힌 /14 > 어린양의 분량에 따라
찧은 > 가루로 내어 잘 섞도록





180606
출30장

1. 분향 ? 하나님을 향한. 하나님께 올라가는. 하나님이 기뻐하시는
2. 증거궤는 “넓이 = 높이”가 그대로 길게 이어지고. 떡상도 그런데
3. 향단은 위를 향하므로 “폭=길이”가 같고, 그 상태가 위를 향해 높게 나감
6. 장밖에  - 히9:4에서는 금향로가 지성소에 있고, 성소의 향단은 기록이 없음
10. 1년 1차 ? 매일 드리는 분향이나, 1년에 한번은 하나님의 능력에 막힌 곳을 점검정비

12. 속전 ? 하나님께 받은 생명의 값과 온역으로 죽고 고통 받는 것 중 택일
13. 반세겔 ? 남자만. 그렇다면 반쪽만 냄으로 남자에게는 다른쪽 존재가 전제
15. 더 내지 ? 기본구원에 속한 동등권
16. 회막 봉사 ? 기본적 동등권의 사용은 기본적 체계인 성막 유지용
18. 물두멍 ? 말씀으로 씻어 엡5:26
놋으로 ? 말씀 실행의 고난 수고가 씻음
23. 몰약 ? 방부
액체 ? 젖도록. 담기도록. 베어들어 가도록
육계 ? 계피, 향
창포 ? 진통, 진정

