제목분류 : [~교리~교회론~신앙생활~신앙고백~사도신경~]

내용분류 : [-교리-교회론-신앙생활-신앙고백-사도신경-]


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/활용자료/녹음본/에서 검색어로 찾아 자세한 설교를 참고하셨으면

/문의답변/게시판에서 사도신경 전체를 설명하려면 너무 분량이 많아서

질문하신 내용만 간략하게 안내하겠습니다.


1.빌라도에게 고난을 받으사


①사용자의 책임


간호사가 주사를 잘못 놔서 의료사고가 생기면

간호사는 주사를 놓은 책임을 지고 의사는 간호사를 사용한 책임을 집니다.

간호사를 팔이라고 한다면 의사는 팔을 움직인 몸통의 책임을 지게 됩니다.


환자 쪽에서는 피해발생 모든 손해배상을 의사에게 물릴 수 있습니다.

의사는 그때 근방에도 가지 않았으나 의사가 한 행동이 됩니다.

세상 사람의 일반 양심과 공평의 정신으로도 그렇게 알고 있습니다.


②방조의 책임


자기 집에 놀러 온 유치원 다니는 아들과 아들 친구가

자기 집 뜰에서 놀다가 자기 아들이 친구를 때리는데 부모가 지켜보고 있었다면

방조한 책임을 져야 하는데

아이가 어리기 때문에 부모가 직접 아들 친구를 때린 정도로 책임을 져야 합니다.


③기독교인을 원형극장 맹수에게 던져넣은 네로의 책임


로마 네로황제 시대에는

기독교인이 믿음을 지키려 하면 잡아다 원형극장에 넣고 사자를 풀어 물어 죽게 했는데

이때 기독교인은 사자에게 찢겨 죽었다고 해도 되지만

이때 사자에게 죽게 된 경로를 말한다면 '네로에게 고난을 당했다'고 해도 맞을 것입니다.


A: 고문을 했던 사람

B: 고문을 시켰던 사람

C: 고문을 할 줄 알면서 고문하려는 사람에게 넘겨준 사람


이 3 종류 사람을 향해

고문을 당한 사람이

고문을 한 사람 A에게만 당했다고 생각하면 너무 시야가 좁고

고문 시킨 사람 B까지 포함한다면 시야가 넓은 사람입니다.


고문 당할 사람을 고문할 사람들에게 넘겨준 사람 C는?

그 고문 피해자에게 고통을 준 첫 사람이며 총 책임자가 될 수 있습니다.


④빌라도의 죄만 기록하신 이유


하나님 앞에는 족발의 걸음이니

좌가 아니면 우, 우가 아니면 좌이지 좌도 우도 아닌 중도는 없습니다.

빌라도의 죄를 사도신경에서 특별히 말씀하신 것은

유대인의 죄나 백성의 지도자들 죄는 모든 이가 다 알기 때문에 말할 필요도 없으나

빌라도의 죄는 그냥 지나치기 쉽고 또 있다 해도 아주 동정적이 되기 쉬운데


그것은 우리 인간들의 생각이고

하나님 앞에 심판에서는 그 죄가 같은 죄임을 밝혀 우리에게 경계로 삼고 있습니다.


즉, 오늘도 교회 안에서 또는 믿는 사람이 자기 주변에서 신앙문제로 갈등이 있거나 투쟁이 생길 때

세상 처세술을 활용해서 묘하게 중립으로 빠지거나

양비론 양시론 등으로 양쪽을 훈도하며 선생 노릇을 하는 사람

또는 못 본 척하거나 아니면 내 손으로 직접 친 것은 아니라고 발을 빼는 사람 등


별별 꾀 많은 사람들이 자기대로 계산하고 행동하여

스스로 위안제를 마시고 안심하고 지혜롭다고 생각하는 경우가 많은데

이는 빌라도의 죄를 너무 쉽게 생각한 것이니 이는 자기 주관의 착오일 뿐입니다.


빌라도의 죄란

반드시 총괄 책임있는 사람이 맹수들에게 죽이라고 넘겨 준 죄만 말하는 것이 아니라

일단 그런 죄가 빌라도의 죄지만 빌라도의 죄를 유대인의 죄 대신 기록한 또 다른 목적은

하나님께서 우리에게 책임을 물을 때 그 죄와 관련된 모든 면을 보신다는 것입니다.


2.'거룩한 공회와'


'거룩한 교회'의 원문은 '카톨릭 교회'라고 되어 있는데

이때 '카톨릭'은 현재 우리가 아닌 천주교를 말하는 것이 아니고

'참 교회 전체'라는 뜻입니다.

카톨릭이 먼저 좋은 단어는 다 차지하고 있을 뿐입니다.


예를 들어 '여호와증인'이 그 이름을 자기들 상표로 사용한다 해서

상표권을 가지는 것은 아니고 그냥 그들이 그 이름을 사용하고 있다는 사실이 전부입니다.

여호와증인들 때문에 우리가 '여호와의 증인이 되어야 한다'고 말하기를 주저한다면

여호와증인들이 앞으로 단어만 많이 사용하면 예수 믿는 사람은 성경 번역을 따로 해야 할 것입니다.


