1. 위 글 9011번에서


- 불신자는 영이 없고 몸과 마음뿐이다. 예수님도 심신은 있으니 영이 없어도 인간이다.

- 롬5:15은 예수님을 사람이라 했으나 요1:14은 육신이라 했으니 영이 없어도 인간이다.

- 사람의 죄는 사람이라야 대신한다는 논리는 성경에 없고 롬8:3에 육신에 죄를 정했다...


이런 내용들인데 아폴리나리스가 이단이 된 바로 그 논리를 아주 세밀하게 밝혔습니다.

이런 내용은 공회에서 의논 될 것이 아니라 일반 신학 기초 과정에서 배울 내용입니다.


2. 그 외에는


- 화가 좀 나셨는지, 답변자의 삼위일체 설명이 삼위일체를 부인하는 삼신론이라 했고...

- 정작 중요한 것은, 익명 서적을 이용하며 내용을 조작한 거짓말인데, 피하고 있습니다.


3. 이단이 되려면


불신자들이

신을 팔되 혼자만 팔고 따르는 사람이 전혀 없으면 정신 병자라고 하고

신을 파는데 손님이 좀 있어야 무당 점쟁이처럼 미신이라도 되는 것입니다.

신을 파는데 세대와 지역과 계층을 망라하여 덩치가 커지면 종교라 합니다.


교회에서 성경이 아닌 내용을 주장할 때

그 주장이 국경 시대 지역 계층을 넘어 보편 안정 단체가 되면 천주교처럼 타 종교가 되고

그 주장을 아무리 많이 따른다 해도 정명석처럼 어느 한 범위만 따르면 이단이라 하는데

그 주장을 따르는 사람이 어느 한 범위에서도 극히 소수가 되면 벌소리 소란이라 합니다.

만일 그 주장을 따르는 사람이 없어 혼자 뿐이라면, 불신자 병원을 찾아야 할 경우입니다.


총공회에서는 주일 학생들도 다 아는 기초를 가지고 말만 어지럽게 해 놓은 상태입니다.

지금까지 조심하고 있었던 것은 자존심만 꺾으면 되는데 그 자존심이 그렇게 원수입니다.


무슨 말만 나오면 이 홈이나 이 노선은 너무 정죄적이라고 주변에서 생 사람을 잡아 대고

또 중국 공회 선교사님도 바로만 붙들리면 장점이 너무 많은 분이어서 떨고 조심했으나

이제 이 홈으로서는 더 붙들어 드릴 시간도 여력도 없어 일반인으로 상대하고 있습니다.

예수님은 몸과 마음만 있고 영은 없다고 합니다.
8986번 질문과 8990번 답변을 놓고 중국공회가 신인양성일위를 이렇게 설명했습니다.


중국공회

2009년 1월 17일


예수님의 인성의 영은 하나님의 영 그 자체이고, 우리 사람의 영은 하나님이 생기를 불어 넣은 그 영입니다. 예수님의 인성의 영은 하나님의 영이며, 우리 사람의 영은 하나님의 영의 속성입니다.


만일 예수님의 인성의 영에 우리 사람과 같은 영이 있다고 한다면 그 영은 우리 사람과 같이 하나님이 생기를 불어 넣은 영입니다. 그렇다면 예수님은 하나님이시면서 그 인성에는 하나님이 생기를 불어 넣은 영이 있게 되는 이중구조가 됩니다.


우리 사람은 하나님의 영이 감동을 시킵니다. 그러면 신인일행입니다./ 예수님의 인성에 우리 사람과 같은 영이 있다면 우리 사람의 인성구조와 같기 때문에 하나님의 영이 예수님의 인성에 감동을 시키는 그 신인일행이 됩니다. 그러나 예수님은 도성인신의 신인양성일위이십니다.


초대교회사에서의 기독론은 이분설에서 기초하였습니다. 영이 마음이라 마음이 영이라 하는 교리시대였습니다. 그러나 지금 말하는 기독론은 삼분설에서 기초합니다. 그렇기에 초대교회사에서 이분설을 기초한 기독론과 지금 삼분설을 기초한 기독론은 그 논리적 논설에서 그 차이가 있어야 함이 당연합니다.


그러므로 예수님의 인성에 우리 사람과 같은 하나님이 생기를 불어 넣은 영이 있다고 주장하는 것은 인성구조에 삼분설을 인정하지 않고 여전히 영이 마음이라 마음이 영이라 하는 그 이분설에 머물고 있는 것이 됩니다.


인간의 인성구조 삼분설을 인정하는 공회인이 예수님의 인성구조에 있어서는 이분설로 대하면 어떻게 합니까?


성경에는 하나님이 육신이 되어(요1:14) 그 육신의 모양을 입었지만(롬8:3) 그 육신에 신성이 충만히 거하신(골2:9) 주는 그리스도 하나님이시라 (마16:16) 말씀하셨습니다.


<결론>


성경적이냐? 비성경적이냐? 성경을 근본하고 성경을 기준하여 판별하여 판단하고 판정을 지어야 합니다. 성경을 근거해서 발언해야 합니다. 성경을 근거하지 않는 발언은 개인의 주장이며 그 결과는 왜곡일 뿐입니다.


성경을 근거해서 토론할 부분이면 토론을 해서 바로 정립하고, 논쟁할 부분이면 논쟁을 해서 바로 수정을 하자는 것입니다.


해당 공회의 교역자회에서 이에 대한 토론과 논쟁을 청합니다.
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