24. 계피 ? 일반적 계피
감람 ? 기름
25. 향기름 ? 성령의 감화 감동이 하나님을 기뻐하시도록
34. 소합향 ? 정신을 맑게, 향나무 송진
나감향 ? 조개껍질을 태운 향재료
풍자향 ? 나무진액(송진) 성막 25장 1. 命令의 系統的傳達 2.신앙건설의 겉은 각종 물품. 행위 신앙건설의 속은 自由性의 충만 3. 예물 - ①:1, 명령에 따라 ②:2, 즐거운 마음 ③ 드리는 것 금 ? 장수 > 영원, 불? 靑. blue > 건강. 활기. 生命性 바다 > blue is alive 나무 > 푸른 녹색 > 청系綠 7. 보석 : 자재에 따라 건축의 품질 우리 인격에 따라 교회 품질 10. 광: 폭, 품는 용량, 말씀을 모시는 자세 용량 말씀에 해당되는 단위. 그 단위에 半을 더함. 11. 안팎 ? 네 생각 사상도, 네 행위 활동생활도 금테 ? 끝은, 마지막은 한 번 더. once more 12. 고리 ? 이동. 모심. 말씀을 모시고 다님 부어 ? 그대로 쏟아넣어. 솔빡 부어. 남김없이 쳐서 ? 하나를 넓히고 번지고 스미고 전하고 발 ? 받침. 이동은 고리와 채, 땅에서 띄워 모심. 13. 채 ? 매는 것. 노아의 옷을 어깨에 매는 Sem 19. 천사는 本?가 아니라 活動을. 연하게 ? 예수님의 대속은 끊어짐 없이 하나님께 연결 18. 쳐서 ? 늘려서. 확장해서. 이어지는 역사로. *드릴 때 모실때는 부어서, 하나님의 역사는 연결로 이어서 두 끝에 ? 속죄역사 전부를 가르치고 인도하고 모시고 20. 날개 ? 천사의 역사. 심부름의 즉강성 높이펴서 ? 모두를 다 덮고 얼굴은 대하여 ? 직시. 주시. 보살핌. 22. 주님의 명령 인도는 천사 ? 속죄 ? 말씀속에서 22. 주님의 뜻. 현실의 새 지시는, 진리의 인도는 천사>속죄> 말씀의 순서 그 안에서 그것을 통하여 내려옴 23. 왜 상은 궤와 광 폭이 0.5 없는가? 말씀을 받고 모시는 자세는 +0.5가 맞고 그 말씀을 자기 양식으로 삼을 때는 장광이 정확하게 실행하되 다만 하나님을 향한 高만 0.5+ 25. 턱. 흐르지 않도록. 떨어지지 않도록 잊지 말고 놓지 말도록 떡상은 전체로 모시는 규격 턱은 주어진 것만, 따로 모시는. *궤는 box니 상은 위에 펼치니 평판. 29. 대접 : 떡을 담는 것. 많이. 집회. 연경 숟가락. Team別 병: 담는 것. 사상과 지식을 잔 : 전달法 31. 밑밭침 : 빛의 생활에 견고한 버팀 기본 바탕이 있어야 가지 ? 빛이 되게 연결. 제공 꽃받침 ? 뒷받침. 32. 좌우대칭. 정확한 배열 38. 불집게. 빛생활의 보조. 뒷처리. 사모의 역할 등 불똥 그릇. 의인 성자의 남겨놓은 허무. 실수. 노아 옷 26장 1. 10폭 ? 하나님 모시는 인간 전부 기울임. 기울이라 가늘게 ? 길게 길게 이어 이어. 세밀할수록 좋고 길수록 좋고 꼰 ? 묶인 얽힌 잡힌 붙들린 이 행위 저 행위가 별개 x 베실 ? 성결. 흰색. 가장 기본 청색 ? 생명의 活氣. 파란 = 푸른. 晴明 하늘과 바다의 가장 건강한 色. 땅의 綠도 같은 범위. blue is green in wide concept 자색 ? 존귀의 표시 홍색 ? 죽은 ? 살린 값 그룹 ? 천사로 하나님의 역사를 하나님의 활동을 하나님의 사역을 하나님의 本體를 형상이 없이 不可能이지만 하나님의 역사. 하나님의 흔적을 새겨 그 本體를 향하라. 공교히 ? 정성드려. 있는 힘 지혜 실력도 다 기울여 수놓아 ? 벗겨지지 않도록 얽혀 있어 하나로 짜매어 하나님과 하나님의 역사와 자기와 자기 충성은 分離 못하게 2. 28규빗 ? 4x7. 성경의 전부 ? 1. 2. 3. 4. 7. 10. 12 1은 오직하나 전부 2는 짝. 3은 하나님의 완전수 4는 사방의 전부 7은 하나님의 역사의 완전수 10은 인간의 만수 12는 하나님께 속한 전부 4규빗 ? 사방으로 다 살피고 (광) 그 길이가 7배 인간으로 전후좌우 사방을 다 살피고, 하나님 앞으로 끌려져 갈 것. 규빗 ? 한단위. 한 마디. 하나의 全部. 팔꿈치에서 손가락 끝. 일할 때 가장 편리한 팔길이 손바닥 넓이를 더하므로, 넉넉히, 적당히 하나님 앞에 모든 헌신의 자세. 집회 저녁부터라야 네 형편이지만 오후부터 집회 수요저녁에가야 하지만 목요 새벽까지 연보 3만원이나 5천원 더하고 이 정산이 신앙 전부를 다 살리고 일으킴 5폭씩 +2, 교인교인이 그렇게 만든 것을 남녀 반반 교인 목회자 반반. 이 종류 저 종류 반반으로 合+成 4. 청색고 : 상대와 합할 나의 준비 맞은편과 맞춘 나의 노력 반대편과 하나될 내 편의 5. 고 50. 合하면 100. 양 노력 合이 全 남편의 자기 희생과 준비 50 아내의 50. 부부 함께 100 6. 금고리 50. 변치 않는 결합을 7. 염소털 ? 자기 옛사람. 자기 주관 자기 개성에 돋아난 것을 싹밀어 전부를 하나로 8. 2 규빗 ? 1 단위씩 더 덮고 한폭을 추가- 더 덮고 9. 6폭 절반을 展, 前에. 더 많은 6폭이 앞을 맡고 11. 놋갈고리 ? 염소털은 놋으로 연결 12. 나머지 절반은 뒤에 6폭을 앞에 5폭은 뒤에 뒤가 덜 중요하다는 것이 아니라 앞에. 먼저. 다 하라는 것 13. 좌우에 1규빗 ? 전체방향 14. 붉은 염색 수양 가죽 ? 대속의 피로 덮고 15. 해달가죽 ? 내 강퍅. 내 죄악. 험한 세파 경력이 제일 외부 교회의 문지기는 방패가 막지만 속에는 대속이 막고, 세상이 교회를 칠 때, 험악한 세상속에 복음을 모시고 나갈 때 세금, 등기, 전기세는 장로의 처세술이 상대 하나 26장 15절 15. 널판 넓어야 하고. 길어야 하는 것. 깎고 밀어야 함 가지. 껍질. 돌출. 모. 둥근 것. 품는데 문제는 16.폭은 1.5. 한 단위 半. 장은 10. 자기로서는 끝까지 17. 두 촉씩으로 연결. 좌우로 요동하지 않도록 19. 대속의 깨끗에 붙들리고 그 대속이 받쳐주면서 18. 남편을 먼저. 살만하며 햇볕드는 너그러운 면 먼저 20개 ? 성소를 다 막아서고. 지성소까지 다 막아라 면적과 길이의 수치적 1:1, 50:50이 아니라 안에 있는 성도. 지성소의 2곳은 각각 10씩 20. 北에도, 험해도, 어려워도. 힘들어도 21. 수많은 널판은 일괄 설명까지 않고 40과 이판 저판으로 일일이 하나씩 헤아리며 22. 서쪽 뒤쪽 후면 안보는 안보이는 눈에겨 보지 않은 면 6개. 6일. 주어진 기회 그대로 23. 모퉁이는 두겹. 한 판에 두 촉. 양면 닿는 한 면 끝에 두판으로 두겹. 두배. 더 조심. 더 집중 24. 두겹에 빈 곳 없게. 두겹이라고 방심하여 누락. 윗고리. 판마다 5개 가름대의 위쪽 강조 26. 띠. 길어야 사용. 이것저것 모든 것을 묶는연결 다섯 ? 가운데 1. 아래1. 위1. 사이1. 1. 27. 띠를 일일이 重複 기록함으로 하나도 빠지지 않도록 强調 28. 가운데 있는 중간 띠 ? 관통. 밖에서 4. 안에서 1. 외부에서 잡아주고 안으로의 유대. 일관 사상통일 사상은 하나로 充分. 밖은 아래 위 4으로 중간띠 ? 상하의 middle 가운데 ? 안팎의 inside 15m 직선의 조각목이 존재하는가? 20개의 가운데를 이어면 되지 1개로 이어라는 말은 없으니 여러개로 이어가면 되고 1개로 이어라 한다면 그 1개로 준비하셨을 것. 29. 금으로 싸고. 고리로 금으로 만들고 안에는 못난 조각목. 밖에는 황금 안에는 못난 인간, 밖에는 교회 안에는 못난 인간, 밖에는 공회 31. 中長. 앙장. 천. curtain 32. 기둥4. 들어올수록 좁게. 나갈수록 넓게 5기둥. 성전기둥. 성전을 떠받히는 충성. 견집 기둥사이의 공간적 넓이가 아니라 기둥의 개수적 多少 35. 北상 南등. 험하면 먹고 힘을내고 좋으면 빛이 되라 27장 1. 장광 반 듯 ? 제단 제사 대속의 희생 대속은 이면이나 저면이나 동일. 품고. 계속하며. 하늘을 향하는 것이 아니고 이면이나 저면이나 동일 한 槪念 고는 3규빗 3층천. 하늘, 공중, 영계? 2. 뿔 4. four horns. 힘 > 능력 > 권세 예수님의 대속의 공로만이 힘. 능력. 권세 연하게 ? 연결되어 대속의 힘에 의하여 놋으로 ? 연단을 通한 빛나는 모습 3. ashes. 십자가 희생의 뒤처리. 순교가정문제 재를 담는 통 ? 교회와 복음운동의 뒷감당. 처리의 용량 부삽 ? 떠옮기는 자세. 상대하는 태도. 표현 대야 ? 희생을 씻고 옮기는, 대속의 수종 갈고리 ? 희생을 매달고 준비하는 불그릇 ? 영감 역사. 열심을 보관. 이동. 4. 그물 ? 불이 제물을 태우게 받치고 通하게 함. 전도인. 구역제도. 교회조직은 모두 대속전달用 두꺼워지고 튼튼해지면 動脈更化. 불을 차단. 얇아지고 없어지면 直火 > 효력이 弱化 9. 뜰 ? 하나님 섬기고 제물 바치는 모든 일의 활동공간 성전에는 “성전 + 성전관계기관” 실제 복음 운동 1개에, 따라가는 것은 여러 배 목회자 1명에, 가정, 자녀, 많은 것 소요 9. 백규빗. 인간의 만수 * 만수. 다바쳐 섬기고 그 섬김에 필요한 자원에 모든 것의 모든 것을 다 기우릴 것 포장 : 성전과 세상. 聖과 俗을 구별짓는 것. 10. 기둥 20 ? 세상으로부터 교회를 남쪽에서 지켜 내려면 이 살기 좋고 따뜻한 세상에서 교회가 속화되지 않을려면 5규빗에 1개의 기둥이 빈틈없이 垂直 10 규빗에 1개지만 2배로 노력 촘촘히 5규빗 當 1개란 노력의 1/2이 아니라 2배로 말씀 갈고리 : 기둥이 세마포 행위를 걸어놓아야 걸려 있음. 아이가 부부의 고리. 월급이 출근의 갈고리처럼 기둥20: 2배로 노력하다보면 필요인원의 2배 교회가 세상에서 지켜지기 위해서는 그렇게 투자하여 낭비처럼 보이는 것이 정상 가름대 세상이 넘어오지 못하게. 넘 보지 못하게 늘 “긴장” “경계” 팽팽한 자세 유지 은 ? 대속의 성결로, 절대기준이 아니다 깨끗을 향해 자라가면 그것이 의요 깨끗 14. 門, 세상과 교회의 出入 에스겔 성전으로 비교. 성막은 쉽게 가장 간단 >“ 은 至극 16. 20 cubit. 누구나 넉넉히 들어오도록 主님 앞에 누구나 쉽게 그 안에 들어오도록 어릴때이니, 용서, 허용, 용납, 방종은 아니고 20. 감람. 번성. 生育이 好. 기름으로 빛을 신령함이 세상의 빛이 28장 1. 구원 계통의 세부 구체적 特定 2. 2. 옷. 이런 아름답고 영화로운 행위를 하라 하심. 3. 3. 성령의 충만으로 옷을 짓게 되는 것. 28장 제사장의 特定 系統 옷으로 任職 오늘은 행위로. 임직 3. 지혜의 靈에 붙들려 행위를 하라 흉패 - 가슴에 달고 살라. 중심. 중앙에 에봇 ? 대속의 상징. 제사장만을 위한 옷으로 세상에 없는 옷 겉옷 - 겉 행위 속옷 - 속 행위 관 - 머리에, 영광의 띠 - 힘을 모으라 6. 에봇 - 첫째 순서로 에봇 7. 견대 - 양어깨에 매라. 네가 책임을 지라 9. 호마노 - 보석. 귀한 인격 12아들 - 하나님의 모든 백성 자기 맡은 모든 식구 10. 연치 - 르우벤. 시므온. 레위. 유다. 단 . 납달리 잇사갈 스불론 갓 아셀 요셉 베냐민 11. 인처럼 새겨 - 잊혀지고 지워지지 않도록 12. 테 - 이름이 기억에서 떨어지지 않게 16. 판결흉베 - 네 중심 네 전심. 네 진심으로 공교히 짜라 - 네 판단에는, 생명의 역사로 하나님의 영광도. 예수님의 대속도, 깨끗함도 모두 얽혀, 짜매, 포함될 것. 16. 장광한뼘 - 네 판결은 모든 면으로 반듯 17. 네 판단에는 12보석이 배열되어서 판사가 6법으로 맞추듯. 12보석으로 12지파로 품고 12지파로 모시고 모든 판결은 자기 신앙식구를 품고 그들 위해 결정 32. 찢어지지 않게. 분리, 끊어, 나뉘지 않게 갑옷 - 방어용. 어떤 공격에도 구멍 - 사상만 중앙에 두고 모든 행위는 나뉠 수 없는 하나가 되어 33. 석류 - 하나의 열매 결실 결과에는 보이지 않는 많은 생명이 빼곡 금방울 - 움직일 때마다 소리를 석류는 남이 알지 못하는 숨은 생명역사 방울은 움직일 때마다 제사장의 대속의 희생이 표시나는 것이니 교차하여 달라는 것은 이 둘이 균형 숨은 충성에 몸부림 쳐도. 걸음걸음 산위 동리 처럼. 등경 위 등처럼 나타나는 것 35. 생명의 표시. 열매. 결과. 通告 38. 이마에. 사상에. 나아가는 방향에 보고. 나아가는 곳을 향하여 39. 속옷. 부끄러움을 감추라. 수치를 감추라 있는데 덮어놓는 것이 아니다. 수치로 범죄로 인해 발생한 자기 잘못은 씻으라 수놓아 - 아름답게, 다시는 잊혀지지 않고 42. 고의로 육체의 정욕을, 세상을 향하는 남성 세상으로 받아 만족하려는 여성을 왜 香壇이 마지막일까? 29장 1. 위임 ? 떠맡김 소 - 無言, 일. 순종. 羊 - 無言, 순종, 수양 ? 메시야 = 남성 2. 무교병 ? 자기부인. 하나化 - 總合 과자 ? 무교병을 잘 먹게 만든 것 ? 맛 강조 전병 ? 쉽게 먹게 만든 것 ? 편이강조 3. 한 광주리 ? 한 교회 안에 4. 물로 씻기고 ? 교회로 귀하게 7. 관유를 머리에 ? 사상부터 발끝의 움직임까지 성령으로 10. 안수 ? 내 죄를 주님에게 다 맡기고 11. 송아지 ? 1절 젊은 수소. 해석에 조심 회막문 ? 출발순간, 성막에 들어서자 바로 죽일 것 12. 단 뿔에 피를 ? 대속의 능력이 역사하도록 손가락으로 ? 무한의 대속이니 그 일부로만 표시 13. 내장. 우리 속에 든 것. 내안의 全部 내장기름. 좋은 것. 간꺼풀. 중요한 것. 콩팥. 더러운 것. 14. 고기. 육체. 육의 행위와 요소 가죽. 뒤집어 쓰고 있는 것. 똥. 마지막 찌끼 180605 출29장 :13 내장 > 속에 든 것 > 안에 품은 것 기름 > 기름지다 > 넉넉하고 많고 좋아 보이이는 것 내장에 덮인 기름 > 내면을 풍요롭게 하는 모든 것 :17 각을 뜨고 > 조각 > 토목을 내고 > 주님 앞에 바칠 때 "통째로" 바치는 전적 헌신도 필요하지만, 부분별로 나누어 생각하고 바치는 것도 필요 장부와 > 속에 든 것들 다리 > 걸음, 행적, 지난 날들, 이동 변동들 간 > 중요한 것 肝 - 몸의 방패, 건강의 근본 간이 부었다. 간이 크다. 간 떨어질 뻔 했다. 간에 기별도. 겔21:21, 간에 대한 특별한 의미 간 꺼풀 > 간을 덮는, 대표 콩팥 사34:6, 수양의 콩팥 기름에 윤택하니 내 속에 소중한 것. 내장, 내면, 내 속의 것. 이성 욕심 정서 등 모든 것. 그 중에 귀하고 중한 것들 :20 오른 귓부리 > 들을 때 대속의 피로 오른 손 엄지 > 모든 행위에도 오른 발 엄지 > 모든 걸음에도 :21 제사장의 행위에도 대속의 피로 :22 우편 넙적다리 > 힘 있는 걸음 :23 무교병 > 대속으로 하나 된 광주리 > 담은 통 :24 요제 > 흔들어 주고 받는 은혜 :26 가슴 > 가운데, 중심 :29 제사장의 의복은 대대로 물려 입을 것 :31 삶다 > 물을 충분히 넣은 상태 굽다 > 물을 완전히 뺀 상태 :40 에바 1/10 > 어린양의 분량에 따라 힌 /14 > 어린양의 분량에 따라 찧은 > 가루로 내어 잘 섞도록 180606 출30장 1. 분향 ? 하나님을 향한. 하나님께 올라가는. 하나님이 기뻐하시는 2. 증거궤는 “넓이 = 높이”가 그대로 길게 이어지고. 떡상도 그런데 3. 향단은 위를 향하므로 “폭=길이”가 같고, 그 상태가 위를 향해 높게 나감 6. 장밖에 - 히9:4에서는 금향로가 지성소에 있고, 성소의 향단은 기록이 없음 10. 1년 1차 ? 매일 드리는 분향이나, 1년에 한번은 하나님의 능력에 막힌 곳을 점검정비 12. 속전 ? 하나님께 받은 생명의 값과 온역으로 죽고 고통 받는 것 중 택일 13. 반세겔 ? 남자만. 그렇다면 반쪽만 냄으로 남자에게는 다른쪽 존재가 전제 15. 더 내지 ? 기본구원에 속한 동등권 16. 회막 봉사 ? 기본적 동등권의 사용은 기본적 체계인 성막 유지용 18. 물두멍 ? 말씀으로 씻어 엡5:26 놋으로 ? 말씀 실행의 고난 수고가 씻음 23. 몰약 ? 방부 액체 ? 젖도록. 담기도록. 베어들어 가도록 육계 ? 계피, 향 창포 ? 진통, 진정 24. 계피 ? 일반적 계피 감람 ? 기름 25. 향기름 ? 성령의 감화 감동이 하나님을 기뻐하시도록 34. 소합향 ? 정신을 맑게, 향나무 송진 나감향 ? 조개껍질을 태운 향재료 풍자향 ? 나무진액(송진)

