- 집회 시간별 요약 -

1. 월후

날짜 : 1984. 5. 7. 밤집회(월)-재독① 월후
본문 : 마태복음 12장 38절~39절

서론 : 본문을 통해서 알 것
(이스라엘 종교말년의 형편)
(영원 전 예정된 일)
(우리시대 신앙형태를 알 것)
본론
1. 표적이 필요했던 그 당시
(표적을 구함과 그 이유)
(참과 거짓 구별이 심히 어려운 때)
(의문 품고 표적 구한 사람들)
2. 표적이 필요한 이 시대
(이스라엘 말년 같은 오늘)
(이스라엘 말년의 외식-마23장)
(의문 품고 표적 구한 사람들)
(표적을 구하는 신자가 되어야)
3. 악하고 음란한 세대
(악하고 음란한 세대가 표적을 구하나)
(악한 세대란)
(음란한 세대란)
(속은 악, 껍데기는 음란)
(외식으로 만족했던 세대)
(고민하며 표적 구한 몇 사람)
(요나의 표적 외는 없다)
4. 악하고 음란한 오늘 이 세대
(1) 오늘 이 세대를 어떻게 보는지?
(훌륭한 기독자 가득 찼으나)
(신앙 표본인물들과 비교한다면)
(2)악하고 음란한 이 세대에
(오늘 이 세대를 어떻게 볼지?)
(냉정하게 자기를 살펴보면)
(악과 음란이 가득 찼지 않는지?)
(악과 음란에 빠져있는 증거)
(하늘의 표적을 구하여)
(요나의 표적을 실상 가져야 해결)
5. 요점 정리
(의문을 가지고 찾는 사람 되어야)
(표적을 구하는 자가 되어야)
(요나의 표적만 필요)
결론
1. 악하고 음란한 세대를 벗어나)
2. 표적 구하는 자 되어야)
(확실한 증거를 구합시다!)


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2. 월밤

날짜 : 840806월밤(재독-월후)
본문 : 계 17장 1절~7절
제목 : 문화 지식의 음녀화 경계 (음녀와 하나님의 선물)

서론
1. 본문 증거 이유
(말씀 준비는 기도만)
(예배 전 1시간 반 전 받은 말씀)
(과거 여러 번 증거한 본문)
2. 말씀을 들을 때
(기대하지 말 것)
(강직할 것)
본론
1. ‘음녀’의 정체
(1) 일곱 대접재앙
(대접재앙)
(‘일곱’의 뜻)
(2) 음녀-世上 문화
(사도 요한에게 계시한 말씀)
(음녀)
(음녀라고 표시한 것은)
(많은 물 위에 앉은 음녀)
(음녀의 정체-음녀는 世上 문화)
(이는 확고한 깨달음)
(이런 것들이 다 음녀)
(앞으로는 이런 설교를 못할 것)
(하나님께 향할 것을 그것 향하면 음녀)
(3) 음녀의 받을 심판
(음녀인 문화를 완전 불사를 것)
(계시록 연구는)
(世上이 世上을 태울 것)
2. 음녀에 대한 구체적 설명
(1) 20세기 문화를 음녀로 받지 말라
(편리한 문화가 음녀가 되는 경우)
(이 말씀을 강하게 증거하는 배경)
(20세기 문화를 음녀로 받지 말라)
(20세기 문화와 미국의 형편)
(미국으로 피난 간 한 실예)
(음녀에 욕망 두고 사는 이들)
(2) 음녀를 향한 자기를 살필 것
(하나님께 기울일 것 문화에 기울이면)
(음행한 자들과 포도주만 마신 자들)
(음녀를 향한 것이 얼마나 되는지)
(음녀를 향한 결과는)
(이것을 회개하면)
3. 하나님만이 전부인데
(1) 대접재앙 대환난
(재앙이 멸망도 救援도)
(환난이 救援되고 멸망되는 것은 왜?)
(2) 모든 좋은 것은 하나님께로서만
(음녀의 유혹)
(맡기고 의지하는 것은 하나님께만)
(父母도 은혜의 기관은 되지만)
4. 음녀와 하나님 膳物
(1) 음녀에 대해 깨닫고 검토할 것
(음녀 되었던 것을 구별해서 회개하고)
(음녀의 미혹을 벗어나야)
(2) 음녀와 선물(膳物)
(음녀도 되고 膳物)도 되는데)
(음녀와 선물 구별)
(음녀와 선물을 구별, 확정 지을 것)
(3) 음녀가 膳物 되는 방법과 형태
(선물이 음녀로, 음녀를 선물로)
(자기를 고요히 살펴봅시다.)
(이런 경우는 음녀나 우상)
(음녀와 우상을 膳物로)
(膳物이 음녀로, 음녀를 膳物로)
(그대로 있으면서 膳物 되는 경우)
(영원한 선물 되는 경우)


