81년 8월 집회의 11 개 설교를 내용 분석한 자료입니다.

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본문: 마태 9:9~13(28) 81.8.10(밤)
제목 : 예수님이 부르시는 것
요절:내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러
왔노라(마9:13)
1)마태의 어떻게 세리를 그만두고 즉시 주를따랐던가?
○예수께서 지나가시다 세관에 앉은 마태에게 “나를
따르라 내제자가 되라”고 말씀하심
→그때 기뻐하며 뒤돌아 보지도 않고 즉시 예수님을 따름
→평소에 사무침(한)이 되어온 것
① 모두도 본인도 죄인으로 느낌(양심에 가책)
②나도 한번 의로운 사람이 되고자 하는 갈망(동경사모)

2)이 둘이 없으면 단마음으로 순종×
○ 말씀대로 순종하겠다는 결심해도 ×
의인한번 되겠다는 명예심으로도 ×
→주로인한 가책과 갈망이 없으면 결실× 도중에 중단됨
3)돌짝밭에 뿌린씨(원죄, 육체의 소욕-자기중심,위주,사욕)
○돌(자기): 예수믿어 유명, 큰목회, 큰부자, 큰정치가
⇒돌이 클수록 씨가날 때 뿌리를 더 막습니다. 결국 멸망할
세상욕망으로 주의 은혜,Θ,진리 예수믿는 것까지 이용
→돌(자기)로 점점 세상은 크나 진리대로 영감대로는 어린아이
→나에게 꺼리끼거나 손해,희생이 오면 즉시 Θ을 저버림
4)돌(원죄,육체의 소욕)치료제 이 둘(가책, 갈망)
○원죄를 죽이는 치료제, 원죄 죽이는 독약
→주를 향한 양심의 가책과 주를 향한 결백의 갈망
☞이 둘로 육체의 소욕은 죽고 자꾸 녹아짐
→이 둘이 있는 것만큼 Θ이 환영하고 도울수 있음
☞내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러왔다
5)바리새인에게 랍비 교훈의 교만, 타락
○죄인,세리를 가까이× 먹지도× 동업×는 이유
→“건지려다 너까지 죽으니 삼가라”는 말씀
→“깊은 불속에 있는 자를 건지려다 너까지 죽지말라“
는 교훈
○ 이를 “나는 깨끗하고 너희는 더럽다”고 까지 타락한 바리새인
→어떤 죄인이라도 나와 근본이 다르다는 생각은 잘못
→내가 나된 것은 Θ이 되게 하심,
∴사람보고 교만,멸시,천대,자긍은 Θ을 노엽게 하는일
6)주님이 기뻐하고 복받을 일 ( 조롱, 멸시, 훼방×)
○믿음 약한자 : 그도 나와 같은 믿음을 주옵소서
○의인→죄인을 향하여, 부자→가난한 자를 향하여 건강→병신을 향하여 선한자→악한자에게 주님이 주시길
원하는 마음을 주님이 기뻐하심
7)Θ의 능력을 끌어오는 방편-가책과 갈망으로 내병 내놓음
○병든 것 자꾸 내놓으면 전능의 주님이 고쳐주시고
기뻐하심
→요것 고쳐주셔요! 조것 고쳐주셔요! (마음,욕심,버릇,교만)
→그것으로 망함을 알아 고쳐달라 할 때 다 고쳐주심
☞주님만나는 법 : 죄인을 부르러 왔다, 죄인만되면 주님만남


