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1. 대략적인 말세론으로

예수님께서 재림하실 때는 세상에 남아 있는 성도들을 위해서 공중에 먼저 재림하십니다. 공중 재림이라고 합니다. 이때 먼저 세상을 떠난 성도들은 부활해서 예수님과 함께 공중 재림에 동행하게 됩니다. 이때까지 땅에 남아 있던 성도들은 주님이 공중에 재림하시면 모두 죽으면서 죽는 즉시로 부활하여 공중에서 주님을 맞이하게 됩니다. 모르는 사람들은 휴거라고, 들림 받는다고 하면서 마치 죽음을 보지 않고 부활하는 것처럼 오해하지만, 죄로 인하여 저주 받은 몸은 죽음을 통과하지 않고는 신령한 몸으로 부활할 수 없습니다.

예수님께서 공중에 재림하시면 세상은 불에 타서 풀어지고 모든 것이 원소로 돌아가면서 새 하늘과 새 땅으로 새롭게 됩니다. 죄악으로 가득 찬 세상을 원래의 상태로 깨끗하게 정리하시되 지금의 물질 세계와는 다른 차원의, 물질 세계이지만 신령한 세상인 새 하늘과 새 땅으로 새롭게 변화시킵니다. 그리고 그 땅에는 불택자이면서 죽지 않은 번식 인종이라는 사람들이 남아 있게 되는데 성도들의 무궁세계 통치 연습을 위해서 하나님께서 남겨두신 사람들입니다.

예수님의 재림과 함께 공중에 있는 성도들은 이 번식 인종들을 통하여 천년 동안 무궁세계를 다스리는 연습을 하게 됩니다. 천년왕국이라고 합니다. 이 천년 동안은 하나님께서 마귀를 옥에 가둬 놓기 때문에 세상에 죄가 없게 되고, 번식 인종들은 성도들의 통치에 순종합니다.

천년이 지나면 마귀를 일시에 다 풀어놓게 되고, 순식간에 번식 인종들에게 마귀가 들어가서 성도들을 대항합니다. 그러나 성도들은 이미 신령한 몸으로 부활한 상태이며 주님과 동행이므로 번식 인종들이 조금도 해하지 못하게 되고, 이때 하늘에서 불이 내려와서 번식 인종들을 일시에 다 소멸해 버립니다. 그리고 영원한 무궁세계 천국이 시작됩니다.


2. 질문하신 내용에서

계시록의 재앙들은 건설구원에 관한 말씀입니다. 대접 재앙도 마찬가지입니다. 대접 재앙에 승리하지 못했다는 말은 택자들 중에서 실패한 것을 말합니다. 불택자들에게는 일곱 인도, 나팔 재앙도, 대접 재앙도 해당되지 않습니다. 원천적으로 다 멸망뿐이기 때문입니다.

예수님께서 공중에 재림하실 때 먼저 죽은 성도들이 부활하게 되는데 그 부활은 택자들만의 부활이며, 그 부활 때 범죄한 심신의 기능 요소들은 함께하지 못합니다. 여전히 물질계 속에 묻혀 있다가 마지막에 불택자들과 함께 지옥에 던져지게 됩니다. 대접 재앙은 예수님의 재림 전에 있는 일이므로 실패하지 않은 부분들은 아직 기회가 있습니다. 재림 전에 승리하면 부활에 함께하게 되고, 남은 부분마저 실패하면 실패한 요소들은 다 유황 불구렁텅이로 가게 됩니다.


백보좌 심판은 택자와 불택자를 구별하는 공심판입니다. 따라서 백보좌 심판은 택자들에게는 해당되지 않습니다. 불택자들을 지옥 보내는 심판이 백보좌 심판입니다. 계시록 20장에 보면 크고 흰 보좌가 있고 책들이 있으며 또 다른 책이 있으니 곧 생명책이라고 했습니다. 두 종류의 책이 있는데, 일반 책들에는 불신자들의 모든 행위가 기록되어 있고 그 행위에 따라서 전부 지옥에 가는 심판입니다. 생명책은 택자들에 대한 심판으로 벌은 없고 상급을 결정하는 심판입니다.

