바로 밑의 '문답, 2925번 :우한폐렴 상황'의 글을 먼저 참고하면 좋겠습니다.
조금 옆의 '남단, 2923번 : (44) 중국폐렴과 교회 출입 금지'라는 글도 읽어 보면 좋겠습니다.

요약하면,
평소 '예배는 목숨 걸고 지킨다'는 말은 '예배가 자기나 자기의 세상 것보다 귀하니 귀한 것을 손해 보지 말라'는 뜻입니다. 구약 때는 시간과 장소와 제사의 방법 자체도 무조건 지켜야 하지만 신약은 신령과 진정한 예배가 요4:23에서 중요하지 21절 말씀에서 장소가 중요하지 않다고 했습니다.

일제 때나 6.25 점령 때의 경우 주일과 예배를 위협한 것은 예배를 지키려는 사람이 손해를 보면 되는데 자기가 손해 보기 싫어서 주일과 예배를 포기하면 안 된다는 말씀이고, 현재 전염병 문제는 신앙의 탄압이 아니고 다른 사람을 전염병에 걸리게 하거나 다른 사람이 전염병을 걱정하게 만들어도 되느냐는 문제입니다. 60년대 이전에는 한센병이 전염도 되고 치료약이 없었는데 한센병이 걸린 사람이 예배당을 가겠다고 할 수 있을까? 건강한 교인들은 오시라 해야 맞고, 전염을 시킬 수 있는 분은 걱정하는 분들을 무시하고 가는 것은 생각해 볼 문제입니다. 손양원 목사님은 환자들만 따로 모아 둔 곳에서 목회를 했습니다. 손 목사님은 모두들 애양원 내에 갇혀 있지 말고 고향에 가시고 주변 일반 교회에 가서 자유롭게 예배를 드리라고 하지 않았습니다.


세상이 교회를 욕하는 것은 피할 수 없습니다. 공회와 서부교회는 신천지 이단들보다 더 오랜 세월을 더 많이 욕을 먹었습니다. 그렇다고 옳은 것을 전하지 않을 수 없습니다. 또 초기 선교 때는 물론 참으로 오랜 세월 우리 나라에서는 전도를 하려 들면 무조건 욕을 했습니다. 그렇다고 전도를 포기하지 않습니다. 이 번 건은 그런 문제가 아니라 나의 자유와 권리는 내가 결정을 하지만 전염병 때문에 모든 사람이 걱정을 하는 상황에서 어떻게 할 것인가를 고민하는 것입니다.