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본문: 마태 9:9~13(29) 81.8.11(새벽)
제목 : 예수님이 부르시는 것
요절:내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러
왔노라(마9:13)
1)가장 복있는자 : 주를 향한 뜨거운 가책과 뜨거운 갈망
○가장 불쌍한자(저주, 불행)
→ 자유와 평안속에 주를 향한 감각이 없는자
→Θ의 응답이나 동행이 ×, 제소원↑ 평안↑는자
○가장 복있는자
→평안속에서 주를 향한 뜨거운 가책과 갈망이 불붙는자
○둘째 복있는자
→삼팔선을 넘어올 때 주를 향해 갈급한 마음이 있는자
→개인적 큰어려움, 지나도 그때 같은 심정을 가진자
☞평온속에도 큰환란속의 심정을 가질수 있는 우리
평온속에서 안되면 Θ의 징계라도 깬마음, 갈급한 심령됨
2)Θ의 징계-원치않는 잘못의 원인
○원치않는 병, 원하는 사업(경제,가정,명예,지위)×
→세상에 두고갈, 썩을 것, 약한 것, 욕된 것, 혈육의 것이 ×
⇒무엇이 잘못되어 안되는 것
→잘못되지 않으나 Θ이 영원한 것 주시려 훈련역사도 있음
이는 내가 안다. ( 감당할 은혜를 주심)
3)원치 않는 잘못의 원인=표적=모르는 것 알리는 것
○Θ과 나 , 사람과 사람, 일과 나 사이에 잘못과 결과가 나타남
○생명내놓고 믿음지킨자 - 미련하다? -뒤에 성공(다니엘)
→장마와서 불평 : 너 비 안오는 것 원하느냐? (극한 가뭄)
비가 오길 원하나? (심한홍수)
→비가 오든 안오든 내구원에 유익되게 하옵소서 !
→이 모두 Θ과 관계 사람과 관계 만물과 관계에서 생김
4)예수믿는 일=다는 것××
○아무리 명철해도 마음 목숨 힘 뜻 다하지 않으면
→Θ생각, Θ 원하는 마음, Θ을 위해 힘쓸마음이 나오지 않음
5)마음은 영이 아님
○영 : Θ의 모형, Θ의 형상대로 지으심,
→영에 생기(성령)을 불어넣어 산영, Θ과 연결이 끊어지면
죽은영
○영과 육의 작용
→영은 Θ과 직접 연결하여 움직임
→몸 마음은 Θ이 지은 만물따라 움직이며 현실에서 영을 따라 Θ과 연결하면 거듭남
6)영과 육(마음,몸)이 중생
○ 영은 중생되었으나 육(마음,몸)은 아직 죄아래서 구속을 기다림
→롬8:10 “몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의로 인하여 산 것이니라” “성령으로 난 것은 영이니”
→롬8:23“우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속
으로 탄식하여 양자될 것 곧 우리몸의 구속을 기다리느리라”
․ 우리 마음 몸의 구속은 소속만 되어있지 아직 구속이 되지 않음
․ 현실에서 중생된영으로 더불어 Θ과 연결하여 중생됨
⇒중생된 영이 내 心身을 중생시키려고 지금(현실) 애씀.


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본문: 마태 9:9~13(29) 81.8.11(새벽)
제목 : 구원의 유래
요절:내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러
왔노라(마9:13)
1)참사람의 소원
○영감과 진리대로 행할수 있는 것이 자유
○Θ의 뜻대로 행하는 것이 믿음
○자유와 종
→참사람의 소원대로 행할수 있는 것이 자유
→악령과 죄의 강제따라 순종이 죄의종,마귀종
2)마귀 미혹의 제한성
○중생후 내가 범죄하면 마귀는 내속에 들어와 마음대로 역사
그러나 내가 마귀(죄)를 물리치면 즉시 쫒겨나감
→중생전 : 마귀가 왕노릇
중생후: 주님이 왕노릇(마귀의 왕권을 빼앗음)
․ 마귀는 주님의 허락 하에서만 움직임, 독단으로 움직일수×
3)믿음의 능력
○죄악이 다니엘(요셉)을 害(해)하나 결국 다니엘(요셉)을 위함
→“이 풍랑 인연하여서 더빨리 갑니다.”
→부분만 알고 전체를 모르면 그범위속에 파묻혀 올바른 생애×,
전체만 알고 부분을 몰라도 실패
○지금 악영과 죄악과 세상은 주의 구속에 이용물
4)내앞에 반드시 함께있는 두세력(죄,의)
○믿음지키도록 진리,성령,성도들의 돕는 은혜
○방해자 악영, 죄악,세상,마귀의종(나도 믿음없을 땐)
→도움자와 방해자가 반드시 그 자리에 같이 있음을 모르면 실패
5)비슷한 Θ의 뜻과 악영의 뜻
○ Θ의 뜻(7)(인간계산 맞지× Θ계산○)
→이 다음에 좋음, 행하기 어려움, 사람들이 싫어함, 당장손해
○악영의 뜻(6)(세상계산○ Θ계산은 맞지×)
→세상에서 제일좋음, 행하기 쉬움, 사람들이 좋아함, 당장좋음
⇒기독교는 소망의 도요 이세상은 당장의 도이다
6)모든 성도는 쪽발 생활이 아니면 안됨
○겔1장“모든 영물이 쪽발로 걸어갔다”
레11장“쪽발로 걸어가는 짐승이라야 거룩하다”
→내생활은 언제나 쪽발이 아니면 입에서 토하여 내침
→하나만 보고 가는자 벌써 마귀에서 삼킨자 반드시 실패
예)인본·신본주의? 천국·세상표준? Θ·피조물? 금생 내세? 지금좋으냐 장래좋으냐?
7)내구원의 유래
①홀로 자존하신Θ-모든 것이 이분으로 말미암음
②자존하신 Θ의 의지안에서 첫째하신일 목적(우리구원)
③둘째 하신일 예정 : 재림후 무궁까지 예정
→엡1장 “때가 찬 경륜” ; 역사시간이 아닌순서에서 예정후 역사시간이 되어 시간이 존재하여 때가 됨
→완전 영원예정을 원망 불평 : 경거망동, 상당한 보응과 값 (고통,시비,큰염려,불안)⇒주신대로 다해 주의 뜻이루어야



