지방교회와 공회의 차이는 크게 2 가지를 원인으로 생각하고 있습니다.

- 첫째
양 교회의 주 무대가 너무 딴 세계여서 전혀 연락이 없었기 때문에 양 교회의 깨달음이 같은 부분조차 표현의 방식과 단어의 선택이 달라서 마치 서로 다르거나 차이가 있는 것처럼 보이는 듯합니다. 지도로 보면 멀리 떨어 진 곳은 아니지만 양 교회의 출발은 세상 끝에서 끝처럼 멀었습니다. 그렇게 딴 세계에 살았지만 성경 하나만 봤고 그 성경이 하나인 진리여서 양 교회는 마치 한 사람의 지도를 받은 듯합니다. 성경 66권의 통일성이 성경의 저자를 하나님으로 단정하는 증거 중의 하나가 되는 것과 같습니다.

- 둘째
지방 교회는 시기적으로 공회보다 훨씬 앞에 있었습니다. 만일 워치만 니 목사님이 수십 년을 더 생존했더라면 지방교회의 발전은 현재 정도가 아니라 더욱 깊어 지면서 자체 수정과 보완을 통해 공회가 아득히 바라 봐야 할 단계로 진행했을 것으로 생각합니다. 지방교회의 내면을 살펴 보면 그럴 여지도 있고 그럴 수 있는 제반 가능성이 다 있습니다. 말하자면 지방교회는 지도자가 중학교 1학년 때 격리 되어 지방교회가 더 이상 배울 기회가 없어 져 버렸습니다.공회는 백 목사님이 돌아 가실 때까지 배웠습니다.


따라서
수평 비교를 한다면 지방교회 곳곳에 아쉬운 점이 보이지만 그 배경과 과정을 안다면 하나님께서 붙드시고 당대를 인도하신 점을 간파하는 데는 별 어려움이 없어 보입니다. 그런데 양 교회의 지도자들이 다 가신 뒤에 후학들만 남은 상황에서 양 교회는 서로 알게 되고 또 얼마든지 알아 볼 수 있는 상황이 된 것입니다. 초안만 잡고 간 지방교회와 최종안까지 원하는 대로 수없이 수정한 작품을 만든 공회를 직접 비교하는 것은 별 의미가 없고, 양 교회에게는 마치 모세에게 출애굽과 다윗에게 국가 건설을 맡긴 것과 같다고 보고 있습니다.


그렇다면
지방교회의 어느 한 부분을 단면적으로 발췌한 다음에 거두절미하고, 또 단어의 정의가 서로 다른데도 비판자가 자기 사전을 인용하여 지방교회를 논죄한 다음, 일방적으로 이단이라고 정죄해 버림으로 지방교회로 하여금 실제 수정할 부분이 있어 고칠 상황이라 해도 고칠 기회조차 없도록 처형을 해 버린 것이 교계의 이단 정죄이며 심지어 공회 출신으로서 그런 식의 피해를 평생 입고 산 김 목사님조차 자기가 당한 그 방법으로 지방교회를 이단이라고 활자화 해서 소리를 높인다는 것은 성경이 금지한 형제 암살이며 회개를 할까 싶어 낭떠러지로 끌고 가서 밀어 뜨리는 행위니 그런 이들에게서는 구원이나 복음운동이나 회개나 건설구원이라는 개념조차 없다고 할 수밖에 없습니다. 그들은 성도지만 그들의 그런 행위는 모두 지옥에 영원히 분리 수거 되어 불에 타야 할 소각 대상입니다.


바라건대
공회 교인이라면 지방교회를 상대할 때는 우리가 지금까지 그 누구를 상대해도 늘 그러했듯이 비교하고 살피며 더 나은 것은 배우고 일부 문제가 보이면 지적하고 서로 애매하여 단정할 수 없다면 과제로 두고 성령의 인도를 기다리면 마치 한 몸에 양팔처럼 될 것으로 생각합니다.


>> 신학1 님이 쓰신 내용 <<
:
: 객관적으로 볼 때 지방교회의 교훈과 교리는 일반신학에서 발전해 나가는 과정으로 보이나 그 발전의 단계로 보면 공회와 비교할 때 미흡해 보입니다. 일반 교리나 신학 체계에서 장족의 발전을 이룬 것은 분명히 보이지만 적지 않은 곳에서 한계가 보이거나 문제점이 봉비니다. 그런데 그런 막힌 골목에 이르면 스스로 돌아보고 스스로 고치며 더 높은 세계로 발전해야 하는데 뭔가 막힌 곳이 보이면 감성적 주관적 고백적인 자기 경험에 자족하는 모습을 보입니다.
:
: 한 마디로 지방교회의 교훈과 교리 체계는 완숙한 세계에 이르기 전의 미숙한 부분이 보입니다. 공회는 이론 체계가 완벽하다고 보입니다. 완벽할 리는 없지만 몇몇 곳에 애매한 곳이 있으면 과제로 남겨두고 이를 자기 발전의 목표로 삼는 면이 다릅니다. 특히 주관적 감성적 고백을 통해 애매하게 둘러가는 면이 없습니다. 그런데 왜 공회를 지방교회와 같다면서 동일화를 하는지...
:
: pkist의 속마음을 듣고 싶습니다.

지방교회의 삼분설과 구원론
지금 발언/주제연구 게시판에서 지방교회의 교회론 구원론 삼분론 등을 두고 대화하고 있습니다. 제가 궁금한 것은 지방교회는 공회처럼 중생된 영은 범죄하지 않는다는 교리를 전제로 삼분론을 가지고 있으며 건설구원적 개념을 교리로 가지고 있다고 생각했는데 현재 진행 중인 대화를 지켜 볼 때 공회 입장과 근본적으로 다른 것이 아닌지요?

주제연구 게시판에서는 현재 대단히 중요한 주제가 진행 중인데 연구소는 지켜만 보고 있고 연구소의 안내가 나올 계획이 보이지 않아서 이 곳에 간단히 여쭙니다.
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