이 내용과 함께 마태복음 25장의 양과 염소 비유에서 심판을 하나님께서 모든 사람을 한 자리에 모아 놓고 심판하시는 것처럼 기록하셨지만, 이는 '심판이 있다'는 것을 가르치는 말씀입니다. 택과 불택은 영원 전에 하나님의 예택에서 결정된 것이고, 택자의 심판은 현실에서 이미 결정이 나는 것입니다. 주님 재림하시면 결과가 그대로 드러날 뿐입니다.


다른 내용은 위의 대략적인 말세론에서 설명했습니다. 이해가 되지 않으시면 추가로 질문하시면 보충하겠습니다. 1. 대략적인 말세론으로 예수님께서 재림하실 때는 세상에 남아 있는 성도들을 위해서 공중에 먼저 재림하십니다. 공중 재림이라고 합니다. 이때 먼저 세상을 떠난 성도들은 부활해서 예수님과 함께 공중 재림에 동행하게 됩니다. 이때까지 땅에 남아 있던 성도들은 주님이 공중에 재림하시면 모두 죽으면서 죽는 즉시로 부활하여 공중에서 주님을 맞이하게 됩니다. 모르는 사람들은 휴거라고, 들림 받는다고 하면서 마치 죽음을 보지 않고 부활하는 것처럼 오해하지만, 죄로 인하여 저주 받은 몸은 죽음을 통과하지 않고는 신령한 몸으로 부활할 수 없습니다. 예수님께서 공중에 재림하시면 세상은 불에 타서 풀어지고 모든 것이 원소로 돌아가면서 새 하늘과 새 땅으로 새롭게 됩니다. 죄악으로 가득 찬 세상을 원래의 상태로 깨끗하게 정리하시되 지금의 물질 세계와는 다른 차원의, 물질 세계이지만 신령한 세상인 새 하늘과 새 땅으로 새롭게 변화시킵니다. 그리고 그 땅에는 불택자이면서 죽지 않은 번식 인종이라는 사람들이 남아 있게 되는데 성도들의 무궁세계 통치 연습을 위해서 하나님께서 남겨두신 사람들입니다. 예수님의 재림과 함께 공중에 있는 성도들은 이 번식 인종들을 통하여 천년 동안 무궁세계를 다스리는 연습을 하게 됩니다. 천년왕국이라고 합니다. 이 천년 동안은 하나님께서 마귀를 옥에 가둬 놓기 때문에 세상에 죄가 없게 되고, 번식 인종들은 성도들의 통치에 순종합니다. 천년이 지나면 마귀를 일시에 다 풀어놓게 되고, 순식간에 번식 인종들에게 마귀가 들어가서 성도들을 대항합니다. 그러나 성도들은 이미 신령한 몸으로 부활한 상태이며 주님과 동행이므로 번식 인종들이 조금도 해하지 못하게 되고, 이때 하늘에서 불이 내려와서 번식 인종들을 일시에 다 소멸해 버립니다. 그리고 영원한 무궁세계 천국이 시작됩니다. 2. 질문하신 내용에서 계시록의 재앙들은 건설구원에 관한 말씀입니다. 대접 재앙도 마찬가지입니다. 대접 재앙에 승리하지 못했다는 말은 택자들 중에서 실패한 것을 말합니다. 불택자들에게는 일곱 인도, 나팔 재앙도, 대접 재앙도 해당되지 않습니다. 원천적으로 다 멸망뿐이기 때문입니다. 예수님께서 공중에 재림하실 때 먼저 죽은 성도들이 부활하게 되는데 그 부활은 택자들만의 부활이며, 그 부활 때 범죄한 심신의 기능 요소들은 함께하지 못합니다. 여전히 물질계 속에 묻혀 있다가 마지막에 불택자들과 함께 지옥에 던져지게 됩니다. 대접 재앙은 예수님의 재림 전에 있는 일이므로 실패하지 않은 부분들은 아직 기회가 있습니다. 재림 전에 승리하면 부활에 함께하게 되고, 남은 부분마저 실패하면 실패한 요소들은 다 유황 불구렁텅이로 가게 됩니다. 백보좌 심판은 택자와 불택자를 구별하는 공심판입니다. 따라서 백보좌 심판은 택자들에게는 해당되지 않습니다. 불택자들을 지옥 보내는 심판이 백보좌 심판입니다. 계시록 20장에 보면 크고 흰 보좌가 있고 책들이 있으며 또 다른 책이 있으니 곧 생명책이라고 했습니다. 두 종류의 책이 있는데, 일반 책들에는 불신자들의 모든 행위가 기록되어 있고 그 행위에 따라서 전부 지옥에 가는 심판입니다. 생명책은 택자들에 대한 심판으로 벌은 없고 상급을 결정하는 심판입니다. 이 내용과 함께 마태복음 25장의 양과 염소 비유에서 심판을 하나님께서 모든 사람을 한 자리에 모아 놓고 심판하시는 것처럼 기록하셨지만, 이는 '심판이 있다'는 것을 가르치는 말씀입니다. 택과 불택은 영원 전에 하나님의 예택에서 결정된 것이고, 택자의 심판은 현실에서 이미 결정이 나는 것입니다. 주님 재림하시면 결과가 그대로 드러날 뿐입니다. 다른 내용은 위의 대략적인 말세론에서 설명했습니다. 이해가 되지 않으시면 추가로 질문하시면 보충하겠습니다.