전염병 때문에 모두들 조심은 하지만, 그래도 학원을 가고 아직은 차를 타고 다니고 아직은 사람들이 몰려 다니고 가족들이 모입니다. 그렇다면 교회도 예배를 드리는 것이 맞습니다. 만일 국가에서 출입 금지를 확실하게 명령하게 된다면 공회는 1989년부터 벌써 실시간 설교로 예배당 본당이 아닌 장소나 건물 자체가 다른 곳에서 예배를 드려 왔습니다. 다만, 그런 행동을 극단적으로 비판을 했던 '방송 설교 비판'에 앞장 서서 탈퇴까지 감행했던 대구공회(남정교회로 개척) 계열과 방송 설교를 그토록 비판했던 서부교회 2층의 적지 않은 분들은 반드시 살아 있는 목사의 살아 있는 설교를 예배당에서 직접 눈과 귀로 들어야 한다고 했으니 그 분들은 회개를 하든지 아니면 목숨을 걸고 교회에 출석을 해야 하지 않을까? 이런 과제를 남기고 있습니다. 바로 밑의 '문답, 2925번 :우한폐렴 상황'의 글을 먼저 참고하면 좋겠습니다. 조금 옆의 '남단, 2923번 : (44) 중국폐렴과 교회 출입 금지'라는 글도 읽어 보면 좋겠습니다. 요약하면, 평소 '예배는 목숨 걸고 지킨다'는 말은 '예배가 자기나 자기의 세상 것보다 귀하니 귀한 것을 손해 보지 말라'는 뜻입니다. 구약 때는 시간과 장소와 제사의 방법 자체도 무조건 지켜야 하지만 신약은 신령과 진정한 예배가 요4:23에서 중요하지 21절 말씀에서 장소가 중요하지 않다고 했습니다. 일제 때나 6.25 점령 때의 경우 주일과 예배를 위협한 것은 예배를 지키려는 사람이 손해를 보면 되는데 자기가 손해 보기 싫어서 주일과 예배를 포기하면 안 된다는 말씀이고, 현재 전염병 문제는 신앙의 탄압이 아니고 다른 사람을 전염병에 걸리게 하거나 다른 사람이 전염병을 걱정하게 만들어도 되느냐는 문제입니다. 60년대 이전에는 한센병이 전염도 되고 치료약이 없었는데 한센병이 걸린 사람이 예배당을 가겠다고 할 수 있을까? 건강한 교인들은 오시라 해야 맞고, 전염을 시킬 수 있는 분은 걱정하는 분들을 무시하고 가는 것은 생각해 볼 문제입니다. 손양원 목사님은 환자들만 따로 모아 둔 곳에서 목회를 했습니다. 손 목사님은 모두들 애양원 내에 갇혀 있지 말고 고향에 가시고 주변 일반 교회에 가서 자유롭게 예배를 드리라고 하지 않았습니다. 세상이 교회를 욕하는 것은 피할 수 없습니다. 공회와 서부교회는 신천지 이단들보다 더 오랜 세월을 더 많이 욕을 먹었습니다. 그렇다고 옳은 것을 전하지 않을 수 없습니다. 또 초기 선교 때는 물론 참으로 오랜 세월 우리 나라에서는 전도를 하려 들면 무조건 욕을 했습니다. 그렇다고 전도를 포기하지 않습니다. 이 번 건은 그런 문제가 아니라 나의 자유와 권리는 내가 결정을 하지만 전염병 때문에 모든 사람이 걱정을 하는 상황에서 어떻게 할 것인가를 고민하는 것입니다. 전염병 때문에 모두들 조심은 하지만, 그래도 학원을 가고 아직은 차를 타고 다니고 아직은 사람들이 몰려 다니고 가족들이 모입니다. 그렇다면 교회도 예배를 드리는 것이 맞습니다. 만일 국가에서 출입 금지를 확실하게 명령하게 된다면 공회는 1989년부터 벌써 실시간 설교로 예배당 본당이 아닌 장소나 건물 자체가 다른 곳에서 예배를 드려 왔습니다. 다만, 그런 행동을 극단적으로 비판을 했던 '방송 설교 비판'에 앞장 서서 탈퇴까지 감행했던 대구공회(남정교회로 개척) 계열과 방송 설교를 그토록 비판했던 서부교회 2층의 적지 않은 분들은 반드시 살아 있는 목사의 살아 있는 설교를 예배당에서 직접 눈과 귀로 들어야 한다고 했으니 그 분들은 회개를 하든지 아니면 목숨을 걸고 교회에 출석을 해야 하지 않을까? 이런 과제를 남기고 있습니다.

전쟁 때 밤에 불을 켜고 예배를 드리면 폭격을 받을 수 있다. 이럴 때 우리의 예배가 비겁해서가 아니라 예배당 불빛 때문에 마을을 폭격하게 만들 수 없기 때문에 창문을 가리거나 불을 끄고 예배를 드리는 것이 맞다. 피난민들이 몰려 내려 올 때 인민군을 피해야 하는데 피난민에 섞여 있던 교인 1명이 '내 주는 강한 성이요!' 이렇게 고래고래 고함을 지르고 찬송을 하면 전부가 들킨다. 어떻게 해야 하겠는가? 이럴 때는 예배가 부끄러워서 그런 것이 아니라 예배를 거부하는 사람의 자유를 위해 나의 소리를 낮출 수 있다. 낮추는 것이 기독교의 사회성이다.

