(1) 구약의


- 계명과 구원

구약은 구원의 대상을 아브라함의 후손들인 이스라엘 백성에게로 한정을 해 두었습니다.

따라서 구약의 법에 따라 멸망을 받고 구원을 받는 여부는 이스라엘에게만 해당됩니다.

이방 민족은 이러나 저러나 다 멸망인데 이스라엘은 흥망성쇠가 말씀에 달려 있습니다.

구약의 모든 법은 이스라엘이 구원과 복을 받는 방법이며 화와 멸망을 피하는 길입니다.


- 범죄와 용서

어떤 죄는 여러 가지 제사를 통해 사함을 받도록 여러 가지 길을 열어 놓으신 것이 있고

어떤 죄는 용서 받을 방법을 주지 않았고 그 앞날조차 없도록 죽이게 한 죄도 있습니다.

이 두 가지를 두고 자세하게 적고 가르친 것이 구약의 모세 오경이며 구약의 전체입니다.

어쨌든 이 방법들은 오직 이스라엘에게만 해당되며 이방인과는 전혀 상관조차 없습니다.


(2) 신약의


- 계명과 구원

구약과 달리 신약에서는 구원 대상을 민족이 아니라 신앙 계통으로 바꾸어 주셨습니다.

구약 모든 법은 신약에서는 우리 믿는 모든 사람에게 죄와 회개와 구원을 가르칩니다.

일단 기본 구원을 받지 못한 사람에게는 성경의 어떤 말씀이든 해당이 되지 않습니다.

그대신, 구원을 받은 사람은 명령에 따라 복과 건설, 그리고 건설에 손해가 있습니다.


- 범죄와 용서

신약에서 일단 믿고 한번 구원을 받은 사람은 기본적으로 천국 구원은 변동이 없습니다.

그러나 순종과 거역에 따라 자기 신앙의 향후 건설에 죄와 회개에 따라 차이가 있으니

어떤 죄는 간단하게 어떤 죄는 중하게 회개하도록 여러 종류로 많은 말씀으로 가르쳤고

회개와 향후 신앙 발전에 있어 모든 죄는 회개 방법과 경중이 다 다르게 되어 있습니다.


(3) 신약과 구약의


- 비교

구약의 율법에서 죄와 처벌과 회개의 유형과 정도를 기록한 것은 그 시대의 법인 동시에

오늘 신약 우리에게 신령한 신앙의 건설에 그대로 필요하여 알기 쉽게 가르친 것입니다.

구약 이스라엘 백성에게 회개의 기회를 주지 않고 죽이게 한 죄는 유심히 봐야 합니다.

예수님의 무조건 대속, 완전 대속으로 어떤 죄를 불구하고 우리가 지옥 가는 일은 없으나

자기 신앙에 있어 이 문제를 해결하지 않으면 여생에 신앙의 건설이 없는 것을 가르쳤고

구약 죄를 통해 오늘 우리가 우리 죄에 따라 회개하는 구체적 방법과 과정을 알렸습니다.


- 연구

이런 점 때문에 구약을 구약의 역사에 가두지 말고 신약 오늘 우리의 길로 삼아야 하되

신약을 걷는 우리는 구약을 통해 눈에 선하게 보이도록 우리 길을 찾아 살펴야 합니다.

또 구약에 왜 그렇게 기록했는지 모르는 부분은 신약의 가르침을 통해 알 수 있습니다.

(요8:3-11) 간음하던 여인은?
요한복음 8장에서

서기관들과 바리새인들이 예수님께 데리고 나온 간음하던 여인에게 예수님께서 "나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라"하신 말씀에 대한 질문입니다.


1) 예수님께서 정죄하지 아니하시겠다고 말씀하심은 죄를 사하여 주신 것인가요?

2) 그렇다면 간음하던 여인은 구원을 받은 것인지?

(아니라면 이 여인은 어떤 상태인가요?)

3) 또 여인이 구원을 받은 것이라고 볼 때 이 말씀에서 구원의 예정 말씀으로 보아도 되나요?
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