대접제앙 대해서 백보좌용어무슨뜻입니가 대접제앙 대해서 백보좌용어무슨뜻입니가

대접 재앙과 백보좌와의 관계를 질문하신 것이라면, 대접 재앙과 백보좌는 직접적인 관계는 없습니다. 일반적으로 백보좌 심판은 불택자를 지옥 보내는 공심판을 의미합니다. 따라서 대접 재앙과는 상관이 없습니다. 크고 흰 보좌(백보좌)에 앉으신 하나님 앞에 있는 책들에 기록된 대로 불택자를 심판하시고, 생명책에 기록된 대로 택자들의 상급을 심판하시는 것으로 기록되어 있기 때문에, 그런 면으로 본다면 대접 재앙은 택자가 심판을 준비할 마지막 기회라고 볼 수 있습니다.

나팔 재앙은 미리 경고를 하시면서 준비할 기회를 주시는 데 비해서 대접 재앙은 한꺼번에 쏟아붓는 재앙이라서 준비할 기회를 가지기가 어렵습니다. 그렇다 하더라도 살아 있으면 기회가 있는 것이니 그때라도 돌이키고 바로 살면 되는데 그렇지 못하면 대접 재앙이 삼켜서 다 멸망하고 마는 것입니다.

'백보좌'(白寶座) 라는 말은 계시록 20:11에 나오는 '크고 흰 보좌'를 한문 글자로 줄여서 표현한 말입니다. ‘보좌’란 임금이 앉는 자리를 말합니다. 재림 후 마지막에 하나님께서 심판의 왕이 되셔서 모든 것을 심판하시는 것을 상징적으로 표현하신 말씀으로 볼 수 있습니다. 일곱 인의 역사와 경고의 기회를 주시는 나팔 재앙을 지나고, 한꺼번에 재앙을 쏟아붓는 나팔 재앙까지 다 지난 후에 일어나는 일이 백보좌 심판입니다. 성경의 말세 진행 순서가 그렇습니다. 대접 재앙과 백보좌와의 관계를 질문하신 것이라면, 대접 재앙과 백보좌는 직접적인 관계는 없습니다. 일반적으로 백보좌 심판은 불택자를 지옥 보내는 공심판을 의미합니다. 따라서 대접 재앙과는 상관이 없습니다. 크고 흰 보좌(백보좌)에 앉으신 하나님 앞에 있는 책들에 기록된 대로 불택자를 심판하시고, 생명책에 기록된 대로 택자들의 상급을 심판하시는 것으로 기록되어 있기 때문에, 그런 면으로 본다면 대접 재앙은 택자가 심판을 준비할 마지막 기회라고 볼 수 있습니다. 나팔 재앙은 미리 경고를 하시면서 준비할 기회를 주시는 데 비해서 대접 재앙은 한꺼번에 쏟아붓는 재앙이라서 준비할 기회를 가지기가 어렵습니다. 그렇다 하더라도 살아 있으면 기회가 있는 것이니 그때라도 돌이키고 바로 살면 되는데 그렇지 못하면 대접 재앙이 삼켜서 다 멸망하고 마는 것입니다. '백보좌'(白寶座) 라는 말은 계시록 20:11에 나오는 '크고 흰 보좌'를 한문 글자로 줄여서 표현한 말입니다. ‘보좌’란 임금이 앉는 자리를 말합니다. 재림 후 마지막에 하나님께서 심판의 왕이 되셔서 모든 것을 심판하시는 것을 상징적으로 표현하신 말씀으로 볼 수 있습니다. 일곱 인의 역사와 경고의 기회를 주시는 나팔 재앙을 지나고, 한꺼번에 재앙을 쏟아붓는 나팔 재앙까지 다 지난 후에 일어나는 일이 백보좌 심판입니다. 성경의 말세 진행 순서가 그렇습니다.