180606
단 9: 21
저녁때 ? 명이 나자 이미 하나님의 구원 역사는 동시시작. 기도는 하나님의 역사를 바로 시작시킴 그러나 우리 위해 필요한 과정으로 저녁에 도착. 하나님의 역사가 우리 위해 소요

23. 기도 시작 즈음 ? 기도와 동시 하늘은 시작. 착수

24. 네 백성 ? 네 몸. 네 가죽. 네 단체. 너의 심신의 요소 全部
네 거룩한 성 ? 네 신앙의 중심. 네 신앙의 절정을 向해

70주간 기한 ? 심신 성화에 필요한 기회.우리의 평생.하나님이 보실 때 우리 각자에 필요기간
인생이 70이요, 시90:10.

죄악이 영속되며 ? 70 기간에 다시 삐뚤어진 것은 영원히 지옥
지극히 거룩한 자 ? 예수님의 (初臨, 再臨)
기름부음은 -

25.
중건하라 ? 원죄와 본죄로 세상에 붙들린 우리에게 중생의 복음이 전해지는 순간
기름부음 받은 王이 일어날 때 ? 주님 오셔서 모든 것을 審判할때까지
7이레 ? 구원의 전기회, 전 기간에 1/10 초기 ? 준비.
62이레 ? 구원의 전기간 9/10
7이레 ? 구원의 전기회. 전기간의 마지막 1/70 ? 정리
곤란한 동안에 ? 신앙의 건설의 기회는 받았으나 건설과정은 어려울 것.
거리 ? 통행로. 개발의 기본 중심. 교리. 노선.
해자 ? 방어. 신앙보호.