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본문: 이사야53:10~12(30) 81.8.11(오후)
제목 : 지극히 작은것에 충성
요절:지극히 작은것에 충성된자는 큰것에도 충성되고 지극히
작은것에 불의한자는 큰것에도 불의하니라(눅 16:10)
1)예수님의 대속의 공로
○대속공로 받은 자는 내행동이 어떠하든지 대속을 입음
→내 노력이나 공로가 없이 죄사함,완전순종,화친
· 죄의 형벌이 다시 없는 것은 모든 죄를 당겨 받았음
· Θ앞에 완전순종의 의를 입힘,
· Θ과 영원한 화목 이룸
→대속으로 거저 받은 것 : 새생명, Θ의 자녀, 영생,중생
2)기본구원 : 순전히 예수님의 공로로만 됨
→사생아,낙심하고 죽은자의 구원 : 택함과 불택에 좌우
∵구원의 근거 ; 택함에 있음 (기본구원-근본구원, 터가 되는 구원)
→히6장“구원의 터에 대해 말하지말고 열심히 건설하라”
→고전3장 “이미 닦아 놓은 터위에 세우라”
3)건설구원 : 대속공로를 입은자가 주님의 인도받아 다하면 나머지는
주님이 성령 진리로 다보충, 완성구원을 이루게 하심(장기짝구원)
○ 집짓는 비유, 심는비유
→하늘에는 건설구원은 차이 있고 기본구원은 차이 없음
→땅의 사람의 가치 : 실력, 영광, 사명, 직책의 차이
→하늘나라의 건설구원의 차이는 땅의 차이보다 휠씬
4)Θ이 주신 자본과 하늘나라의 대우의 비밀
○좋고 나쁜조건(5.2.1달란트)은 자본으로 Θ이 주신것
○내게 주신대로 다 충성만하면 무궁세계에 동일한 대우
→세상에서 적게 받음 불만 말고 많이 받음 교만말라
· 입장 처지 형편 원망하면 자기심판을 면치 못하리라
5)내목표와 할일
○있는 것 다해서 구원 이루는 것이 내목표, 내할일
→내가 받은 것 불평말고 다하기만 하면 제일의 영원무궁 대우
○“가난한자에게 믿음의 부요를 주어 Θ의 후사가 되게함”

6)영원이 결정되고 끝나는 나의 현실-주님 보충법
○내앞에 닥치는 쉽고 어려운일 모두 Θ이 도우심이
아니면 구원이 ×
○Θ의 도우심을 받는 길→내대로 다하면 나머지는 주님이
진리와 영감으로 다 완성(건설구원)
→주님 보충 예) 돈,사건,억울함을 참음,사랑,지혜보충
→그렇치 않으면 풀,나무,짚 즉 불탈 것 됨

7)지극히 작은것에 충성=지극히 큰것에도 충성(눅16장)
○지극히 작은일에 실패하면 지극히 큰것도 실패
→지극히 작은 데 잘하면 큰 것은 저절로 된다.
∴사소 평범 평소생활에 사소한 것이 큰 일을 이룸
→가장 쉬운 것이 제일하기 어렵고 사소함 회개도 어려움
→부자되는 길 ; 작은돈을 아낌(쓴곳을 조사해도 없으나 적어보면)
8)내게 오는 어려움은 대청소! 대수입! 큰찬송(홍해의 애급군인)
○십자가의 비밀 ; 죽으면 삶, 잃으면 찾음, 빼앗기면 취함



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본문: 이사야53:10~12(31) 81.8.12(새벽)
제목 : 여호와의 뜻
요절:그가 손으로 여호와의 뜻을 성취하리로다 가라사대 그가
자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길것이라 (이53:11)
1)참Θ이시요 참사람이나 한 인격존재로 역사하신 예수님
○예수님은 참Θ이시오 참사람이신 예수님
→신성과 인성이 나눌수 없는 한 인격체로 나타나신 분
2)“여호와께서 예수님으로 상함받게 하시기를 원하사”
→택하신 백성의 형벌을 대신 받으시길 원하사
→예수님이 형벌을 담당, 의를 행하심, Θ과 원수됨을 화평을 이루려 내대신 형벌의 고통과 수고담당 하심을 기뻐하심
3)“질고를 당케 하셨은즉”
○ 죄가 원인으로 오는 모든 害(해)를 예수님으로 담당케 하심
→∴믿는 나에게 죄값으로 오는 불행은 하나도 없음(사랑의 징계)
→죄,불의,불목의 대가인 모든 불행,사망,저주,질병,고통을
예수님이 다 대신 담당하심
○구속받은 나와 안믿는 자들이 당하는 형편(병,재앙,고통)이 다르다
→안믿는자는 원죄와 본죄 값
→구속받은 나는 예수님이 대신 담당하셔서 Θ의 공심판은 정죄할
수 없는 나
→예수님이 승리,정복,점령으로 사망,생명,마귀도 예수님의 것됨
4)공심판과 그리스도의 심판(사심판)
○공심판 : 정죄받아 죄의 형벌받는 심판
○그리스도의 심판(사심판) : 부활후 무궁세계의 권능(실력)
→Θ백성이 대속을 벗은 기능은 영은 하늘나라가고 몸,마음도 부활하나
그기능은 공심판에 던져 지옥불에서 영원히 불탐
∵현실에서 주신 대속을 버리고 다시 범죄하면 다시 대속해야함
→대속안에 있는 심신의 기능은 상급 영광 존귀 권세를 받음
→고후5:10“우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그몸으로
행한 것을 따라 받으려 함이라”
5)하늘의 기능을 갖출수 있는 세상현실
○그나라에는 기능갖출 연습을 할수 없는나라
→Θ과 동행한 믿음지킨 양에따라 그리스도 심판에서 부활의 능력을 줌
→예)순종연습, 참는 연습, 원수사랑 연습
6)행함은 하늘나라에 내가 입고 다니는 영광의 옷 ○계 19장 ‘아름다운 세마포(성도의 옳은 행실) 옷’
→한현실 순종에 따라 세마포옷의 베짜는 것 ; 영광 수치
7)“이러므로 내가 그로 존귀한 자로 분깃을 얻게 하며”
○예수님의 인성도 존귀한자( Θ )와 함께 분깃을 얻게하며
강한자(신성의Θ )와 함께 탈취물을 나누며 (신인양성이 승리의 분깃을
누림 )
8)3가지면을 완성하신 십자가의 죽으심
→외부 : 내가 받을 영원한 형을 대신담당하여 내죄가 없어짐
→내부 : Θ의 요구에 내대신 죽기까지 복종하신 죽음(빌2:8)
→셋째 : 내대신 Θ의 지성에 완전 결합하여 Θ다음의 위치를 가지심
∴독침,죽인다고 위협--주님의 섭리,영원예정,자존사랑,만족의 완성