감사 합나다 감사 합나다

관계를 질문이 아니고 계시록12장 4가지전투 에 승리한  성도가 다시 대접재앙받아(광야에서 양육받다고함)모래위에썻드라 붊은용이재 도전하여  전투 합니가?이전투후 에 주님 제림하여 공심판은대속공로 면제받고 사십판아천년왕국에 들어가서왕의훈련 받아 사탄 은 무지갱이 .....성도  영원한 천국에 들어갑니 대접재앙에대해서자세히 알고자함 관계를 질문이 아니고 계시록12장 4가지전투 에 승리한 성도가 다시 대접재앙받아(광야에서 양육받다고함)모래위에썻드라 붊은용이재 도전하여 전투 합니가?이전투후 에 주님 제림하여 공심판은대속공로 면제받고 사십판아천년왕국에 들어가서왕의훈련 받아 사탄 은 무지갱이 .....성도 영원한 천국에 들어갑니 대접재앙에대해서자세히 알고자함

1. 12장의 4가지 전쟁과 대접 재앙

대접 재앙은 16장부터 시작됩니다. 12장 이때는 아직 대접 재앙이 시작되기 전 마지막 나팔 재앙이 진행 중인 때입니다. 따라서 ‘대접 재앙’은 12장의 4가지 전투의 승리나 붉은 용의 재도전 등과 직접 상관은 없고, 대접 재앙을 향해서 가는 과정이라고는 할 수 있습니다.


2. 12장의 4가지 전쟁 중에서

1차는 예수님 출생에 대한 마귀의 방해 역사
2차는 천사장 미가엘이 마귀를 하늘에서 쫓아내는 전쟁
3차는 마귀를 이기고 이미 승리한 성도들의 승전가이고,

4차는 세상에 남은 여인의 후손들 즉 성도들의 전쟁입니다. 이 전쟁의 승리는 광야 생활을 통해서만 할 수 있습니다. 광야란 아무것도 없는 빈 들판이라는 뜻입니다. 오직 하나님 한 분 외에는 믿고 의지하고 바라보지 않는, 하나님 한 분만 전부 삼는 그 믿음으로만 승리할 수 있는 전쟁이라는 것을 가리켜서 ‘광야’라고 말씀하신 것입니다.

‘1천 2백 60일 동안 양육하기 위해서 예비하신 곳이 광야’에 있다고 했습니다. 1천 2백 60일은 3년 6개월이고, 이는 신약시대 전부를 말하는데, 예수님이 승천하신 후의 신약 교회가 양육 받는 곳, 교회가 피난할 피난처는 광야 생활이라는 것을 가르치는 말씀입니다.


3. 바닷가 모래 위의 용

하늘에서 쫓겨난 용인 마귀가 인간 세상에 들어와서 교회를 핍박하는 4차 전쟁입니다. 이때 교회는 성령의 도우심을 받아서 자기의 피난처인 광야로 가게 되고, 거기서 한때와 두때와 반때를 양육 받는데 이는 신약시대를 말합니다. 이 전쟁에서 마귀는 성도들을 삼키려고 아래 내용과 같이 모든 수단을 총동원하는데, 그것이 바닷가 모래 위에 서 있는 용과 여인의 남은 후손인 교회와의 전쟁입니다.