이런 것을 요약하면 '환란은 자기 환란이 원칙'이고 '예배는 자기 예배가 원칙'이다. 십자가의 도는 내가 십자가에 못 박히는 자유와 권리를 말하는 것이지 남을 십자가에 억지로 매다는 것은 폭력이며 살인이 된다. 평소 가르치는 것은 옳고 바른 것을 전하지만 현실에서 선택과 행동은 자기 환란은 자기 신앙의 원칙에 따라 자기만 희생하면서 가는 길이다. 옆의 사람들에게 피해를 주지 않고는 달리 방법이 없다면 몰라도, 피해를 주지 않을 수 있다면 노력하는 것이 '자유와 권리'를 절제한 바울의 고전 8장과 9장의 원칙이다. 전쟁 때 밤에 불을 켜고 예배를 드리면 폭격을 받을 수 있다. 이럴 때 우리의 예배가 비겁해서가 아니라 예배당 불빛 때문에 마을을 폭격하게 만들 수 없기 때문에 창문을 가리거나 불을 끄고 예배를 드리는 것이 맞다. 피난민들이 몰려 내려 올 때 인민군을 피해야 하는데 피난민에 섞여 있던 교인 1명이 '내 주는 강한 성이요!' 이렇게 고래고래 고함을 지르고 찬송을 하면 전부가 들킨다. 어떻게 해야 하겠는가? 이럴 때는 예배가 부끄러워서 그런 것이 아니라 예배를 거부하는 사람의 자유를 위해 나의 소리를 낮출 수 있다. 낮추는 것이 기독교의 사회성이다. 이런 것을 요약하면 '환란은 자기 환란이 원칙'이고 '예배는 자기 예배가 원칙'이다. 십자가의 도는 내가 십자가에 못 박히는 자유와 권리를 말하는 것이지 남을 십자가에 억지로 매다는 것은 폭력이며 살인이 된다. 평소 가르치는 것은 옳고 바른 것을 전하지만 현실에서 선택과 행동은 자기 환란은 자기 신앙의 원칙에 따라 자기만 희생하면서 가는 길이다. 옆의 사람들에게 피해를 주지 않고는 달리 방법이 없다면 몰라도, 피해를 주지 않을 수 있다면 노력하는 것이 '자유와 권리'를 절제한 바울의 고전 8장과 9장의 원칙이다.

제  17  공 과
1983. 4. 24.
본문：출애굽기 20장 1절∼17절
제목：십계명
요절：내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라 (요 15：10)
4계명
주일날은
① 매매하지 말 것
② 일하지 말 것
③ 몸과 의복은 깨끗이 할 것
④ 정한 시간 정한 장소에서 예배드릴 것
⑤ 예배에서 말씀과 성화를 받을 것
⑥ 받은 은혜를 온 가족이 모여 새김질할 것
⑦ 남은 시간이 있으면 심방 전도할 것

이 중에서
④ 정한 시간 정한 장소에서 예배드릴 것
을 실행하는 데 근거 성구를 무엇으로 가지면 좋을까요? 제 17 공 과 1983. 4. 24. 본문：출애굽기 20장 1절∼17절 제목：십계명 요절：내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라 (요 15：10) 4계명 주일날은 ① 매매하지 말 것 ② 일하지 말 것 ③ 몸과 의복은 깨끗이 할 것 ④ 정한 시간 정한 장소에서 예배드릴 것 ⑤ 예배에서 말씀과 성화를 받을 것 ⑥ 받은 은혜를 온 가족이 모여 새김질할 것 ⑦ 남은 시간이 있으면 심방 전도할 것 이 중에서 ④ 정한 시간 정한 장소에서 예배드릴 것 을 실행하는 데 근거 성구를 무엇으로 가지면 좋을까요?

(모일 필요)
히10:25, '모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고.. 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자'

(정한 장소)
눅22:39, '예수께서 나가사 습관을 좇아 감람산에 가시매 제자들도 좇았더니'
행3:1, '제 구시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈쌔
행16:16, '우리가 기도하는 곳에 가다가'

(좋은 장소)
막1:35, '예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니'

(정한 시간)
막1:35, '새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니'
행3:1, '제 구시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈쌔'

(정한 방법)
막10:1, '무리가 다시 모여들거늘 예수께서 다시 전례대로 가르치시더니' (모일 필요) 히10:25, '모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고.. 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자' (정한 장소) 눅22:39, '예수께서 나가사 습관을 좇아 감람산에 가시매 제자들도 좇았더니' 행3:1, '제 구시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈쌔 행16:16, '우리가 기도하는 곳에 가다가' (좋은 장소) 막1:35, '예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니' (정한 시간) 막1:35, '새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니' 행3:1, '제 구시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈쌔' (정한 방법) 막10:1, '무리가 다시 모여들거늘 예수께서 다시 전례대로 가르치시더니'

감사합니다. 감사합니다.