제목분류 : [~성경~주해~에베소서~]

내용분류 : [-성경-주해-에베소서-]


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1.원어 전문 지식이 필요한 답변은, 이곳 답변자 능력을 벗어납니다.


답변자는 한글 성경만을 중심으로 신앙노선을 살피고 있습니다. 영어성경과 한자성경은 각 성구의 주해정도로 참고 하고 있습니다. 원어는 원어와 영어를 나란히 인쇄한 책을 보며 뜬구름 보듯 짐작이나 혹은 상상하는 실력밖에 없습니다.


원어 전문 지식은 답변자의 어학실력으로는 배운다고 해도 도움될 정도로 익힐 기본 재능이 없으며 또한 노력을 한다면 일반 신학생들 정도로 기초지식은 가질 수 있겠지만 그럴 필요를 느끼지 못하고 있습니다.


2.원어 전문 지식은, 그 지식을 활용할 천부적 재능을 받은 분들이 맡을 일로 생각합니다.


혹 이곳 답변자와는 달리 타고난 재주가 있고 또 공부할 여건이 주어진 분들이 적지 않습니다. 더구나 원어를 달통하여 성경 해석을 돕겠다는 각오와 사명감을 갖춘 분들이 교계에는 '신학자' 또는 '교수' 등의 이름을 즐비하다고 생각합니다. 이곳은 있는 힘을 다해도 원어에 관한 한 그분들 밑에 평생 배울 수준밖에 되지 않기 때문에 처음부터 원어 전문 지식이 필요한 분야는 하나님께서 그분들을 귀하게 들어 쓰실 것으로 알고 있습니다.


따라서, 상기 질문과 같은 내용은 이곳 홈에서는 받을 수가 없음을 이해하셨으면 합니다. 혹 이런 원어 전문 지식에 대하여는 그 원어가 적용되는 기본 방향이나 원어가 성경 해석에서 가지는 의미 등에 대하여 기초적 신앙만 가지고 있는 정도입니다.


3.오늘 여러 다른 일정 때문에 질문을 자세히 읽어보지 못했다는 것도 양해를 구합니다.


어려운 원어를 포함한 내용이어서 질문 내용을 일단 이해하려면 조용히 여러 책을 찾아봐야 하기 때문에 약간의 시간이 필요합니다. 질문의 전체 내용 분위기만 보고 일단 간단히 양해를 구하는 글을 올렸으나, 10월 4일 화요일 중에 다시 시간을 내어 최선을 다해 살펴보겠습니다. 혹 살펴본 다음 답변할 내용이 있으면 최선을 다하겠으나 아마 이곳 답변자가 답변할 내용은 아닌 것으로 짐작하고 있습니다.


한 가지 덧붙이고 싶은 '안내'가 있습니다.


꼭 신학이나 원어 전문 지식에 기초를 두고 알고 싶다면, 현재 /chongkong.org/라는 총공회 소속 '부산공회2' 홈에 들어가셔서 질문을 하시면, 현 우리나라 교계에서는 가장 건전하고 바르게 안내 해 주실 것으로 생각하고 있습니다.


그곳은 원어와 신학에 출중한 재능과 실력을 가진 상태에서 더구나 백영희신앙노선을 잘 알고 있는 분이 계셔서 이곳에서 답변하지 못한 전문 분야를 잘 해결해 주실 것입니다.

[주해] 난해구절
제목분류 : [~성경~주해~에베소서~]

내용분류 : [-성경-주해-에베소서-]


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엡2:8절의 각각의 해석


1.개역성경에는 '가르'(* , '왜냐하면')가 생략되어 있다. 이것은 본절이 앞절


에서 언급된 그리스도인에 대한 하나님의 지극히 풍성하신 은혜를 다시 한번 강조함을


시사한다.


너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 - 본절은 5절에서 언


급한 것을 반복한 것이지만 5절과 두 가지 차이점을 갖는다. (1) 5절의 은혜에는 관사


가 없으나 본절에서는 관사 '테'(* )가 있다. 이것은 앞절에서(7절) 언급한 '은혜'


와 동일한 것임을 시사한다(Lincoln). (2) 5절에는 '믿음으로 말미암아'가 없으나 본


절에서는 나타난다. '믿음'은 스스로 자신을 의롭게 하려는 행위를 포기하고 하나님의


긍휼하심을 기대하는 것으로 구원이 인간에게 영향력을 발휘할 수 있도록 하는 수단이


다(Wood, Bruce, Foulkes, Lincoln). 그리스도인들은 하나님께서 그리스도 안에서 행


하신 구속의 은총(恩寵)을 받아들이고 응답함으로 구원을 얻게 된다.


이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 - '이것'이 가리키는 것에


대해서 두 가지 견해가 있다. (1) 혹자는 이것이 '믿음'이라고 주장한다(Bengel,


Beza, Hodge, Chird, Westcott). (2) 혹자는 구원의 과정 전체라고 주장한다(Lincoln,


Wood, Abbott, Gnilka, Schlier, Mitton). 두 견해 중 후자가 더 타당하다. 왜냐하면


'이것'에 해당하는 헬라어 '투토'(* )는 중성으로 믿음의 성(性)인 여성과


맞지 않으며, 문맥상 본절의 내용이 믿음에 대한 내용이 아니기 때문이다(Bruce,


Foulkes).


2. 귀절은 위에 말한 은혜의 지극히 큼에 대하여 논증한다. 우선 그들이 받은 구원


도 그 자신들의 행실로 말미암아 얻은 것이 아니고 하나님이 주신 은혜와 하나님의 선


물인 신앙으로 말미암아 얻어진 것이다.


은혜를 인하여 믿음으로 말미암아. - 이 말씀은 인간이 구원 받을 방편의 두 가지


요소를 가리킨다. "은혜"는 하나님 편에서 주신 것이고, "믿음"은 인간 편에서 가질


태도이다. 그러나 이 믿음도 하나님이 주신 선물인 사실을 아래 말씀이 밝힌다. 이 점


에 있어서 한 가지 명심할 것이 있다. 곧, "믿음으로 말미암아"란 말은 믿음 그것이


무슨 공로라는 의미가 아닌 사실이다. 믿음은 받는 태도 뿐이고 공로(功勞)나 의(義)


가 아니다. 인간이 구원 받는데 있어서 공로나 의는 예수 그리스도 뿐이시다(마


5:10-11). 이것이 너희에게서 난 것이 아니요. "이것"이란 말이 믿음을 가리키지 않고


신자가 받는 구원을 가리킨다는 해석이 있다(Wuest). 이렇게 해석하는 이들은 다음과


같이 말한다. "이것"이란 말(* )은 중성 대명사(中性代名詞)인데 어떻게 여


성 명사인 "믿음"이란 말을 가리킬 것인가 한다. 그러나 반 류웬(Van Leeuwen)은 "이


것"이란 중성 대명사가 여성 명사나 남성 명사를 가리키는 실례가 고전(古典) 헬라어


에 많다고 하면서 이말(* )이 여기서는 "믿음"을 가리킨다고 하였다


(Kommentaaraan Efeze, Colosse, Filemon, en Thessalonika, p.56).


하느님의 선물. - 이 문구의 헬라어(* )에 "하나님의"란


말(* )이 첫머리에 있어 강세(强勢)를 띤다. 그것은 믿음이 인간의 산물이 아


니고 하나님의 선물인 사실을 역설하는 문투이다.


위와 같이 두가지 해석이 있습니다.


어느 해석이 맞는지 답변해주세요.

왜 그런지도 설명해주시면 고맙겠습니다.
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