마귀가 물을 강같이 토하여 교회를 삼키려고 합니다. 물은 세상의 온갖 좋은 것들을 말합니다. 21세기 최고로 발달된 과학의 편리함, 넘치는 풍요로움과 그 속의 온갖 좋은 것들이 전부 마귀가 교회를 삼키려고 토해낸 강물입니다. 그때 땅이 입을 벌려서 물을 삼킵니다. 땅은 도덕을 말하는 동시에 신앙 양심을 의미합니다. 신앙 양심이 없는 사람, 신앙 양심을 쓰지 않는 사람은 너무 좋은 세상에 다 떠내려가고 만다는 말씀입니다. 오늘 세상과 교회와 성도들의 모습을 그대로 나타내고 있습니다.

그리고 용이 분노하여 남은 자손들과 싸우려고 바닷가 모래 위에 섰습니다. 바다는 죄악 세상이고, 모래는 바닷가에 있습니다. 죄악 세상과 가까운 곳입니다. 계명을 지키고 예수님의 대속을 입고 있어도 죄악과 가까운 곳에 있으면 마귀가 확 밀어버리면 바로 죄악의 바다로 빠져 버린다는 말씀입니다. 이 전투는 주님 재림 때까지 계속될 것이고, 광야 생활을 통해서만 승리할 수 있는 전쟁입니다.


4. 대접 재앙에 대해서

대접 재앙은 요한계시록에 나오는 일곱 인의 역사와 나팔 재앙에 이어 마지막으로 내리는 재앙입니다. 대접 재앙의 대접이란 위가 넓게 트인 뚜껑이 없는 그릇을 말합니다. 물이든 음식이든 담겨 있는 것을 한꺼번에 다 엎어버릴 수 있는 것을 의미합니다. 나팔은 경고하는 의미가 있으므로 비록 재앙이 내려 많은 실패를 할지라도 준비의 기회가 남아 있는 때입니다. 그러나 대접은 한꺼번에 쏟아버리는 재앙이므로 준비할 기회가 없는 상태를 말합니다. 대접 재앙으로 모든 재앙이 끝이 나게 됩니다.

대접 재앙을 설명하려면 분량이 너무 많아집니다. 이 홈의 요한계시록 강해 초안에 자세하게 잘 설명되어 있으니 읽어보시면 좋겠습니다. 대접 재앙은 16장부터 시작됩니다.