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3. 화새

날짜 : 850506월밤
본문 : 사도행전 3장 1절∼13절
찬송 : 설교 후 148장(찬송 시작 음과 전자올겐의 조화가 맞지 않음)
제목 : 사람을 인도하여 구걸시킨 죄를 회개하자


서론: 본문의 사실을 기록하신 목적
1. 구원의 이치를 가르치는 표적
(병 나은 것이 커서 기록하신 말씀 아님)
(성경의 기적은 다 표적)
(구원 이치를 가르치는 표적)
2. 이 표적에서 받을 복음 2가지
(①구원의 도리를 깨닫고 ②실효를 받도록)
본론 : 구걸시키려고 메다 놓는 사람
1. 첫째 불쌍한 사람
(불쌍한 사람 셋)
(구걸 위해 메다 놓는 불쌍한 사람)
2. 오늘날도 구걸시키는 사람들이
(사람을 인도하되 구걸을 위한)
(오늘도 이런 사람이 많을 것)
3. 구걸이란
(주님에게만 받는 것이 기독자)
(포도나무 비유로 가르친 것도)
(야고보서 1장에도)
(예수님이 오신 것도)
(구걸에 대한 구체적 설명)
(주님 외에 딴 데서 받는 것은 다 구걸)
(구걸하는 사람을 만드는 노릇들)
4. 구걸을 거부한 베드로와 요한
(주목하여 가로되)
(‘주목’의 의미)
(주목한 후에 구걸을 거부)
결론
1. 주님 외에게 얻는 것은 다 구걸
(사람을 인도하는 것은)
(구걸생활은 결국 도둑)
(주님 외에게 얻는 것은 다 구걸)
2. 구걸 시킨 죄를 회개할 것
(주님 한 분에게만 받는 이치)
(구걸시킨 죄를 회개할 것)
3. 자신을 돌아보고 회개합시다.
(집회 위한 기도-사람병 고치는 것)
(첫째 둘째 불쌍한 사람)
(우리가 다 이런 사람, 회개합시다.)


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4. 화전

날자 : 850507화전
본문 : 사도행전 3장 1절∼21절
제목 : 1. 구걸과 은혜를 구별하여 확정하라
2. 불쌍한 사람 세 종류


서론
1. 시간을 정해놓고 하는 기도
(1) 정해놓고 하는 기도의 유익
(사도들의 정한시간 기도)
(항상 기도해야 하나)
(시간을 정해놓고 하는 기도)
(시간표를 짜서 생활해보면)
(기도도 정해놓고 하면 수입이 많을 것)
2. 이 도리에서 제일 중요한 것은
(실제 병 낫는 것이 중요)
본론
1. 구걸과 은혜를 구별하라
(1) 제일 불쌍한 사람
(구걸 배당 목적으로 인도하는 사람)
(2) 구걸과 은혜의 구별
(구걸인지 아닌지는 구별해봐야)
(구걸과 은혜 둘로 구별해서 살아야)
(구별의 중요성)
(구별에 대한 학자들의 장단점)
(김현봉 목사님이 한 평가)
(3) 둘로 구별하는 것이 첫째 중요
(둘로만 가르친 것을 믿는 것이 첫째)
(어째서 구걸인가)
(이것을 확정 짓지 않으면)
(4) 신앙에 중요한 거룩과 진실
(신앙은 거룩과 진실이 중요)
(구원을 위해 필요한 폄론)
(구원의 도로 확정할 것)
(하나로 확정한 것이 있어야)
(지난번 한 설교를 두고도)
(거룩과 진실을 가지라)
(5) 은혜인지 구걸인지 심사는
(은혜로 얻은 증거는)
2. 불쌍한 사람 세 종류
(1) 첫째 불쌍한 사람
(메다놓는 사람이 불쌍한 이유)
(인도자의 불쌍)
(인도자의 불쌍)
(지도자로 복된 사람)
(2) 둘째 불쌍한 사람
(시키는 대로 구걸하는 자)
(신앙 지도 받는 것에 대해서)
(지도와 지도 받는 것을 고요히 생각)
(둘째 불쌍한 자 앉은뱅이)
(3) 셋째 불쌍한 자
(여전히 구걸을 바라는 사람)
3. 병 고침의 순서
(1) 영병 고침이 일호
(영의 병은 무능병)
(영과 옛사람)
(2) 영병 마음병 고치면
(고깃덩어리 병은 쉽게)
(고침 받은 참 나)