26.
끊어져 ? 주님처형, 눈에는 박멸이나 실제로는 신령한 부활로 이제 제대로 역사시작
한왕의 백성 ? 초림에 구약은 말소하는 로마제국의 성전 파괴는 구약의 준비와 외형만
주님 초림으로 이제 구약은 끝. 세상 나라의 성전파괴는 신약 새출발을 도움

27.
한 이레 ? 구원 완성을 위한 마지막 단계. 12년 공부의 고3처럼, 최종정리기회
준비 1/10, 진행 62이레, 최후 심판정리 단계. 공회의 1989년 1-2년전
선교초기의 정리를 신사참배로 했듯이

이레의 절반 ? 3.5일, 세 때 반, 주님재림 7년 중 공중재림 3년반의 고난절정 180606 단 9: 21 저녁때 ? 명이 나자 이미 하나님의 구원 역사는 동시시작. 기도는 하나님의 역사를 바로 시작시킴 그러나 우리 위해 필요한 과정으로 저녁에 도착. 하나님의 역사가 우리 위해 소요 23. 기도 시작 즈음 ? 기도와 동시 하늘은 시작. 착수 24. 네 백성 ? 네 몸. 네 가죽. 네 단체. 너의 심신의 요소 全部 네 거룩한 성 ? 네 신앙의 중심. 네 신앙의 절정을 向해 70주간 기한 ? 심신 성화에 필요한 기회.우리의 평생.하나님이 보실 때 우리 각자에 필요기간 인생이 70이요, 시90:10. 죄악이 영속되며 ? 70 기간에 다시 삐뚤어진 것은 영원히 지옥 지극히 거룩한 자 ? 예수님의 (初臨, 再臨) 기름부음은 - 25. 중건하라 ? 원죄와 본죄로 세상에 붙들린 우리에게 중생의 복음이 전해지는 순간 기름부음 받은 王이 일어날 때 ? 주님 오셔서 모든 것을 審判할때까지 7이레 ? 구원의 전기회, 전 기간에 1/10 초기 ? 준비. 62이레 ? 구원의 전기간 9/10 7이레 ? 구원의 전기회. 전기간의 마지막 1/70 ? 정리 곤란한 동안에 ? 신앙의 건설의 기회는 받았으나 건설과정은 어려울 것. 거리 ? 통행로. 개발의 기본 중심. 교리. 노선. 해자 ? 방어. 신앙보호. 26. 끊어져 ? 주님처형, 눈에는 박멸이나 실제로는 신령한 부활로 이제 제대로 역사시작 한왕의 백성 ? 초림에 구약은 말소하는 로마제국의 성전 파괴는 구약의 준비와 외형만 주님 초림으로 이제 구약은 끝. 세상 나라의 성전파괴는 신약 새출발을 도움 27. 한 이레 ? 구원 완성을 위한 마지막 단계. 12년 공부의 고3처럼, 최종정리기회 준비 1/10, 진행 62이레, 최후 심판정리 단계. 공회의 1989년 1-2년전 선교초기의 정리를 신사참배로 했듯이 이레의 절반 ? 3.5일, 세 때 반, 주님재림 7년 중 공중재림 3년반의 고난절정

타이핑: 이영종(18.06.12)

왕상 6:20 ? 내경이 20*20*20
대상 3:11 그룹의 날개 4*5=20
따라서 6:2 ? 20*60*30도 내경, 두께는 적지 않음

겔41:2, 성소 문통 광10, 벽5
지성소 20*20*20 벽6. 두께적음

非文 - ①추론가능이면 추론 ②내적으로는 단정 ③확정은 열어두라 ④세월기다리라
솔로몬. 에스겔 성전. 20*20, 20*40 ? 내경, 두께 20규빗에 5규빗
성막, 9규빗 ? 내경, 두께 0.5규빗은 충분. 非文임을 감안
내부의 띠를 고려하면 두께가 가능. 10*10의 문제는 참고 표시 없는 단정
①내경이 표시된 점(솔.겔) ②두께가 컸던 점

모든 기록은 不可 각 부분에 主方向이 있고 나머지는 맡겨놓음

비교 - 성막 ? 조립 이동식. 훗날을 위한 임시, - 用品, 조립
- 성전 ? 붙박이 고정, 安定된 확정 - 돌, 조각, 구조 (내부, 위치)
- 에스겔 ? 영원한 목표. 이상중에 그림 - 문. 구조 (거리 배치)
- 계시록 ? 성전은 없고 聖城이 성전役, 재료와 숫자 (갯수)

청색. 녹색. > 파란색 푸른색 > blue. green > 시92:14 靑靑 사15:6 靑靑 렘17:8 靑靑
사15. 렘 17 ? only green
시92:14 ? KJV fat and flourishing

따라서, 푸르다가 blue를 포함하면서도 식물의 生命力표현에는 전혀문제 없다.
일반적으로 보면 백목사님께서 청색은 푸른 잎으로 청청한 쪽에 강조.
마치 “이상”은 모두 vision으로 좋게 보나 목사님은 허상.
이 허상과 푸른색이 오해나 과한것이면 공회의 수없는 무색한 장점에 따르는 일부 비용. 수고한 어머니의 거친 손. 공회인임을 나타내는 낙인 같은 거. 겸손케 하는 복의 표시.

-성막 앞에 처마없는 것이 모든 그림의 공통인데 26:9만보고 12절 안본 듯. 표시가 없다면 뒤보다 앞이 더 많아야 할듯하고 “반폭 더”는 1막에 대한 것이지 건물에 대한 것이 아닐 듯.
-노아방주는 산위에 지었다 하는데 목사님은 산 아래로 추정
①배가 떴을 때, 문을 닫았을 때, 나무의 이동 고려.



출애굽기 30장

6절 ? 청색. 하늘. 하나님의 세계. 生命으로 가득한 무한의 세계
식물로 내려오면 푸른색으로 blue is green.

28절 ? 향 : 기도
향품 : 기도의 배경. 내용. 구성
기름 : 기도의 인도하시는 성령의 역사

36:3 아침마다, 기다렸다 날이 새면 즉시. 또 준비하고 다음 날??에도
예물의 자세
36:6. 다시 만들지 마라. 하나님께 바치는 것조차 기회와 때가 있음
18. 실로 짠 앙장은 금 갈고리, 염소톨로된 앙장을 엮는 갈고리는 놋 갈고리.
고운 베옷은 고운 정제된 인격은 금으로 영원을 향하게 하라
억센 염소털의 자기 중심. ㅇㆍㄱ한 마음을 엮어묶으려면 연단이 필요

29. 모퉁이 겹칠 때. 겹친다고 방심 않기 위해 위에서 아래까지로 표시
33. 널판과 널판의 연결은 4- 사방 ? 전부. 전부 묶되
그 속에는 별도로 속마음을 관통하는 띠가 필요


출37:6 정금으로. 언약궤는 속에 조각목이나 외부를 금으로 덮지만
속죄소와 천사는 내면 외면 구별없이 금으로. 안팎 전부 하나님의 세계

10. 떡상은 처음부터 상 -> 편상 >
    법궤는 처음부터 궤 -> 궤짝 > 형태의 차이

25:33의 이편가지의 단복수  양쪽 6가지의 매 가지당 3개의 꽃. 받침. 등잔
37:19의 이편가지에 단복수 > 따라서 6*3=18개가 있고. 중앙줄기는 4.
  따라서 18+4 = 22 등잔이 있으나 불은 꼭대기 7

37:25 단, 처음부터 단이었으로 높이가 높아야 함.
38:1. 좌우 광장은 5규빗. 높이는 3규빗. 3단위. 3단계. 하늘을 향해
38:21. 이다말이 서기. 회계

38:24. 소요
금29 + 730
은100+1775
놋70 + 2400
39:3 금실의 제조과정 ? 금을 얇게 쳐서 오려

37:6 정금으로. 언약궤는 속에 조각목이나 외부를 금으로 덮지만
속죄소와 천사는 내면 외면 구별없이 금으로. 안팎 전부 하나님의 세계
10. 떡상은 처음부터 상 -> 편상 -
    법궤는 처음부터 궤 -> 궤짝 ? 형태의 차이

25:33의 이편가지의 단복수 -
37:19의 이편가지에 단복수 ? 양쪽 6가지의 매 가지당 3개의 꽃. 받침. 등잔
따라서, 6*3=18개가 있고, 중앙 줄기는 4.
따라서, 18+4=22 등잔이 있으나 불은 꼭대기 7

