1. 구약의 구원은 육체로 일단 파악
아브라함이 창세기 11장에서는 부모와 함께 본토 친척 아비 집에 있었습니다. 아브라함은 구원의 계통이며, 생명을 가진 신앙입니다. 아브라함이 그 곳에 있을 때 그 곳은 아브라함 때문에 구원의 계통을 보유한 곳입니다. 그러나 창12:1 이하에 아브라함이 그 곳을 떠나는 순간, 그 곳은 이방이 되고 가나안이 구원의 범위가 됩니다. 그리고 가나안으로 오기 전의 과거 갈대아 우르 땅의 사람은 가나안에 있는 아브라함이 리브가처럼 불러 오면 구원의 계통에 서지만 그렇지 않고 그 곳에 그대로 지키고 있는 이들은 전부 구원 없는 이방입니다.

가나안에 들어 온 아브라함을 따로 온 사람은 롯입니다. 롯과 롯의 가족은 구원의 사람들입니다. 그러나 그들이 창13장에서 가나안과 소돔을 두고 다시 갈랫길을 만났을 때 소돔을 택한 롯과 그 가족은 모두가 기본구원을 가진 신앙의 사람이니 그들은 비록 소돔에 갔다가 멸망을 받았을지라도 기본구원은 가진 사람입니다. 그러나 소돔의 멸망과 그로 인해 그 곳에서 발생한 모압과 암몬부터는 이방입니다.

야곱과 에서의 길도 마찬 가지입니다. 두 사람은 두 가지의 신앙의 노선을 말합니다. 신앙의 승패와 성패는 갈렸지만 기본 신앙은 있는 사람들입니다. 그러나 에서가 팥죽 한 그릇에 그의 신앙을 파는 순간 에서는 기본신앙은 있다 해도 그의 건설 구원은 전멸이고, 그리고 에서의 자손인 에돔은 통째로 기본구원조차 없는 이방인입니다. 그 에돔에서 그 모압과 암몬 중에서, 특별하게 한 사람을 불러 다시 가나안에 데리고 오는 것은 별 문제입니다.


2. 오늘 신약의 경우
육체의 이스라엘을 가지고 오늘은 신령한 면을 중심으로 살피면 별 문제가 없을 듯합니다. 자기에게 선택이 가능한 2개의 길이 나타나고, 그 중에 잘못 된 길을 택한다면 그 길에서 돌이 키지 않는 이상 그 잘못 된 길을 걷는 나머지 걸음에는 신앙의 건설은 없습니다.


>> 신학생 님이 쓰신 내용 <<
:
: 89년 5월 집회의 수요일 새벽 말씀에서
: 에서를 미련한 다섯 처녀처럼 택자로 설명하고 있습니다. 그렇다면 구약 기간에 에돔 민족도 택자로 봐야 하지 않을까요?

에서와 그 자손 에돔 민족의 구원
89년 5월 집회의 수요일 새벽 말씀에서
에서를 미련한 다섯 처녀처럼 택자로 설명하고 있습니다. 그렇다면 구약 기간에 에돔 민족도 택자로 봐야 하지 않을까요?
---------------------------