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본문: 롬6:5~11(32) 81.8.12(오전)
제목 : 그의 죽으심에 연합
요절:만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되면
또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라 (롬6:5)
1)단일성의 Θ
○Θ은 본체도, 속성도, 모든 역사도 근원이 하나
→이는 온전, 완전이라 둘이 될수없음
∴Θ의 역사는 Θ 유익(좋고 나쁨)=사람 유익(좋고 나쁨)
2)종합성의 인간
→Θ형상의 단일성(온전)이 수많은 사이비한 것이됨
→이사람에 행복(좋은 것,수입)이 저사람에 불행(해됨,손해)
∵온전×, 신의 성품대로 지음받았으나 변형,변질-제각각 성품
∴이세상 싸움-서로 욕심, 성질, 소원, 선, 사랑, 지식싸움
3)변질의 두종류
○ 첫째 일부 천사와 둘째 모든 사람
→Θ이 막아서 참,생명,모든 옳음을 못찾게 함
→그룹들로 지키게하고 못오게 하여 생명나무를 못찾게함
∵“생명나무의 과실을 먹고 영생할까 하노라“
→Θ의 연결이 끊어지니 자기끼리 싸움,분열,분쟁,마찰
4)기독자의 싸움
→변질된 전부와 싸우는 싸움
4)나에게 오신 Θ과 내할일
○볼수× 접촉× 전지의 Θ을 잡도록 오신Θ--독생자 예수
∴Θ의 모든온전,거룩,무한충만을 내가 얼마든지 연결되게함
→Θ의 무한충만을 예수 그리스도로 다받아 가진 나
→아담이 Θ에 지음 받은 것을 마귀에 다 빼앗겨 점령
→Θ과 대립,변질된 것과 싸워 탈환함이 내할일
5)힘도 무기도 Θ전법과 마귀전법이 판이함
○내것 삼음 : 죽은 것 살림, 변한 것 치료, 거짓됨을 참됨
→마귀는 옳음, 참은 癌(암)처럼 절단나니 절대 못가지고 감 →어두움은 절대 빛을 못이김, 세상은 절대 Θ모형을 못이김
○마귀전법은 절대 우리 싸움의 승리전법이 ×
→목사가 세상세력 입어 목회하려하면 복음의 적, 정권의 적(사이비)
→목사의 권세는 진리 성령감동 권세만 써야!
6)내가 할 일 “예수님의 죽으심에 연합”하면 Θ은 나를
“부활에 연합한자가 되리라”
→죽는 것은 내 할일, 살리는 것은 성령(Θ)이 할일
7)그리스도를 본받아 내가 죽을 것? = 옛사람(죄)
→Θ법을 어긴 죄를 멸하기 위해 내가 죽어야
→내마음대로 산 불의의 죄를 멸하려 내가 죽어야 →Θ배반,불신,이용하고 내중심으로 산죄를 멸하려 내가 죽어야
→항상 이죽음에 도달해야 승리(죽음이 × 이기는 법이×)
8)살리신분은 Θ : 죽은 다니엘을 Θ이 살림
→죽을수 없는 신령한 것으로 살림,
→주의 부활같은 영광으로 살림, 이것이 나의 소망이며 가치!
진리의 말씀을 붙잡아야 !



