하나님의 절대 심판 앞에 세우면 다윗도 죄인입니다.

그러나 인간끼리 비교하면 다윗은 당대의 의인이었지만 벧후2:8에서 소돔 땅에 살던 롯조차 '의인'으로 말씀하셨습니다. 아브라함과 비교하면 롯은 창13장에서 죄인의 길을 걸었으나 소돔의 죄인들과 비교하면 롯은 의인으로 그들 때문에 심령을 상했습니다.


다윗에게 자기들의 왕을 죽여 그 목을 가져 온 2 명은
- 자기들이 스스로 모셨던 5계명의 자기 은사 기관을 이유 없이 죽였으니 죄인이요
- 같은 베냐민 지파였다는 점에서 그들은 골육지친을 죽인 죄로 더 무거운 죄인이요
- 시세가 불리하다 하여 유리한 쪽으로 옮긴 것도 의리를 저버린 아주 저질입니다.


이스보셋을 절대 평가를 기준으로 의인이라 한 것이 아니라
적어도 그 목을 베어 온 2 명의 형제들을 앞에 두고 그들의 행위를 목격할 때는
이스보셋은 그들에게 또는 그들에 비하여 의인이며 그들은 죄인입니다. 죄인이 의인을 쳤으니 그 행위 그대로 보응하는 것이 정당법입니다.


>> 질문 님이 쓰신 내용 <<
:
: 사울을 죽인 아말렉 소년을 죽였다는 것을 언급하며 이스보셋을 죽인 레갑과 바아나에게 '악인이 의인을 죽인 것'이라고 했는데, 무슨 뜻인지요. 왜 이스보셋은 의인입니까? 죄인 사울이 죽고 하나님은 벌써 다윗을 왕으로 세웠는데 사울이 죽은 뒤에도 다윗과 맞선 것은 죄가 아닐까요?

삼하4:11, 의인을 죽인 것
사울을 죽인 아말렉 소년을 죽였다는 것을 언급하며 이스보셋을 죽인 레갑과 바아나에게 '악인이 의인을 죽인 것'이라고 했는데, 무슨 뜻인지요. 왜 이스보셋은 의인입니까? 죄인 사울이 죽고 하나님은 벌써 다윗을 왕으로 세웠는데 사울이 죽은 뒤에도 다윗과 맞선 것은 죄가 아닐까요?
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