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5. 화후

날짜 : 850507화후
본문 : 사도행전 3장 16절
제목 : 나사렛 예수 그리스도의 이름을 믿어라


서론: 새벽과 오전 말씀의 중요성
(신앙의 종자요 첫발자국인 말씀)
본론
1. 불쌍한 사람)
(1) 첫째 불쌍한 사람의 원인
(구걸만 가르치니 불쌍한 사람)
(수입 헛되고 사람 빼앗기니 불쌍한 사람)
(이래서 불쌍한 사람)
(2) 구걸
(구걸의 정의)
(구걸은 다 헛일)
2. 행복된 사람 둘
(1) 베드로의 행복
(주목한 베드로)
(주목이란)
(정평정가 후 은금을 거부)
(나사렛 예수 그리스도의 이름으로)
(2) 나은 자의 기쁨과 행복
(인간 중에 제일 행복)
(주님 한 분으로 전부 삼는 생활)
(가장 행복되고 기뻤던 사람)
(3) 병고친 사람의 기쁨과 평안
(제일 기쁘고 행복한 사람)
(말씀이 속에 살아 움직여야)
(손양원목사님의 평안과 담대)
(목사님의 평안과 담대)
(4) 인간병 고치는 것이 문제
(인간병이 문제)
(환경 따라 춤추지 말고)
(어떤 사람 만드느냐가 중대한 문제)
3. 나사렛 예수 그리스도의 이름
(1) 그리스도
(변화시킨 능력)
(그리스도 직책)
(2) 제사장
(제사장 직-조화시키는 직책)
(제사장 직의 큰 소망)
(제사장 직책과 그 결과)
(예수님의 제사장 직 결과)
(3) 선지자
(선지 직-주는 직책)
(4) 왕
(왕 직-영원한 왕 노릇)
(하나님의 아들의 영광, 영광!)
(영광은 십자가 안에)
결론: 나사렛 예수 그리스도의 이름을 믿어라
(나사렛)
(믿어라! 믿고 돌아서지 마라!)


6. 수새

날짜 : 850508수새
본문 : 사도행전3:6-26
제목 : 자기중심을 죽이고 나사렛 예수 그리스도의 이름을 믿어라


서론
1. 같은 본문을 계속하는 이유
(필요한 구원 도리가 남았기 때문)
(모든 말씀을 단일성으로 깨닫도록)
(사람병 치료의 목적은)
본론
1. 기독교 구원의 뿌럭지와 그것의 고장
(1) 구원의 뿌럭지와 그것의 고장
(하나님의 충만이 나오는 연결)
(하나님과 연결 끊어져 고장)
(하나님과 끊어진 결과)
(2) 고장의 원인
(하나님 같이 된다는 꾐에 빠져)
(하나님 같이 된다는 뱀의 말의 진실)
(이 말에 대한 잘못된 해석의 예)
(왕 되고자 한 것이 고장의 원인)
(3) 여자가 먼저 고장
(여자는 교회에서 가르치지 말라는 말은)
(여자가 주권하면 낭패)
(남녀의 정상적인 위치)
(여자는 편견)
(전체를 관할하시는 하나님께 순종)
(4) 고장은 원죄 곧 자기중심
(하나님께 속하여 그분을 따라가야)
(하나님 중심에서 돌아선 것이 고장)
(고장은 원죄 곧 자기중심)
(성령도 원죄로 구한 시몬-행8장)
(자기 중심을 회개치 않으면)
(모든 고장은 자기 중심)
(자기 중심은 원수)
(자기 중심은 옛사람)
2. 나사렛 예수 그리스도의 이름의 능력
(이름과 믿음의 능력)
(이름은 광대한 대속 역사)
(광대하신 대속 역사는 믿음으로 내 것)