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본문: 롬6:5(33) 81.8.12(오후)
제목 : 생명
요절:만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되면
또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라 (롬6:5)
1)내가 세상에 사는 목적--죽은것과 사는것
○Θ과 영원한 관계는 망각, 세상대로 실패로 생각
→죽을생명이 죽으면 죽음에서, 손해에서, 없어짐에서
끝났다고 생각함
→생명의 법칙은 죽어야 살고, 없어져야 있고, 손해봐야 유익
→한일의 밀이 땅에 떨어져 죽지아니하면 많은 열매×
·이는 죽는 것이 생명에게 삼켜져 생명역사가 일어남
2)생명(Θ과 진리와 연결)의 증거가 투쟁
○생명없는 밀 - 땅에 떨어지면 전체가 썩어 흙됨
○생명있는 밀=생명역사
→땅(현실)에 떨어지면 반드시 투쟁이 있음
→땅과 밀(몸,마음)을 썩히려,썩을려는 싸움으로 *밀이 썩어져
최고의 당분(질금,엿,단술)됨
*밀이 썩어짐 : 고통된 마음, 손해본 물질, 죽은생명
→이를 속에 생명이 먹고 자라고 움이 틈
→고전 15장 : 씨로서 부활의 말씀을 주심=생명의 자람
3)흙(현실)과 투쟁없이 천정에 매달아 놓은 밀
○속에 생명이 먹을 것이 없어 말라죽음
→기독자가 세상의 죄악과 마찰이 × 손해보는일 × 죽어지는일× →자연히 늙어 죽든지 병들어 죽음 = 천정에 매달은 밀
→기독자가 자연히 늙어 죽는 것은 수입이 ×
5)기독자의 싸움
○죄악과 싸움은 몸× 마음× 진리와 성령과 중생된 능력으로
→마음을 감동시켜 세상과 하나되지 아니하고 투쟁
○기독자가 그리스도로 인한 생명, 영감과 진리로 중생됨이
없으면 죄악과 마찰이 ×
→생명이 있으면 반드시 죽는 것과 마찰이 있음
☞요15:10“ 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기것을 사랑할 터이나 너희는
세상에 속한자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은자인고로 세상이
너희를 미워하느니라”
○생명있는자는 세상조류를 따르지 않고 세상을 거스러 감
6)내현실의 생명 생활
→죄 안지으려는 것, 의롭게 사는 것, Θ과 하나되어 동행
→생명없는(진리양보, Θ거스림)단합,화합은 결국 망함
7)내 몸과 마음의 유한한 자유성
→강제가 아닌 능동의 의 목적대로 온전자
→내현실은 반드시 둘이 함께 있음(Θ 마귀, 참 거짓, 참 ·거짓지도)
→내자유성이 “아무래도 이번은 안되겠습니다”(Θ의 탄식)
8)주는 죄에 죽으심은 단번, Θ에 부활은 계속(죄,의의병기)
→한번 산 것은 다시 죽음이× 영원한 삶,Θ을 향하여 사는 생명
→단번작은 승리도 다시 해하지 못하고 그나라에 가있음
→세상에서 심은 것의 댓가(하늘나라에서),땅의 여러백배 (새자본) 영원한 생명이 된 것은 무한으로 여러백배가 ×



