일반적 성구와 특별계시적 성구를 구별한다면
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yilee
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2000.03.21 00:00
제목분류 : [~교리~말세론~부활~]
내용분류 : [-교리-말세론-부활-]/[-성경-주해-출애굽기-]
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답변:
용어 사용에 약간의 문제는 있지만 쉽게 설명하기 위해 다음과 같이 요약합니다.
원칙은 세상에서 사람이 죽으면 영혼과 몸이 분리되어 몸은 땅에 두고 영혼만 영계로 갑니다. 그리고 예수님 재림 때 하늘나라에 있던 영혼이 세상에 두고 간 자기 몸을 다시 찾아 입습니다. 그러나 우리에게 특별히 성경에 기록하여 가르칠 필요가 있는 경우, 즉 하나님과 동행은 영생이라는 것을 가르치기 위해 에녹은 몸을 땅에 두지 않고 바로 가지고 영계로 갔습니다. 또한 재림시에 부활하는 것인데 말씀은 사망을 생명으로 바꾼다는 것을 보여 주기 위해 나사로, 나인성 과부의 아들, 유두고 등은 재림 전에 부활을 시켰습니다.
여기서 우리가 분명히 알아 둘 것은 죽었던 이들이 살아났기 때문에 오늘 믿는 우리는 세상에서 한번 죽지만 다시 한번 세상에 살아날 수 있다는 것을 의미하는 것이 아니라는 것입니다. 말씀은 죽은 자를 살릴 수 있는 전능을 가르친 것입니다. 하나님과 동행은 영생이라는 것을 가르친 것이지 에녹의 예를 들어 우리 모두가 지금 몸을 가지고 영계로 가는 것을 가르친 것이 아니라는 것입니다.
모세가 변화산상에 몸을 가지고 있었던 것은 우리 믿는 사람 전부가 죽을 때 몸을 가지고 영계로 간다는 것을 보인 것이 아닙니다. 예수님의 십자가를 앞두고 구약의 대표적 선지자인 엘리야, 대표적인 율법자 모세와 함께 있었음은 구약의 모든 율법과 예언이 바로 예수님의 구원을 가르치고 있음을 보여준 것입니다. 또한 모세가 몸을 가지고 나타난 것은 그의 육체가 영혼과 함께 영계로 갔음을 의미하는 것도 비약입니다. 제자들에게 보이고 또 오늘 우리에게 보여 주시기 위해서 제자들의 눈에 모세의 모습이 보이도록 할 수도 있습니다. 이 문제는 왜 그렇게 보여 주셨는지를 다시 연구할 문제이지 모세가 제자들에게 보였다는 것으로 모든 성도의 몸이 죽으면 바로 영계로 간다는 것을 가르치는 것이 아닙니다.
모세의 죽음은 신명기 34:6에서 '장사되었고' 또 유다서 1:9 '모세의 시체에 대하여'라는 정도의 성구인데 이는 모세의 죽음도 일반 우리의 죽음과 같이 몸을 땅에 두고 간 경우일 것입니다. 그러나 신34:6 하반절에 '그 묘를 아는 자가 없으니라'고 한 성구를 근거로 장사 지낸 뒤 후에 그 몸을 영계로 데려갔다는 주장을 한다면, 그렇다고 할 수도 그렇지 않다고 할 수도 없는 경우겠지만, 모세의 변화산상 모습을 가지고 모든 인간의 죽음에서 몸을 가지고 영계로 간다는 주장이 이어진다면 분명 성경적 주장은 아니라고 생각합니다.
따라서 결론을 내리자면, 사람은 죽으면 몸은 땅에 두고 갑니다. 그러나 몸을 가지고 영계로 바로 가도록 했던 경우도 있습니다. 그것은 특별히 우리에게 가르칠 필요가 있어 하나의 계시 기관으로 사용하신 경우이며 사람 모두가 그렇게 된다는 것을 보여준 것은 아닙니다. 모세의 변화산상 모습은 모세가 죽을 때 그 몸을 가지고 영계에 갔다는 기록이 없고 그렇다면 땅에 두고 간 모세의 몸을 살려서 그렇게 보이셨는지 모세가 죽을 때 가지고 갔던 몸이 그대로 엘리야 처럼 보인 경우인지 아니면 모세를 특수하게 제자들에게 보이도록 해서 가르쳤는지 단정할 경우가 아니라는 것입니다.
내용분류 : [-교리-말세론-부활-]/[-성경-주해-출애굽기-]
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답변:
용어 사용에 약간의 문제는 있지만 쉽게 설명하기 위해 다음과 같이 요약합니다.
원칙은 세상에서 사람이 죽으면 영혼과 몸이 분리되어 몸은 땅에 두고 영혼만 영계로 갑니다. 그리고 예수님 재림 때 하늘나라에 있던 영혼이 세상에 두고 간 자기 몸을 다시 찾아 입습니다. 그러나 우리에게 특별히 성경에 기록하여 가르칠 필요가 있는 경우, 즉 하나님과 동행은 영생이라는 것을 가르치기 위해 에녹은 몸을 땅에 두지 않고 바로 가지고 영계로 갔습니다. 또한 재림시에 부활하는 것인데 말씀은 사망을 생명으로 바꾼다는 것을 보여 주기 위해 나사로, 나인성 과부의 아들, 유두고 등은 재림 전에 부활을 시켰습니다.