37:25 단, 처음부터 단이었으므로 높이가 높아야 함.
38:1 좌우광장은 5규빗. 높이는 3 규빗. 3단위. 3단계. 하늘을 향해
38:21, 이다말이 서기. 회계
38:24, 소요
금 29+730
은 100+1775
놋 70+2400
39:3 금실의 제조과정 ? 금을 얇게 쳐서 오려 타이핑: 이영종(18.06.12) 왕상 6:20 ? 내경이 20*20*20 대상 3:11 그룹의 날개 4*5=20 따라서 6:2 ? 20*60*30도 내경, 두께는 적지 않음 겔41:2, 성소 문통 광10, 벽5 지성소 20*20*20 벽6. 두께적음 非文 - ①추론가능이면 추론 ②내적으로는 단정 ③확정은 열어두라 ④세월기다리라 솔로몬. 에스겔 성전. 20*20, 20*40 ? 내경, 두께 20규빗에 5규빗 성막, 9규빗 ? 내경, 두께 0.5규빗은 충분. 非文임을 감안 내부의 띠를 고려하면 두께가 가능. 10*10의 문제는 참고 표시 없는 단정 ①내경이 표시된 점(솔.겔) ②두께가 컸던 점 모든 기록은 不可 각 부분에 主方向이 있고 나머지는 맡겨놓음 비교 - 성막 ? 조립 이동식. 훗날을 위한 임시, - 用品, 조립 - 성전 ? 붙박이 고정, 安定된 확정 - 돌, 조각, 구조 (내부, 위치) - 에스겔 ? 영원한 목표. 이상중에 그림 - 문. 구조 (거리 배치) - 계시록 ? 성전은 없고 聖城이 성전役, 재료와 숫자 (갯수) 청색. 녹색. > 파란색 푸른색 > blue. green > 시92:14 靑靑 사15:6 靑靑 렘17:8 靑靑 사15. 렘 17 ? only green 시92:14 ? KJV fat and flourishing 따라서, 푸르다가 blue를 포함하면서도 식물의 生命力표현에는 전혀문제 없다. 일반적으로 보면 백목사님께서 청색은 푸른 잎으로 청청한 쪽에 강조. 마치 “이상”은 모두 vision으로 좋게 보나 목사님은 허상. 이 허상과 푸른색이 오해나 과한것이면 공회의 수없는 무색한 장점에 따르는 일부 비용. 수고한 어머니의 거친 손. 공회인임을 나타내는 낙인 같은 거. 겸손케 하는 복의 표시. -성막 앞에 처마없는 것이 모든 그림의 공통인데 26:9만보고 12절 안본 듯. 표시가 없다면 뒤보다 앞이 더 많아야 할듯하고 “반폭 더”는 1막에 대한 것이지 건물에 대한 것이 아닐 듯. -노아방주는 산위에 지었다 하는데 목사님은 산 아래로 추정 ①배가 떴을 때, 문을 닫았을 때, 나무의 이동 고려. 출애굽기 30장 6절 ? 청색. 하늘. 하나님의 세계. 生命으로 가득한 무한의 세계 식물로 내려오면 푸른색으로 blue is green. 28절 ? 향 : 기도 향품 : 기도의 배경. 내용. 구성 기름 : 기도의 인도하시는 성령의 역사 36:3 아침마다, 기다렸다 날이 새면 즉시. 또 준비하고 다음 날??에도 예물의 자세 36:6. 다시 만들지 마라. 하나님께 바치는 것조차 기회와 때가 있음 18. 실로 짠 앙장은 금 갈고리, 염소톨로된 앙장을 엮는 갈고리는 놋 갈고리. 고운 베옷은 고운 정제된 인격은 금으로 영원을 향하게 하라 억센 염소털의 자기 중심. ㅇㆍㄱ한 마음을 엮어묶으려면 연단이 필요 29. 모퉁이 겹칠 때. 겹친다고 방심 않기 위해 위에서 아래까지로 표시 33. 널판과 널판의 연결은 4- 사방 ? 전부. 전부 묶되 그 속에는 별도로 속마음을 관통하는 띠가 필요 출37:6 정금으로. 언약궤는 속에 조각목이나 외부를 금으로 덮지만 속죄소와 천사는 내면 외면 구별없이 금으로. 안팎 전부 하나님의 세계 10. 떡상은 처음부터 상 -> 편상 > 법궤는 처음부터 궤 -> 궤짝 > 형태의 차이 25:33의 이편가지의 단복수 양쪽 6가지의 매 가지당 3개의 꽃. 받침. 등잔 37:19의 이편가지에 단복수 > 따라서 6*3=18개가 있고. 중앙줄기는 4. 따라서 18+4 = 22 등잔이 있으나 불은 꼭대기 7 37:25 단, 처음부터 단이었으로 높이가 높아야 함. 38:1. 좌우 광장은 5규빗. 높이는 3규빗. 3단위. 3단계. 하늘을 향해 38:21. 이다말이 서기. 회계 38:24. 소요 금29 + 730 은100+1775 놋70 + 2400 39:3 금실의 제조과정 ? 금을 얇게 쳐서 오려 37:6 정금으로. 언약궤는 속에 조각목이나 외부를 금으로 덮지만 속죄소와 천사는 내면 외면 구별없이 금으로. 안팎 전부 하나님의 세계 10. 떡상은 처음부터 상 -> 편상 - 법궤는 처음부터 궤 -> 궤짝 ? 형태의 차이 25:33의 이편가지의 단복수 - 37:19의 이편가지에 단복수 ? 양쪽 6가지의 매 가지당 3개의 꽃. 받침. 등잔 따라서, 6*3=18개가 있고, 중앙 줄기는 4. 따라서, 18+4=22 등잔이 있으나 불은 꼭대기 7 37:25 단, 처음부터 단이었으므로 높이가 높아야 함. 38:1 좌우광장은 5규빗. 높이는 3 규빗. 3단위. 3단계. 하늘을 향해 38:21, 이다말이 서기. 회계 38:24, 소요 금 29+730 은 100+1775 놋 70+2400 39:3 금실의 제조과정 ? 금을 얇게 쳐서 오려

단 9:21
저녁때 ? 명이 나자 이미 하나님의 구원 역사는 동시시작. 기도는 하나님의 역사를 바로 시작시킴 그러나 우리 위해 필요한 과정으로 저녁에 도착. 하나님의 역사가 우리 위해 소요

23. 기도 시작 즈음 ? 기도와 동시 하늘은 시작. 착수

24. 네 백성 ? 네 몸. 네 가죽. 네 단체. 너의 심신의 요소 全部
네 거룩한 성 ? 네 신앙의 중심. 네 신앙의 절정을 向해

70주간 기한 ? 심신 성화에 필요한 기회.우리의 평생.하나님이 보실 때 우리 각자에 필요기간
인생이 70이요, 시90:10.

죄악이 영속되며 ? 70 기간에 다시 삐뚤어진 것은 영원히 지옥
지극히 거룩한 자 ? 예수님의 (初臨, 再臨)
기름부음은 -

25.
중건하라 ? 원죄와 본죄로 세상에 붙들린 우리에게 중생의 복음이 전해지는 순간
기름부음 받은 王이 일어날 때 ? 주님 오셔서 모든 것을 審判할때까지
7이레 ? 구원의 전기회, 전 기간에 1/10 초기 ? 준비.
62이레 ? 구원의 전기간 9/10
7이레 ? 구원의 전기회. 전기간의 마지막 1/70 ? 정리
곤란한 동안에 ? 신앙의 건설의 기회는 받았으나 건설과정은 어려울 것.
거리 ? 통행로. 개발의 기본 중심. 교리. 노선.
해자 ? 방어. 신앙보호.

26.
끊어져 ? 주님처형, 눈에는 박멸이나 실제로는 신령한 부활로 이제 제대로 역사시작
한왕의 백성 ? 초림에 구약은 말소하는 로마제국의 성전 파괴는 구약의 준비와 외형만
주님 초림으로 이제 구약은 끝. 세상 나라의 성전파괴는 신약 새출발을 도움

27.
한 이레 ? 구원 완성을 위한 마지막 단계. 12년 공부의 고3처럼, 최종정리기회
준비 1/10, 진행 62이레, 최후 심판정리 단계. 공회의 1989년 1-2년전
선교초기의 정리를 신사참배로 했듯이

이레의 절반 ? 3.5일, 세 때 반, 주님재림 7년 중 공중재림 3년반의 고난절정
(6.11)
다니엘 9장
2. 70년 -> 70년 -> 지나간 고난의 기간. 애굽 400년. 아담 범죄 후 세월
24. 70이레 -> 490년 -> 이레. 한 주간 단위의 반복. 중생 후 평생에 대한 기회
아무리 길어도 한 주간의 단위로 반복이며, 한주간의 성적일 뿐이고
각자를 향한 하나님의 인도는 7초일 수도, 7년일 수도 7천년 일 수도 있는 것
2절과 24절에서 고난은 70년 표현이나 이미 지나갔고 주님 오실 때까지 남은
기간은 실제 역사로 490년이나 이를 70이레로 표현함을 벧후3장에서
하루를 천년으로 천년을 하루로 표시하신 주님의 심정이며 배려