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본문: 막9:38~50(34) 81.8.13(새벽)
제목 : Θ의 형상
요절:누구든지 너희를 그리스도에게 속한자라 하여 물한그릇
을 주면 내가 진실로 너희에게 이르노니 저가 결단코
상을 잃지 않으리라 (마가 9장 )
1)예정대로 언제나 둘로 나누어 구원을 이루도록 하심
○언제나 Θ과 반대 운동편과 Θ따라 움직이는 편이 있음
→문화 : Θ이 주신 귀한 선물된 자와 만물의 영장이 음행하는
여인처럼 禍(화)가 된자가 있음
☞야고보서 : 음행하는 여인들이여 너희가 세상과 벗되는 것이 하나님과 원수되는 것인 줄
알지못하느뇨 성령이 시기하기까지라는 말씀을 너희가 헛된줄 여기느뇨“
→이십세기 문화가 음행의 포도주도 되고 Θ의 선물도 됨
2)우주와 영계가 통일되며 Θ형상 이룬만큼 Θ대리통치
○지극히 큰 우주와 우주보다 몇십배 큰 영계가 통일되는 세계
→이나라를 Θ을 대리하여 통치할 왕을 만드는 것이 복음운동
→그나라의 교회인 내가 Θ노릇, 모든 다스림, 관리함
·지금은 Θ이 천군천사로 관리(비,흉풍년,병,바람,전쟁,나라,사람)
·미가야 선지가 Θ의 음성을 아합왕에게 전달
→이를 반대하다 비참하게 죽음, Θ의 복수의 무서움
3)내가 Θ형상이뤄 그리스도와 더불어 영원한 왕노릇
→내가 Θ형상을 이룬대로 모든 영 물질계를 통치하는 중보역사
☞고전 6장“세상도 너희에게 판단을 받겠거늘 지극히 작은 일 판단하기를 감당치 못
하겠느냐? 우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지못하느냐?”
→교회운동 : Θ 아들운동, 통일된 그나라 왕운동
→만왕의 왕인 주께서 Θ과 내사이에 중보자(연결)
→교회인 내가 Θ의 무한 무궁 영원 완전으로 충만
→모든 무생물에 전달 (그리스도안에서 통일정치의 나라 )
4)Θ의 형상
○하늘나라는 전부 Θ의 모형화, Θ의 형상화 됨
→Θ형상대로 지음 받은 나의 영은 Θ과 만 통함
→예)아담의 만물 녹명, 성경기자의 영감과 연결로 정확무오
○하늘나라는 Θ의 형상외는 다 제해버림 유황불못,
→전부 Θ화(움직임,모양) 단일성 (의견, 뜻, 마음,방편)
→타락이나 별질이 없는 나라, Θ의 사진판
☞시17펀15절“ 나는 깰때에 주의 형상으로 만족하리이다”
○나의 목적은 돈,명예,권세가 × Θ의 형상 입는 것
→너희를 부른 것은 Θ형상을 덧입게 하려함이라
5)내가 따라 갈 것 Θ의 형상, 방편-내가 주라면?
→Θ과 나와 다른 것 제하는 것 ; 悔(회), Θ따라 감 : 改(개) →Θ의 형상이루는 방편-만일 내가 주라면 ?말,?행동 ?생각
6)성경과 내가 만날 Θ (성경속 Θ을 못만나면 율법됨)
→Θ을 가르치는 것이 성경, Θ의 뜻을 알려 주는 것
→성경은 Θ을 소개하는 중매쟁이요 성경이 구주는 아님
→바리새인과 서기관은 Θ못만나 성화는 없고 율법으로 돌아감
7)성경안의 내재적 영감(성령의 감동)의 인도를 따름
→바울은 양심의 자책이 없으나 고민, 보혜사가 진리안으로 너를
인도하시리라, 너희 속에 기름부름이 옳게 바르게 가르침


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본문: 막9:38~50(34) 81.8.13(새벽)
제목 : Θ의 목적=Θ의 형상=자타의 구원
요절:누구든지 너희를 그리스도에게 속한자라 하여 물한그릇
을 주면 내가 진실로 너희에게 이르노니 저가 결단코
상을 잃지 않으리라 (마가 9장 )
1)신학이란?
○현 신학의 뿌리가 선지학교 임
→선지자란 : 미래사를 아는 것이 ×
·모세가 큰선지임은 미래사를 앎이 × 인간이 알 수 없는
Θ의 뜻을 전하여 알림
→이로써 신학의 정의가 바로나옴
2)복음운동
○죽은사람 살리는 운동, 멸망에서 행복으로 인도하는 운동
→Θ의 목적에 참여시키는 운동, Θ의 큰역사를 알리는 운동
→Θ다음으로 제일 큰목적을 이루는 운동
→이목적을 위해 우주와 영계를 지으심
☞롬11장36절“이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 영광이
그에게 세세에 있으리라 아멘”
3) Θ의 목적
○Θ의 목적을 위해 지음 받지 않은 것이 하나도 없음
→목적을 위해 영원까지 세밀히 예정하고 움직이심
→우주의 광대성 :지구는 우주의 몇억억····억의 일도 안됨
→그러나 이우주도 무한을 향해 자라가는 내가 살곳은 못됨
→그러나 그 좁은중에 매여 높다고 자랑함
☞“ 모든 산위에 뛰어나신 여호와의 산 시온산”
→우주를 엿새동안 만드신 큰 권능의 Θ
4)내 현실
○만물은 Θ의 목적을 위해 총동운(動運)된 내 현실
→모든만물은 내구원 위해 지음받고 협동 움직이는 이 큰 운동
→누가 감히 이 큰 복음운동을 거슬려 ! 태풍 거스림과 비교×
5)내구원은 주인공 구원, 만물은 나의 소유적 구원
→내 구원(Θ 형상)에 이용된 만물은 영원히 새롭게 하심
→내 죄악에 이용된 만물은 영원히 불탐(∴탄식하고 ,고대함)
☞롬8:22 ”피조물이 탄식하며 고통하는 것은 하나님의 자녀들의 영광의 자유에
이르는 것이라“
→내구원에 관련된 거기에 모든 피조물이 구원됨
○택함받아 중생된 나는 Θ다음 위치의 실력을 기르는 오늘임
→하늘의 것, 땅의 것이 통일되고 영원히 내것되어 통치함
5)구원의 귀중성
→Θ이 이구원을 찬물 한그릇 수고도 결단코 상을 잃지 않음 →지극히 큰 구속(모든 것을 보존, 운영, 경영)
→측량못할 큰 소망 ! 예정대로 이루는 광대한 구원의 역사 !
☞Θ의 형상을 이루면 영계 물질계 전부를 내소유로 삼아 모든 피조물을 대리통치하는 주인공됨이 보여야 이룸