5. 4가지 전투와 말세

앞에서 설명드린 것처럼 12장은 대접 재앙이 시작되기 전이고, 나팔 재앙 중에 일곱째 재앙이 진행 중인 때입니다. 따라서 시점으로 따지면 예수님의 재림은 12장의 4가지 전쟁이 있은 지 오랜 후에 있다고 볼 수 있습니다. 이 전투 후에 예수님의 재림과 공심판 사심판 등이 바로 이어지는 것은 아닙니다. 첫 번째 답변에서 예수님 공중 재림과 천년왕국, 심판 등의 말세론에 대해서 간략하지만, 전체적으로 설명을 드렸습니다. 참고하시면 되겠습니다. 1. 12장의 4가지 전쟁과 대접 재앙 대접 재앙은 16장부터 시작됩니다. 12장 이때는 아직 대접 재앙이 시작되기 전 마지막 나팔 재앙이 진행 중인 때입니다. 따라서 ‘대접 재앙’은 12장의 4가지 전투의 승리나 붉은 용의 재도전 등과 직접 상관은 없고, 대접 재앙을 향해서 가는 과정이라고는 할 수 있습니다. 2. 12장의 4가지 전쟁 중에서 1차는 예수님 출생에 대한 마귀의 방해 역사 2차는 천사장 미가엘이 마귀를 하늘에서 쫓아내는 전쟁 3차는 마귀를 이기고 이미 승리한 성도들의 승전가이고, 4차는 세상에 남은 여인의 후손들 즉 성도들의 전쟁입니다. 이 전쟁의 승리는 광야 생활을 통해서만 할 수 있습니다. 광야란 아무것도 없는 빈 들판이라는 뜻입니다. 오직 하나님 한 분 외에는 믿고 의지하고 바라보지 않는, 하나님 한 분만 전부 삼는 그 믿음으로만 승리할 수 있는 전쟁이라는 것을 가리켜서 ‘광야’라고 말씀하신 것입니다. ‘1천 2백 60일 동안 양육하기 위해서 예비하신 곳이 광야’에 있다고 했습니다. 1천 2백 60일은 3년 6개월이고, 이는 신약시대 전부를 말하는데, 예수님이 승천하신 후의 신약 교회가 양육 받는 곳, 교회가 피난할 피난처는 광야 생활이라는 것을 가르치는 말씀입니다. 3. 바닷가 모래 위의 용 하늘에서 쫓겨난 용인 마귀가 인간 세상에 들어와서 교회를 핍박하는 4차 전쟁입니다. 이때 교회는 성령의 도우심을 받아서 자기의 피난처인 광야로 가게 되고, 거기서 한때와 두때와 반때를 양육 받는데 이는 신약시대를 말합니다. 이 전쟁에서 마귀는 성도들을 삼키려고 아래 내용과 같이 모든 수단을 총동원하는데, 그것이 바닷가 모래 위에 서 있는 용과 여인의 남은 후손인 교회와의 전쟁입니다. 마귀가 물을 강같이 토하여 교회를 삼키려고 합니다. 물은 세상의 온갖 좋은 것들을 말합니다. 21세기 최고로 발달된 과학의 편리함, 넘치는 풍요로움과 그 속의 온갖 좋은 것들이 전부 마귀가 교회를 삼키려고 토해낸 강물입니다. 그때 땅이 입을 벌려서 물을 삼킵니다. 땅은 도덕을 말하는 동시에 신앙 양심을 의미합니다. 신앙 양심이 없는 사람, 신앙 양심을 쓰지 않는 사람은 너무 좋은 세상에 다 떠내려가고 만다는 말씀입니다. 오늘 세상과 교회와 성도들의 모습을 그대로 나타내고 있습니다. 그리고 용이 분노하여 남은 자손들과 싸우려고 바닷가 모래 위에 섰습니다. 바다는 죄악 세상이고, 모래는 바닷가에 있습니다. 죄악 세상과 가까운 곳입니다. 계명을 지키고 예수님의 대속을 입고 있어도 죄악과 가까운 곳에 있으면 마귀가 확 밀어버리면 바로 죄악의 바다로 빠져 버린다는 말씀입니다. 이 전투는 주님 재림 때까지 계속될 것이고, 광야 생활을 통해서만 승리할 수 있는 전쟁입니다. 4. 대접 재앙에 대해서 대접 재앙은 요한계시록에 나오는 일곱 인의 역사와 나팔 재앙에 이어 마지막으로 내리는 재앙입니다. 대접 재앙의 대접이란 위가 넓게 트인 뚜껑이 없는 그릇을 말합니다. 물이든 음식이든 담겨 있는 것을 한꺼번에 다 엎어버릴 수 있는 것을 의미합니다. 나팔은 경고하는 의미가 있으므로 비록 재앙이 내려 많은 실패를 할지라도 준비의 기회가 남아 있는 때입니다. 그러나 대접은 한꺼번에 쏟아버리는 재앙이므로 준비할 기회가 없는 상태를 말합니다. 대접 재앙으로 모든 재앙이 끝이 나게 됩니다. 대접 재앙을 설명하려면 분량이 너무 많아집니다. 이 홈의 요한계시록 강해 초안에 자세하게 잘 설명되어 있으니 읽어보시면 좋겠습니다. 대접 재앙은 16장부터 시작됩니다. 5. 4가지 전투와 말세 앞에서 설명드린 것처럼 12장은 대접 재앙이 시작되기 전이고, 나팔 재앙 중에 일곱째 재앙이 진행 중인 때입니다. 따라서 시점으로 따지면 예수님의 재림은 12장의 4가지 전쟁이 있은 지 오랜 후에 있다고 볼 수 있습니다. 이 전투 후에 예수님의 재림과 공심판 사심판 등이 바로 이어지는 것은 아닙니다. 첫 번째 답변에서 예수님 공중 재림과 천년왕국, 심판 등의 말세론에 대해서 간략하지만, 전체적으로 설명을 드렸습니다. 참고하시면 되겠습니다.