24. 기름부음. 주님이 도성인신 하여 성령으로 대속을 완성하신 초림. 우리에게는 재림
우리 각자에게는 자기가 주님 앞에 서는 날

25. 예루살렘을 중건하라. 원죄와 본죄로 세상 바벨론에 붙들린데서 이제는 에덴을 수복하라. 예루살렘 세오성을 건설 건축 건립하는 건설구원에 시작

-list renual ? 호4: 신앙의 7계는 도덕7계로. 단4: 이방 신 이름이나 거부치



다니엘 9장

25. 영이 날 때 ? 중생, 첫 은혜. 주님의 감화와 감동의 순간
중건 ? 잃은 에덴. 죄로 파괴된 본래 人性을 다시 재건 하라
기름부음을 받은 자 ? 성령으로 잉태. 성령이 그 위에 있는 오실 주님.
일어나기까지 ? 초림의 주님이 오실 때까지. 초림으로 구약 소망 이룰 때.
일곱이레 ? 전체 70 이레의 1/10. 첫 은혜의 기간. 70이레가 길어도 이레의 반복
한 주일의 은혜와 6일의 실행이 合한 이레의 반복일뿐

26. 62이레 ? 어려울 평생. 준비의 내내
장차훼파 ? 70 전 기간에 마지막 1이레. 1단위는 최종심판의 때

27. 이레의 절반 ? 극단적 시험. 모두가 넘어지는 최종 순간. 아4:6의 절정
진노가 ? 그러나 그 환란 시험자에게 하나님의 제거역사가 임함

다니엘 10장
5. 지극히 거룩한 자. 기름부음을 받은 자. 초림의 구원 완성 역사의 모습
10. 한 손이 ? 주님의 자비의 역사. 주님의 은혜 처리
10. 무릎과 손바닥이 땅에 닿도록 ? 주님이 도와주시는 기본은혜. 도우심의 한계
11. 일어서라 ? 인간의 힘으로 할 수 있는 순간부터는 너 힘으로 일어서라
13. 바사군 ? 세상나라
21일 ? 세 이레
20. 헬라. 바사 ? 이런 저런 바뀌는 세상. 대적의 세상
일제때는 일본과 해방후는 자유주의의 미국문화와
21. Michael ? 그러나 하나님의 기쁜소식은 소식에 그치지 않고 이루시는
능력의 역사가 뒤를 맡아 성취함

7장 : 벨사살 1년 ? 급변기 (바벨론)
8장 : 벨사살 3년 ? 안정기 (바벨론)
9장 : 다리오 1년 ? 급변기 (메대)
10장 : 고레스 3년 ? 안정기 (바사)
11장 : 다리오 1년 ? 급변기 (메대)

다니엘 11장
1-4. 갈수록 세상이 강해짐
7장 1-8, 네 짐승도 갈수록 강해짐. 사자는 강함의 표시나 성도의 신앙을 해치는
효력. 결과면에서는 사자 > 곰 > 표범 > 넷째짐승의 순서
표범은 표범자체는 사자나 곰보다 약해보이나 머리와 날개 4 때문에

5. 남방왕. 1-4은 당장의 현실이고, 남방 북방이 상황은 넓은 전체 범위

5-6. 세상의 평화와 내면. 본질. 전개

1-4 : 세상의 직접 겪는 현실의 본질. 세상은 갈수록 강해짐
5-6 : 세상의 넓은 전체 범위. 세상의 평화의 본질
7-9 : 배신. 재분쟁
10  : 자자손손 이어지는 분쟁
11-13 : 양측의 攻防戰
14    : 국제전
15-16 : 세상의 분쟁 중에 교회만 손해를 입음
17-18 : 대륙의 전쟁에 해양 전이 확대됨
마24:1 18.6.9. 07:39
1. 건물들을 보이려고 ? 성전과 하나님 보는 신령함은 없고. 건물 보이려는 잘못
2. 무너뜨리우리라 ? 구약 끝이니 용도폐기때도 되었고, 흔적이 남으면 不利해서 없애고,
성전이 아니라 건물에 붙들리니 그 값도 받아야 함
3. 감람산 위에 ? 신령한 인도에 붙들려야 할 그 위치에서 가르치심. 감람유가 많은 곳. 넘치는 곳. 세상끝 ? 주님대속완성의 때
어느때 ? 신약은, 복음의 시대는, 주님의 대속 안팎으로 발생되는 단계와 현상들?

4. 미혹 ? 반거짓말, 하나는 맞고 하나는 틀렸고, 앞은 맞고 뒤는 틀렸고
반거짓말 근거? 인간중심으로 보면 맞고 하나님 앞에는 틀렸고.
뱀의 간사. 유혹. 창세기 3:1, 요6:44


5. 그리스도라. 이것이 구원이니. 이길이 구원이다. 이 세상이 이 기이 구원이다
많은 사람들. 거리 모든 사람을. 엘리야 하나 빼고

6. 난리와 난리 소문. 이것이 세상의 미혹 중 하나. 모두를 쓸어가는 바람 몰이
성동격서식, 야바위 내통과 분담식, 뿌리 없는 사람 모두 뽑기
있어야 하되, 귀신은 귀신대로 추수, 하나님은 알곡정리의 과정

7. 민족이, 나라가, 다니엘 7-12장의 현상, 이들끼리 생사투쟁을 하나 그 배후의 사탄은 우리 신앙을

기근, 지진, 인간제반에 자연제반을 더하여 천하를 흔들어 목적 달성에 나선 사탄
계12:9. 천하를 꾀는 사탄이다.

8. 시작 ? 대적의 미혹이 단순하지 않음. 여러 단계를 거쳐 싹쓸를 노림

9. 모든민족에게 ? 그들끼리 생사 전쟁을 하면서 성도 신앙 탈취가 늘 중심에 둔 목적

12. 식어지리라 ? 겉으로는 교회가 부흥하고, 속으로는 참 신앙이 사라지리라

13. 끝까지 견디는 자  - 참 신앙이면 변치않을 것이고, 변하면 고장을 알 수 있으니 고칠 것. 정금이면 녹을 것이 없을 것이고


14. 온세상전파 ? 이 복음의 세상 끝까지 전파를 늘 염두에 두고 나갈 것

벧전3:1 18.06.09. 08:15

1. 아내 ? 현재 아내. 미래 아내. 모든 돕고순종할 위치의 사람
남편 ? 하나님이 세우신 계통. 맡긴 위치.
2. 두려워 ? 하나님을 두려워함으로 순종하는
정결한 ? 하나님 앞에 자기를 깨끗게 하는