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본문: 막9:38~50(35) 81.8.13(오후)
제목 : 교리와 신조란?
요절:누구든지 너희를 그리스도에게 속한자라 하여 물한그릇
을 주면 내가 진실로 너희에게 이르노니 저가 결단코
상을 잃지 않으리라 (마가 9장 41절)
1)Θ의 목적(우리구원)
○모든 만물<사람<Θ의 목적<Θ이 크심
→우리구원(Θ의 목적)은 Θ다음 크고 영화로운 것
·곧 목적안에서 지음받아 자라서 Θ의 교회가 됨
2)교리(敎理)와 신조(信條)
○교리와 신조는 Θ의 지식위에 성령의 감동 · 인정 · 동행으로
건설구원이 이루어짐
→교리(성경 깨달음)는 긴 역사와 다수에 의해 제정된 것
∴성경의 충분한 근거 없이 수정이 × 그러나 절대성은 ×
· 천주교는 교리를 절대화시켜 성경과 동등화 함으로 타락의 첫요인
→교리에 지나친 권위성을 두고 논평, 평가, 정죄할수 없다고
그 교리에 절대성을 두면 벌써 우상화됨
→교리를 성경과 동등화하여 정확무오를 주장하면 월권임
3) 교리 신조의 귀중성
○성경 깨달음이 잘못되면 받을심판이 큼
→일시 인기를 위한 별스러운 말을 만들어 내는 것은 ×
→성경을 잘못 인용하여 바른 교리를 정죄했다면 심판↑
→지금까지 바른 교리와 신조는 단어까지도 계승해야하고 새단어를 지어 내어 혼돈케함은 잘못(∵Θ도를 어지럽힘 )
→일시 나 좋도록 남의 교리와 신조를 정죄함은 철없는자, 위험한 자
4)교리의 거룩과 진실
○진리의 유일성
→깨달음중 이것도 맞다 저것도 맞다는 것은 “진실을 찾을수
없는 병든 사람“
→진리는 유일로써 단정짓지 않으면 진실이 빼앗겨 구원×
→거룩 : 참을 찾는 과정과 결과, 진실 : 참 결과 “거룩하고 진실하사”
→긍정, 부정, 미결로 연구과제중 하나로 잡아야 진실을 찾음
→물에 술탄 듯 범벅으로 나가는 잘못된 습성
· 옳고 그른깨달음이 내 영원한 생명을 좌우
· 인기 위주, 기회주의로 깨달음은 나를 절단내는 아주 나쁜 습성 ·생명이 없는 증거, 짖지 않는 개, 나팔불지 않는 파수군임
5)책망과 칭찬
→옛사람은 칭찬을 좋아하나 책망은 싫어함
→그러나 칭찬은 나와 옛사람이 바꾸어질 위험이 따름
→책망은 좋은것이나 조심있게 해야 잘못하면 상대의 영육이 죽음
6)만물을 통해 주님을 만나야(자연계시)
→일, 물건,사람은 주님을 소개하나 일, 물건만 접촉하여
Θ은 Θ대로 나는 나대로하여 나만 자꾸 커져 점점 악한자가 됨
→성경(특별계시)에서 성경으로 돌아가 Θ찾지 않으면
불건전한 신비주의, 미신주의,
· 성경만 가지고 Θ을 찾지 않으면 지식주의, 율법주의, 외식주의



