아버지가 번 돈으로 어머니가 살림을 살고 식모를 고용해서 가정을 운영했다면
아버지가 길렀다 해도 맞고
어머니가 길렀다 해도 맞습니다.
식모는 그 집 아이를 내가 다 길렀다 해도 맞습니다.


정상적인 이스라엘의 제사장과 선지자와 왕은
꼭 하나님이 기름을 부어 세우고 하나님이 친히 붙들고 인도하십니다.
그런데 그 중간에 사무엘이 기름을 부음으로 계통의 중간에 설 수도 있습니다.
심지어 온 백성들이 하나님이 사무엘을 통해 다윗을 왕으로 세운 것을 환영하고 자기들의 일로 받아 들인다면 하나님의 지시에 의하여 억지로 왕을 받지 않고 자기들 입장에서는 자기들이 다윗을 왕으로 세웠다 할 수 있습니다.


유다 사람들이 기름을 부었다 한 것은
이미 사무엘이 부은 사실을 자기들의 일로 인정하고 받아 들였다는 뜻으로 사용해도 되고
사무엘을 통해 부은 것은 내증으로 내면의 일로 받고, 온 이스라엘을 대표하여 유다 지파는 외부적으로 그렇게 할 수도 있습니다.

보통 모두가 알도록 외부 표시가 나면 외적증거, 즉 외증이라 합니다.
자기나 몇 사람만 아는 개인적인 처리는 내부적이라 하여, 내증이라 합니다.
사무엘이 기름을 부은 것은 내증적 절차고, 유다 지파가 기름을 부어 왕을 삼았다는 것은 외증적 절차입니다.


사울의 경우는
삼상10:1에서 사무엘이 비밀리에 기름을 부어 왕을 삼습니다. 극비 사항이었습니다.
삼상10:20에서는 공식적으로 백성 앞에 하나님이 직접 뽑아 세우는 행사를 실시합니다.
삼상11:15에서는, 한 사람도 빠짐없이 비로소 온 백성이 왕으로 삼습니다.


>> 신학 님이 쓰신 내용 <<
:
: 신약에서는 안수를 구약에서는 기름을 부음으로 장립을 합니다. 사무엘이 사울을 왕으로 세울 때 기름을 부었습니다. 장립자가 하나님께 허락받은 권위자라야 하는데 다윗은 사무엘이 이미 세웠는데 사무엘하 2장 4절에서 유다 사람들이 기름을 부었다고 했습니다. 문제가 있지 않습니까? 목사 된 자가 후배 목사를 장립합니다. 그런데 교인들이 자기들을 지도할 목사를 장립하는 식이 된다고 보입니다.

왕을 세울 때 장립주체
신약에서는 안수를 구약에서는 기름을 부음으로 장립을 합니다. 사무엘이 사울을 왕으로 세울 때 기름을 부었습니다. 장립자가 하나님께 허락받은 권위자라야 하는데 다윗은 사무엘이 이미 세웠는데 사무엘하 2장 4절에서 유다 사람들이 기름을 부었다고 했습니다. 문제가 있지 않습니까? 목사 된 자가 후배 목사를 장립합니다. 그런데 교인들이 자기들을 지도할 목사를 장립하는 식이 된다고 보입니다.
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