'여호와의 증인'이란

이단 교파 하나가 그들의 이름을 지은 것이 여호와의증인이고

또 한 가지는 우리 정통 교회의 믿는 사람들이 여호와 하나님의 사람으로 바로 살려고 노력하는 상태를 표현하는 것이기도 합니다.


교회의 종류는

개인교회 가정교회가 있고 또 각 지방마다 수없이 많은 교회들이 있는데

사도신경의 '공회'라는 의미는

우리 눈에 보이는 어느 교회나 교단이나 어느 한 시대의 어떤 운동을 말하지 않고

'바로 된 참 교회 총합'이라는 의미입니다.


이 홈의 총공회가 정말 바로 된 교회라면, 사도신경 '공회'의 일부가 되는 것이고

어느 교회가 경제면만 깨끗하다면 그 면은 사도신경 '공회'의 일부가 되는 것입니다.


3.'성도가 서로 교통하는 것과'


세상 사람들이 서로 모여 즐기는 것처럼

믿는 사람들이 서로 모여 즐겁게 지내는 것을 성도의 교통으로 해석하는 것이 현 교계이지만


믿는 사람들이 모였으나

그 믿는 사람들 속에 들어 있는 세상 음악 취미끼리 만나 즐겁고

그 믿는 사람들 속에 들어 있는 세상 사업 동호인들끼리 교류하여 유익된 것을 말하는 것이 아니고


믿는 사람들이

각자 받은 구원에 대한 감사와 이 구원 전파를 위해 만나서

죄를 없애는 '사죄'운동을 위해 함께 노력하고

주님 뜻대로 사는 '칭의'운동을 위해 머리를 맞대고

주님과 동행하는 '화친'의 새생명을 위해 어떻게 하는 것이 더 유익한지 서로 돕고

천국을 바라보는 '영생'의 소망에 불타는 모임으로 만나는 것

이것이 성도의 교통입니다.


주일날 성도끼리 만나서

예배 후 식당이나 예배당 로비에서 커피 한 잔 도넛츠 한 개를 들고

즐겁게 담소하는 것이 '성도의 교통'인 줄 아는 사람들이 대부분입니다.


주일날 사업이야기를 하면서 성도의 교통이라는 사람

주일날 아이들 엄마끼리 만나 요즘 유행하는 학습지 경험담 담소하는 사람

예배당 기도실 쉬는 곳에서 나이 많은 분들은 노인당 노인네들처럼 반갑게 만나 이야기 하는데

그 내용이 구원을 감사하고 구원을 나누고 구원을 길러가는데 유익했으면

성도의 교제이지만

성도끼리 만나 성도끼리 교제를 해도 그 내용과 결과가

마치 불신자들이 만나 세상에서 오가는 대화 행동 교제와 다를 바가 없다면

이는 간판은 한식당인데 안에서 파는 것은 양식과 같다 하겠습니다.


4.'저리로서'


장소를 말합니다.

'그곳으로부터'라는 뜻입니다.


5.'산자와 죽은자를 심판하러'


모든 사람이라는 뜻입니다.

-우선, 육을 기준은 산자와 죽은자에 대한 심판

예수님 오실 때 이미 죽어있던 사람도 또 그때까지 살아있는 사람도 심판할 것입이고

-다음, 영을 기준으로 '산자'인 택자와 '죽은자'인 붍택자를 천국으로 보내는 심판이 있을 것이고

-셋째, 택자의 심신 기능을 기준으로 산기능과 죽은기능을 구별하여 개인별로 산자와 죽은자의 분량을 심판할 것입니다.

[신앙고백] 사도신경에 대해.
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전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며, 그 외아들 우리 주

예수 그리스도를 믿사오니, 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게서 나

시고, 본디오 빌라도에게 고난을 받으사, 십자가에 못박혀 죽으시고 장사한

지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며, 하늘에 오르사 전능하신

하나님 우편에 앉아 계시다가, 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리

라. 성령을 믿사오며, 거룩한 공회와 성도가 서로 교통하는 것과, 죄를 사하

여 주시는 것과, 몸이 다시 사는 것과, 영원히 사는 것을 믿사옵나이다. 아멘


사도신경에 잘못된것은 없습니까? 사도신경에 성경적으로 맞이 않은

부분은 없습니까?

예를들어, 본디오 빌라도에게 고난을 받으사 같은경우 본디오 빌라도에게

고난을 받은것이 아니지 않습니까? 또한 거룩한 공회라는 것은 의미가

좀 불분명 합니다. 공회라는것을 천주교 교회이기 때문에 잘못되었다고

주장하는 분들도 있던데,그리고 성도가 서로 교통하는 것의 의미도 알고

싶습니다. 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라에서

저리로서가 무슨말인지 잘 모르겠습니다. 그리고 산 자와 죽은자를

심판하러 온다는 말도 맞는 말인지 궁급합니다.


전체적으로 사도신경의 의미를 풀어해석해 주셨으면 감사하겠습니다.
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