여기서 우리가 분명히 알아 둘 것은 죽었던 이들이 살아났기 때문에 오늘 믿는 우리는 세상에서 한번 죽지만 다시 한번 세상에 살아날 수 있다는 것을 의미하는 것이 아니라는 것입니다. 말씀은 죽은 자를 살릴 수 있는 전능을 가르친 것입니다. 하나님과 동행은 영생이라는 것을 가르친 것이지 에녹의 예를 들어 우리 모두가 지금 몸을 가지고 영계로 가는 것을 가르친 것이 아니라는 것입니다.
모세가 변화산상에 몸을 가지고 있었던 것은 우리 믿는 사람 전부가 죽을 때 몸을 가지고 영계로 간다는 것을 보인 것이 아닙니다. 예수님의 십자가를 앞두고 구약의 대표적 선지자인 엘리야, 대표적인 율법자 모세와 함께 있었음은 구약의 모든 율법과 예언이 바로 예수님의 구원을 가르치고 있음을 보여준 것입니다. 또한 모세가 몸을 가지고 나타난 것은 그의 육체가 영혼과 함께 영계로 갔음을 의미하는 것도 비약입니다. 제자들에게 보이고 또 오늘 우리에게 보여 주시기 위해서 제자들의 눈에 모세의 모습이 보이도록 할 수도 있습니다. 이 문제는 왜 그렇게 보여 주셨는지를 다시 연구할 문제이지 모세가 제자들에게 보였다는 것으로 모든 성도의 몸이 죽으면 바로 영계로 간다는 것을 가르치는 것이 아닙니다.
모세의 죽음은 신명기 34:6에서 '장사되었고' 또 유다서 1:9 '모세의 시체에 대하여'라는 정도의 성구인데 이는 모세의 죽음도 일반 우리의 죽음과 같이 몸을 땅에 두고 간 경우일 것입니다. 그러나 신34:6 하반절에 '그 묘를 아는 자가 없으니라'고 한 성구를 근거로 장사 지낸 뒤 후에 그 몸을 영계로 데려갔다는 주장을 한다면, 그렇다고 할 수도 그렇지 않다고 할 수도 없는 경우겠지만, 모세의 변화산상 모습을 가지고 모든 인간의 죽음에서 몸을 가지고 영계로 간다는 주장이 이어진다면 분명 성경적 주장은 아니라고 생각합니다.
따라서 결론을 내리자면, 사람은 죽으면 몸은 땅에 두고 갑니다. 그러나 몸을 가지고 영계로 바로 가도록 했던 경우도 있습니다. 그것은 특별히 우리에게 가르칠 필요가 있어 하나의 계시 기관으로 사용하신 경우이며 사람 모두가 그렇게 된다는 것을 보여준 것은 아닙니다. 모세의 변화산상 모습은 모세가 죽을 때 그 몸을 가지고 영계에 갔다는 기록이 없고 그렇다면 땅에 두고 간 모세의 몸을 살려서 그렇게 보이셨는지 모세가 죽을 때 가지고 갔던 몸이 그대로 엘리야 처럼 보인 경우인지 아니면 모세를 특수하게 제자들에게 보이도록 해서 가르쳤는지 단정할 경우가 아니라는 것입니다.
[부활/주해] 프란시스 쉐퍼의 죽음이후의 육신에 관한 논변에 대해...
제목분류 : [~교리~말세론~부활~]
내용분류 : [-교리-말세론-부활-]/[-성경-주해-출애굽기-]
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저는 동국대 철학과에 재학중인 학생입니다.
일반적으로 아는 지식은 그리스도인이 죽은 후 영혼과 몸이 분리되어 영혼은 부활하고 몸은 재림 후 신령한 육체로 변화된다고 하는데, 쉐퍼박사의 전집중 <기독교 영성관>에 보면, 그리스도인은 죽은 후 영혼 뿐만 아니라, 몸(육체) 또한 천국에 가게 된다고 주장하고 있습니다.
그 근거는, 모세는 분명 죽었음에도 불구하고, 변화산상에서 예수님, 엘리야와 함께 분명한 몸의 형상을 가지고 나타났다는 것입니다.
그렇다면 엘리야는 죽지 않고 들림받았기 때문에 그의 육신의 상태는 이해가 되나, 모세는 분명 죽었는데 변화산상에 나타난 모세의 몸의 형태는 어떻게 해석해야 합니까?
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제목분류 : [~교리~말세론~부활~]
내용분류 : [-교리-말세론-부활-]/[-성경-주해-출애굽기-]
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저는 동국대 철학과에 재학중인 학생입니다.
일반적으로 아는 지식은 그리스도인이 죽은 후 영혼과 몸이 분리되어 영혼은 부활하고 몸은 재림 후 신령한 육체로 변화된다고 하는데, 쉐퍼박사의 전집중 <기독교 영성관>에 보면, 그리스도인은 죽은 후 영혼 뿐만 아니라, 몸(육체) 또한 천국에 가게 된다고 주장하고 있습니다.
그 근거는, 모세는 분명 죽었음에도 불구하고, 변화산상에서 예수님, 엘리야와 함께 분명한 몸의 형상을 가지고 나타났다는 것입니다.
그렇다면 엘리야는 죽지 않고 들림받았기 때문에 그의 육신의 상태는 이해가 되나, 모세는 분명 죽었는데 변화산상에 나타난 모세의 몸의 형태는 어떻게 해석해야 합니까?
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