6/12
막7:19 구약 율법의 의미
율법에 더러운 것을 먹지 말게 한 것을 본문에서 주님이 입으로 들어 가서 나가는 음식을 통해 마음에 들어 가는 교훈의 더러운 것을 가르쳤다고 예시함. 따라서 모든 율법의 기록 목적을 알 수 있음. 단 9:21 저녁때 ? 명이 나자 이미 하나님의 구원 역사는 동시시작. 기도는 하나님의 역사를 바로 시작시킴 그러나 우리 위해 필요한 과정으로 저녁에 도착. 하나님의 역사가 우리 위해 소요 23. 기도 시작 즈음 ? 기도와 동시 하늘은 시작. 착수 24. 네 백성 ? 네 몸. 네 가죽. 네 단체. 너의 심신의 요소 全部 네 거룩한 성 ? 네 신앙의 중심. 네 신앙의 절정을 向해 70주간 기한 ? 심신 성화에 필요한 기회.우리의 평생.하나님이 보실 때 우리 각자에 필요기간 인생이 70이요, 시90:10. 죄악이 영속되며 ? 70 기간에 다시 삐뚤어진 것은 영원히 지옥 지극히 거룩한 자 ? 예수님의 (初臨, 再臨) 기름부음은 - 25. 중건하라 ? 원죄와 본죄로 세상에 붙들린 우리에게 중생의 복음이 전해지는 순간 기름부음 받은 王이 일어날 때 ? 주님 오셔서 모든 것을 審判할때까지 7이레 ? 구원의 전기회, 전 기간에 1/10 초기 ? 준비. 62이레 ? 구원의 전기간 9/10 7이레 ? 구원의 전기회. 전기간의 마지막 1/70 ? 정리 곤란한 동안에 ? 신앙의 건설의 기회는 받았으나 건설과정은 어려울 것. 거리 ? 통행로. 개발의 기본 중심. 교리. 노선. 해자 ? 방어. 신앙보호. 26. 끊어져 ? 주님처형, 눈에는 박멸이나 실제로는 신령한 부활로 이제 제대로 역사시작 한왕의 백성 ? 초림에 구약은 말소하는 로마제국의 성전 파괴는 구약의 준비와 외형만 주님 초림으로 이제 구약은 끝. 세상 나라의 성전파괴는 신약 새출발을 도움 27. 한 이레 ? 구원 완성을 위한 마지막 단계. 12년 공부의 고3처럼, 최종정리기회 준비 1/10, 진행 62이레, 최후 심판정리 단계. 공회의 1989년 1-2년전 선교초기의 정리를 신사참배로 했듯이 이레의 절반 ? 3.5일, 세 때 반, 주님재림 7년 중 공중재림 3년반의 고난절정 (6.11) 다니엘 9장 2. 70년 -> 70년 -> 지나간 고난의 기간. 애굽 400년. 아담 범죄 후 세월 24. 70이레 -> 490년 -> 이레. 한 주간 단위의 반복. 중생 후 평생에 대한 기회 아무리 길어도 한 주간의 단위로 반복이며, 한주간의 성적일 뿐이고 각자를 향한 하나님의 인도는 7초일 수도, 7년일 수도 7천년 일 수도 있는 것 2절과 24절에서 고난은 70년 표현이나 이미 지나갔고 주님 오실 때까지 남은 기간은 실제 역사로 490년이나 이를 70이레로 표현함을 벧후3장에서 하루를 천년으로 천년을 하루로 표시하신 주님의 심정이며 배려 24. 기름부음. 주님이 도성인신 하여 성령으로 대속을 완성하신 초림. 우리에게는 재림 우리 각자에게는 자기가 주님 앞에 서는 날 25. 예루살렘을 중건하라. 원죄와 본죄로 세상 바벨론에 붙들린데서 이제는 에덴을 수복하라. 예루살렘 세오성을 건설 건축 건립하는 건설구원에 시작 -list renual ? 호4: 신앙의 7계는 도덕7계로. 단4: 이방 신 이름이나 거부치 다니엘 9장 25. 영이 날 때 ? 중생, 첫 은혜. 주님의 감화와 감동의 순간 중건 ? 잃은 에덴. 죄로 파괴된 본래 人性을 다시 재건 하라 기름부음을 받은 자 ? 성령으로 잉태. 성령이 그 위에 있는 오실 주님. 일어나기까지 ? 초림의 주님이 오실 때까지. 초림으로 구약 소망 이룰 때. 일곱이레 ? 전체 70 이레의 1/10. 첫 은혜의 기간. 70이레가 길어도 이레의 반복 한 주일의 은혜와 6일의 실행이 合한 이레의 반복일뿐 26. 62이레 ? 어려울 평생. 준비의 내내 장차훼파 ? 70 전 기간에 마지막 1이레. 1단위는 최종심판의 때 27. 이레의 절반 ? 극단적 시험. 모두가 넘어지는 최종 순간. 아4:6의 절정 진노가 ? 그러나 그 환란 시험자에게 하나님의 제거역사가 임함 다니엘 10장 5. 지극히 거룩한 자. 기름부음을 받은 자. 초림의 구원 완성 역사의 모습 10. 한 손이 ? 주님의 자비의 역사. 주님의 은혜 처리 10. 무릎과 손바닥이 땅에 닿도록 ? 주님이 도와주시는 기본은혜. 도우심의 한계 11. 일어서라 ? 인간의 힘으로 할 수 있는 순간부터는 너 힘으로 일어서라 13. 바사군 ? 세상나라 21일 ? 세 이레 20. 헬라. 바사 ? 이런 저런 바뀌는 세상. 대적의 세상 일제때는 일본과 해방후는 자유주의의 미국문화와 21. Michael ? 그러나 하나님의 기쁜소식은 소식에 그치지 않고 이루시는 능력의 역사가 뒤를 맡아 성취함 7장 : 벨사살 1년 ? 급변기 (바벨론) 8장 : 벨사살 3년 ? 안정기 (바벨론) 9장 : 다리오 1년 ? 급변기 (메대) 10장 : 고레스 3년 ? 안정기 (바사) 11장 : 다리오 1년 ? 급변기 (메대) 다니엘 11장 1-4. 갈수록 세상이 강해짐 7장 1-8, 네 짐승도 갈수록 강해짐. 사자는 강함의 표시나 성도의 신앙을 해치는 효력. 결과면에서는 사자 > 곰 > 표범 > 넷째짐승의 순서 표범은 표범자체는 사자나 곰보다 약해보이나 머리와 날개 4 때문에 5. 남방왕. 1-4은 당장의 현실이고, 남방 북방이 상황은 넓은 전체 범위 5-6. 세상의 평화와 내면. 본질. 전개 1-4 : 세상의 직접 겪는 현실의 본질. 세상은 갈수록 강해짐 5-6 : 세상의 넓은 전체 범위. 세상의 평화의 본질 7-9 : 배신. 재분쟁 10 : 자자손손 이어지는 분쟁 11-13 : 양측의 攻防戰 14 : 국제전 15-16 : 세상의 분쟁 중에 교회만 손해를 입음 17-18 : 대륙의 전쟁에 해양 전이 확대됨 마24:1 18.6.9. 07:39 1. 건물들을 보이려고 ? 성전과 하나님 보는 신령함은 없고. 건물 보이려는 잘못 2. 무너뜨리우리라 ? 구약 끝이니 용도폐기때도 되었고, 흔적이 남으면 不利해서 없애고, 성전이 아니라 건물에 붙들리니 그 값도 받아야 함 3. 감람산 위에 ? 신령한 인도에 붙들려야 할 그 위치에서 가르치심. 감람유가 많은 곳. 넘치는 곳. 세상끝 ? 주님대속완성의 때 어느때 ? 신약은, 복음의 시대는, 주님의 대속 안팎으로 발생되는 단계와 현상들? 4. 미혹 ? 반거짓말, 하나는 맞고 하나는 틀렸고, 앞은 맞고 뒤는 틀렸고 반거짓말 근거? 인간중심으로 보면 맞고 하나님 앞에는 틀렸고. 뱀의 간사. 유혹. 창세기 3:1, 요6:44 5. 그리스도라. 이것이 구원이니. 이길이 구원이다. 이 세상이 이 기이 구원이다 많은 사람들. 거리 모든 사람을. 엘리야 하나 빼고 6. 난리와 난리 소문. 이것이 세상의 미혹 중 하나. 모두를 쓸어가는 바람 몰이 성동격서식, 야바위 내통과 분담식, 뿌리 없는 사람 모두 뽑기 있어야 하되, 귀신은 귀신대로 추수, 하나님은 알곡정리의 과정 7. 민족이, 나라가, 다니엘 7-12장의 현상, 이들끼리 생사투쟁을 하나 그 배후의 사탄은 우리 신앙을 기근, 지진, 인간제반에 자연제반을 더하여 천하를 흔들어 목적 달성에 나선 사탄 계12:9. 천하를 꾀는 사탄이다. 8. 시작 ? 대적의 미혹이 단순하지 않음. 여러 단계를 거쳐 싹쓸를 노림 9. 모든민족에게 ? 그들끼리 생사 전쟁을 하면서 성도 신앙 탈취가 늘 중심에 둔 목적 12. 식어지리라 ? 겉으로는 교회가 부흥하고, 속으로는 참 신앙이 사라지리라 13. 끝까지 견디는 자 - 참 신앙이면 변치않을 것이고, 변하면 고장을 알 수 있으니 고칠 것. 정금이면 녹을 것이 없을 것이고 14. 온세상전파 ? 이 복음의 세상 끝까지 전파를 늘 염두에 두고 나갈 것 벧전3:1 18.06.09. 08:15 1. 아내 ? 현재 아내. 미래 아내. 모든 돕고순종할 위치의 사람 남편 ? 하나님이 세우신 계통. 맡긴 위치. 2. 두려워 ? 하나님을 두려워함으로 순종하는 정결한 ? 하나님 앞에 자기를 깨끗게 하는 6/12 막7:19 구약 율법의 의미 율법에 더러운 것을 먹지 말게 한 것을 본문에서 주님이 입으로 들어 가서 나가는 음식을 통해 마음에 들어 가는 교훈의 더러운 것을 가르쳤다고 예시함. 따라서 모든 율법의 기록 목적을 알 수 있음.