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본문: 막9:38~50(36) 81.8.13(오후)
제목 : 불로 소금치듯 하라라
요절:누구든지 너희를 그리스도에게 속한자라 하여 물한그릇
을 주면 내가 진실로 너희에게 이르노니 저가 결단코
상을 잃지 않으리라 (마가 9장 41절)
1)광대한 내구원
○만물이 내 구원위해 있고 나위해 움직이고 Θ이 배후에서
강력히 밀고 계심
→이 큰역사에 아무도 반대할자 없음
→반대하는 것도 이용되어 내것이 되니 참 재미있습니다.
→오! 크도다 광대하신 구원의 역사여!
2)내가 할일
○목적인 Θ의 형상을 이루는 일, Θ따라 가는일
→Θ보다 목사, 남편 말을 먼저 들어라고 방해하는 일 많음
→믿음지킬 때 오는일
·쉬운일은 반드시 나를 삼킬 무서운적이 숨겨옴
·무서운일은 Θ과 밀접하게 Θ으로 충만하게 Θ에게 안기게 하고
원수를 다 멸하니 기뻐해야 할 일
⇒내가 Θ형상을 이루어 가는 일을 만물이 다 원하고 협조하고
기뻐함
☞롬8:20~22“내가 하나님의 형상을 이루길 만물이 탄식하고 고대하고 있음”
3) 예수이름으로 귀신 내쫓음을 금하지 말라
○Θ의 능력이 아니면 귀신을 내쫗지 못함
→Θ의 목적달성에 직접이나 간접이나 방해하지 말라
4)구원에 협조한 댓가
○구원에 협력한 지극히 작은 것도 결단코 상을 잃지 않고 반드시
무궁세계에서 반드시 갚아주심
5)구원에 손해보인 것의 댓가는
“누구든지 이소자중 하나를 실족(작은 실수)케하면”
→남의 구원에 조금이라도 손해가게 하면
“차라리 연자맷돌을 그목에 달리우고 바다에 던지움이 나으리라”
→맷돌을 목에 달리우고 바다에 던지우면 죽임당하는 것
☞“남의 구원에 털끝만큼 손해 보인 것은 차라리 내생명
뺏기는 것보다 크다 “이를 알고해야 함
→그래서 남의구원에 손해갈까봐 오기도 참고 분해도 참고 싫은
말도 하는 것입니다.
6)“만일 네 손,발,눈이 범죄하거든 끊어버리라 불구자로 천국가는
것이 지옥가는 것보다 낫다”
○아무리 잘해도 남을 넘어뜨리면 그것으로 내 모든의가 미결됨
-“이 사소한 것은 괜찮겠지!“ 가 ×, 그걸 끊어라는 말씀이×
그걸 회개하여 없애버리라
7)“지옥은 구더기도 죽지않고 불도 꺼지지 × 거기는 사람마다
불로 소금치듯 함을 받으리라”
-불(부끄러움,후회,뜨거움,원통)로 소금(녹음)치듯 함을 받으리라
-원통으로 영원히 녹습니다. 이곳이 지옥
8)“소금이 좋은 것이로되 만일 소금이 맛을 잃으면 무엇으로 짜게
하리요“- 진리 영감으로 녹아짐은 좋으나 녹아질 기회놓치면 다시×
“소금을 두고 화목하라“ -Θ과 사람과 바른관계로 화목하라



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본문: 벧후1:1~11(37) 81.8.14(새벽)
제목 : 불로 소금치듯 하라라
요절:이르므로 너희가 더욱힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을,
지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에
형제우애를, 형제우애에 사랑을 공급하라(벧후 1: )
1)사람의 영, 육(마음,몸)
○육이 범죄함으로 육의 책임자 영이 정죄받아 죽음
→“다시 살리움 받았다”는 것은 영, 육은 현실승리로 영생
→법적으로 산 육(마음 몸)이 현실에서 다시죽음 “둘째사망의 해”
→육의 구원은 죽도록 충성 “생명의 면류관을 주시겠다”
2)중생된 사람
○중생된 사람 : 영만 중생, 육은 현실에서 살고 죽음이 결정
∴중생된 사람의 몸과 마음은 범죄할수도 안할수도 있음
☞“미워하는 자는 살인하는 자는 그속에 영생이 없느니라“
·중생된 영은 살았으나 육의 미워하는 작은 죄가 義(의)
전부멸망에 속하게 됨
·그걸 알고 고쳐(회개)야 남은 의된 것이 영생함
3) 중생된 영은 범죄하지 않는다
○죄< 무죄<의(Θ뜻순종)<생명(Θ과 연결)이 깨끗
→무죄 뿐이면 의가 아니며 의 뿐이면 생명이 아님
→Θ은 내 영을 통하여 내 몸과 마음을 구원하심
→중생할 영은 내 심신의 범할죄까지 다 정죄 받고 단번 사죄
·모든 불의,불목을 칭의,화친을 입어 무죄,의,화평의 영이 됨
→또 Θ과 연결로 영이 중생됨
4)시간을 초월한 완전자 전지자
→사람은 시간의 제한받아 시간지나면 흐려지고 닥치지 않은
것은 알지못함
→Θ은 전지이며 시간(과거 현재 미래)의 제한이 없음-항상 현재
→억만년후나 현재나 흐려지지 않고 생생하게 꼭 같음
→억만년 후 닥칠일도 그때 아심이나 지금 아심이 동일
→나기전에 지을 죄를 다아시고 영원전에 예정하심
→모든 구원과 멸망이 Θ에게 있음

5)어떻게 짓기전 죄, 나기도 전에 죄를 Θ이 정죄할수 있는가? ○그렇다면 내가 나기전(2천년전)에 내죄를 예수님이
담당한 것도 억설이 됨
-∴중생된 영은 중생후 심신의 죄까지 다 단번 담당 해결하였음
-중생된 영이 범죄했다면 영생이 안되고 죽어야 함
-중생된 영이 범죄한다면 부활할 몸도 범죄해야 하고
하늘나라도 세상과 같이 범죄해야, 그래서 “둘째사망의 해”라

7)더욱 힘쓸 것 8가지 단일성
○8가지가 하나로 결합되지 않으면 능력이 안됨
-믿음(Θ순종)에 덕(사람에게 유익, 모범)을, 믿음이 덕이 되고 덕이 믿음이 되어야 함
-덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내(계속)을,
-인내에 경건(Θ중심,위함)을, 경건에 형제우애(모두가 원함)를
-형제우애에 사랑(Θ의 사랑)을 공급하라

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