결론: 그 이름을 믿읍시다.
(그 이름을 믿는 믿음의 능력)
(큰 포부를 가집시다)
(그 이름을 믿읍시다.)



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7. 수전


날자 : 850508수전
본문 : 사도행전 3장 1절∼13절
제목 : 세 종류의 불쌍한 사람.
사람병 고쳐 참 행복된 사람 되자.


서론
1. 인간병 치료와 그 목적
(1) 치료의 기회에 치료 받자
(치료역사를 계속 하시는 주님)
(영 마음 몸의 병 고쳐 결실하도록)
(2) 믿도록 하시려는 하나님의 역사
(보지 않고 믿는 자가 복이 있으나)
(믿도록 하기 위한 병 치료 역사)
(예배시간 견딤에 필요한 교훈)
(나은 것 전해서 많은 사람이 믿도록)
(3) 하나님이 함께하심이 큰 것
(몸의 병 고친 것보다 큰 것은)
(마음의 병 고침은 더한 가치-주교반사)
본론
1. 첫째 불쌍한 사람
(1) 첫째 불쌍한 사람은
(불쌍한 사람은 셋)
(구걸시켰기 때문에 불쌍한 인도자)
(구걸시킨 것은)
(주님이 좋아하시는 작정)
(2) 첫째 불쌍 벗는 것은 주님만으로 전부 삼는 것
(첫째 불쌍을 벗고 주님 한 분으로만)
(주님 기쁘시게 하는 각자의 방편)
(반탱이 장사를 하면서도)
(예수로 내려가고 예수로 올라가고)
(예수 한분으로 전부 삼아)
(우는 아이와 관련, 산아제한 비판)
(주님 한분으로 전부 삼으면)
(3) 주님 한 분으로 전부삼아 한 일은
(베드로는 병 고쳐주고)
(불쌍한 지도자는)
(참 지도자 말 안 듣고 실패한 예)
(간증교훈-유급의 교역자로 나선 동기)
(이 말을 하는 이유)
(영원한 자랑 영원한 욕)
(어려워도 인정해야)
2. 둘째 불쌍한 사람
(1) 둘째 불쌍을 벗읍시다.
(둘째 불쌍을 벗읍시다.)
(교역자가 돼 보면 좀 아는데)
(이 말 함으로 무엇이 올지-탁명환씨 당한 일처럼)
3. 셋째 불쌍한 자
(1) 앉은뱅이의 두 번 불쌍
(사도들 앞에서도 구걸한 앉은뱅이)
(이 가운데서도 그런 자들이)
(회개하고 욕망을 바꿉시다.)
4. 인간병 고침의 행복
(1) 기독자의 참된 행복
(기독자의 끝이 없는 행복)
(인간병 고치는 끝없는 행복)
(2) 인간병 고침의 방법과 효력
(주님의 인성이 완전 복종함같이)
(마음과 몸을 잘 길들이는 실 예)
(우주와 영계의 승구 심신의 기능)
(3) 인간병 치료의 원수 옛사람
(기능을 다 빼앗아간 원수 옛사람)

결론: 요약 정리
1. 불쌍을 벗고 행복된 사람 됩시다.
2. 구걸 끊고 나사렛 예수 그리스도 이름을
3. 염려 말고 실행합시다.