p.4  (구약은 예물 제물 > 신약은 연보 > 헌신 > 십자가)
자유성 ? 고후 9:7
(1) ① 인색함이 아닐 때  -
② 억지로가 아닐 때  - 연보
  ③ 부득이 한 일이 아닐 때 (벧전5:23) - 헌신

(2) ① 풍성하게 -
② 더하게  - 영육의 本能
③ 원하고 원하므로 (눅22:15) - 십자가

분담성
① 세상은 인간이 목표 (주권침해. 1계명 범죄)
  목표를 위해 조달. “세수구조 > 경쟁흡수 > 무력탈취”
② 교회는 하나님께서 다 주심 > 기르기 위해 분담
  자기 분량 종류로 찾는 것이 유기적 연결의 과정
  분담으로 진정 하나 되는 것
③ 따라서 자유성, 자율성, 즐거움, 분담의 조화, 유기적 성장

*정말 어린 사람 때문에 교육용으로 내게 하지만 아이로 저축 장려처럼 신앙의 절대 원칙 어기는 강제성은 不容.
*그래서 자유성의 오도 오용 악용의 책임은 전적 각자에게 > 자유의 율법 (약1:25)

p.8 금속 ① 광택 (금.은.놋) ② 때리면 변형 ③ 전도 (나누고, 함께 사용, 받은 것은)

1. 금
① 不變 - 한번 결정이면 영원을 염두에② 보배 ? 희귀. 희소성
계21:18. 그 성은 정금인데 전부가 금이면 세상은 무가치. 천국은 전부가 불변이라 더 보배
*금은 원래 하나님의 목적. 은혜의 보배성

2. 은
① 깨끗 : 죄로 인한 더러움 그 해결엔 깨끗
세상에 깨끗이필요한
음식, 의료
② 구원 : 4가지 드라크마 (눅15:8)

3. 놋
① 고난 : 계1:15, 히5:8
무쇠 : 쇠 + 탄소 -> 강하나 부러지고
놋(청동) : 구리 + 주석 / 아연 : 단련필요
(bronze, brass)
합금 ? 신성 인성의 고난

p.10
실:
① 약하나
인간이 약해질수록, 하나님은 하실 일이 많아짐
자기를 꺾을수록,  하나님은 능력을

게으르고 불충의 간교를 피할 것.
충성과 정성과 열심은 최대치로 > 자기부정은 최대치로

② 이어짐
내가 할 모든 것은 인내. 인내의 순종
소망의 이 순종이 하나님의 진리가 오는 통로 p.4 (구약은 예물 제물 > 신약은 연보 > 헌신 > 십자가) 자유성 ? 고후 9:7 (1) ① 인색함이 아닐 때 - ② 억지로가 아닐 때 - 연보 ③ 부득이 한 일이 아닐 때 (벧전5:23) - 헌신 (2) ① 풍성하게 - ② 더하게 - 영육의 本能 ③ 원하고 원하므로 (눅22:15) - 십자가 분담성 ① 세상은 인간이 목표 (주권침해. 1계명 범죄) 목표를 위해 조달. “세수구조 > 경쟁흡수 > 무력탈취” ② 교회는 하나님께서 다 주심 > 기르기 위해 분담 자기 분량 종류로 찾는 것이 유기적 연결의 과정 분담으로 진정 하나 되는 것 ③ 따라서 자유성, 자율성, 즐거움, 분담의 조화, 유기적 성장 *정말 어린 사람 때문에 교육용으로 내게 하지만 아이로 저축 장려처럼 신앙의 절대 원칙 어기는 강제성은 不容. *그래서 자유성의 오도 오용 악용의 책임은 전적 각자에게 > 자유의 율법 (약1:25) p.8 금속 ① 광택 (금.은.놋) ② 때리면 변형 ③ 전도 (나누고, 함께 사용, 받은 것은) 1. 금 ① 不變 - 한번 결정이면 영원을 염두에② 보배 ? 희귀. 희소성 계21:18. 그 성은 정금인데 전부가 금이면 세상은 무가치. 천국은 전부가 불변이라 더 보배 *금은 원래 하나님의 목적. 은혜의 보배성 2. 은 ① 깨끗 : 죄로 인한 더러움 그 해결엔 깨끗 세상에 깨끗이필요한 음식, 의료 ② 구원 : 4가지 드라크마 (눅15:8) 3. 놋 ① 고난 : 계1:15, 히5:8 무쇠 : 쇠 + 탄소 -> 강하나 부러지고 놋(청동) : 구리 + 주석 / 아연 : 단련필요 (bronze, brass) 합금 ? 신성 인성의 고난 p.10 실: ① 약하나 인간이 약해질수록, 하나님은 하실 일이 많아짐 자기를 꺾을수록, 하나님은 능력을 게으르고 불충의 간교를 피할 것. 충성과 정성과 열심은 최대치로 > 자기부정은 최대치로 ② 이어짐 내가 할 모든 것은 인내. 인내의 순종 소망의 이 순종이 하나님의 진리가 오는 통로

2018.8.13
(성막 자세)
1. 자유성
엡1:5    ‘그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사’
눅22:15  ‘이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라’
갈5:1    ‘그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니
  그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라’

2. 분담성
동참하라 > 네 일이다 > 네 몫이다 > 네 것, 네 생명, 네 영생이니 빠지지 말라
성막에 바칠 수 있다는 것은 성도의 권리, 주권, 주인의 아들이 주인 되는 길
공부하지 않고 놀고 먹는 것을 기쁨 행복 권리라 하는 것은 귀신의 유혹이니
후회할 일을 하게 만드는 귀신이 도리어 잘못을 막아 주는 것을 억압하고 있다.

(금속)
1. 특성
 첫째, 고유의 빛깔 자기 특색을 가진다. 자기 위치 자기 사명을 가진다
 둘째, 열과 힘을 가하면 주인이 사용하고 싶은 곳에 알맞게 만들 수 있다.
 셋째, 열과 전기를 전달하니 받은 은혜를 나눠 쓰고 공유하는 성질이 있다.

2. 제련
 자연 상태에서 금속은 돌에 섞여 있다. 깨고 부수고 갈고 녹여서 뽑아 낸다.
 잡철을 연단하여 순금 순은 순놋을 만들어 귀하게 사용한다. 2018.8.13 (성막 자세) 1. 자유성 엡1:5 ‘그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사’ 눅22:15 ‘이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라’ 갈5:1 ‘그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라’ 2. 분담성 동참하라 > 네 일이다 > 네 몫이다 > 네 것, 네 생명, 네 영생이니 빠지지 말라 성막에 바칠 수 있다는 것은 성도의 권리, 주권, 주인의 아들이 주인 되는 길 공부하지 않고 놀고 먹는 것을 기쁨 행복 권리라 하는 것은 귀신의 유혹이니 후회할 일을 하게 만드는 귀신이 도리어 잘못을 막아 주는 것을 억압하고 있다. (금속) 1. 특성 첫째, 고유의 빛깔 자기 특색을 가진다. 자기 위치 자기 사명을 가진다 둘째, 열과 힘을 가하면 주인이 사용하고 싶은 곳에 알맞게 만들 수 있다. 셋째, 열과 전기를 전달하니 받은 은혜를 나눠 쓰고 공유하는 성질이 있다. 2. 제련 자연 상태에서 금속은 돌에 섞여 있다. 깨고 부수고 갈고 녹여서 뽑아 낸다. 잡철을 연단하여 순금 순은 순놋을 만들어 귀하게 사용한다.