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8. 수후


날자 : 850509목전
본문 : 사도행전 3장 1절∼13절
제목 : 믿는 자의 받은 표적



서론: 믿음의 세 가지 적
(믿음으로만 이루는 큰 소망)
(①듣지 못하게 읽지 못하게 하는 적)
(②믿지 못하게 하는 적)
(③행하지 못하게 하는 적)
본론
1. 다섯 종류의 사람 복습과 강조
(1) 구걸 생활과 복 있는 생활
(불쌍한 사람과 복 있는 사람)
(구걸하는 사람은 이런 사람)
(주님으로만 얻는 것이 성경)
(복 있는 사람 생활의 토막토막)
(주님에게만 얻는 실생활)
(주님으로만 사는 성경 근거)
(주님 아니면 1초도 못 사는 우리)
(2) 복습과 강조
(나사렛 예수 그리스도의 이름, 운동)
(불쌍한 사람과 복 있는 사람 평가)
(앉은뱅이의 두 번 불쌍)
(주목해 보는 것)
(3) 재복습, 재강조
(은과 금은 내게 없거니와)
(다섯 가지 사람으로 계산해서)
(이 생활 속에 기독자의 기쁨이)
(그 이름을 얼마나 가졌는지)
2. 앉은뱅이 치료역사와 뒷수습
(1) 그 이름을 믿으므로 그 이름이
(실질적으로 나아야겠는데)
(그 이름을 믿음으로 그 이름이 낫게)
(그 이름의 큰 운동)
(좁아지는 감옥에 갇히지 맙시다.)
(2) 앉은뱅이 일으킨 순서-베드로와 요한의 한 일
(하필 오른손? 말씀을 쪼갤 필요성)
(오른손을 잡아 일으킨다는 말은)
(접선은 입으로, 말로 시키고)
(접선되는 것은 믿음으로 되고)
(일으키는 것은 오른손을 잡고)
(오른손 잡아 일으키는 것은)
(발과 발목이 힘을 얻고)
(성전으로 들어가는 생활)
(일으킨 순서 정리)
(3) 나은 앉은뱅이의 할 일-기독교의 윤리성
(걷고 뛰고 하는 생활)
(일으키는 순서 간단히 복습)
(하나님을 찬미하고)
(베드로와 요한을 붙잡음-기독교 윤리성)
(모든 백성이 크게 놀라며)
(4) 베드로와 요한의 수습
(이 일을 왜 기이히 여기느냐)
(왜 우리를 주목하느냐)
(여기서 치료받은 것도 주님이 하신 것)
(일으키고 난 다음의 위험성)
(인정을 원하시는 하나님의 역사)
(문답으로 마무리)
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9. 목새

날자 : 850510금새
본문 : 사도행전 3장 13절∼26절, 사4914-16
제목 : 고침 받은 후의 미혹에 대한 주의와 할 일


1. 사49:14-16절. 우리 위한 주님 역사를 믿을 것
(335건 병 나은 데 대해 성경으로 몇 가지 생각)
(주님 사랑을 확신하고 믿을 것)
2. 시은자와 수은자가 갖출 중요한 것
(1) 시은자가 갖출 것은 종
(하나님은 종을 통하여 은혜 베푸신다)
(은사 위치는 종 되는 것이 제일 중요)
(2) 수은자가 가질 세 가지
(은혜 받는 데는 ①믿음 ②회개 ③자기 중심을 버려야)
(3) 시은자와 수은자가 갖출 것 복습
(은사위치는 종노릇이 제일 중요)
(은혜 받는 데는 세 가지를 해야)
3. 고침 받은 후의 미혹에 대한 주의
(1) 유혹에 요동치 말고 담대하라
(하나님만 하느냐 귀신도 한다는 유혹)
(고침 받은 자로 담대히 살고 요동치 말 것)
(2) 받은 그 은혜와 그 주님을 잊지 말라
(고침 받은 그 은혜와 그 주님을 잊지 말라)
(3) 잊어버린 주님은 성전에서 만나라
(잊어버린 주님은 성전에서 만나)
(성전에서 만나 더 똑똑히 알게 된 주님)
4. 복습-나은 후의 미혹에 대한 주의
(1) 별별 미혹에 요동치 말라
(별별 미혹에도 담대히 용감스럽게)
(2) 성전 출입을 계속하라
(성전 출입을 계속하라)
(핍박이 많으나 계속하면 승리는 우리 것)
결론
1. 시은자와 수은자의 할 일
2. 예약을 믿고 영광의 찬미가 됩시다!

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