1. 성경의 표시
예수님을 십자가에 못 박을 때 동원된 군인은 '군병들'이라고 복수로 기록했습니다.
그러나 찌른 사람은 요19:34의 '그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니'이니 1 명입니다.
질문하신 계1:7에서는 '찌른 자들'이라고 복수로 기록했습니다.

2. 살펴 본다면
찌른 자가 불택자라 해도 주님 오시는 순간을 넓은 범위로 포함한다면 별 문제가 없습니다. 또한 찌른 자들이라고 했다는 점에서 무조건 십자가에서 예수님을 찔렀던 그 1명의 병사만을 말씀하지 않고 있습니다. 불택자 중에서는 창으로 직접 찌른 그 1명입니다. 불택자 외에 일반 우리 택자의 경우는 우리가 평생 예수님을 찌르고 살고 있습니다. 주님 오실 때, 택한 사람 중에서도 예수님을 찌르며 살았던 이들이, 그 찌른 상대를 제대로 보게 될 것입니다.

3. 성경은
있는 표현 그대로 정확무오하다는 전제 하에 읽어야 하고
있는 표현을 통해서 알려 주시는 여러 면을 함께 봐야 하고
있는 표현에 나를 포함 시켜 읽어야 합니다.

어떤 분들은 가룟 유다를 역사에 제일 큰 죄인이니 무조건 지옥 갈 불택자의 증거라고 하지만, 오늘 우리 중에 가룟 유다의 죄와 비교해서 좀 나아 보이는 사람은 우리의 관찰과 명상으로는 발견하기가 어렵다고 생각합니다.


>> 신학 님이 쓰신 내용 <<
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: 계1:7 '볼찌어다 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 그러하리라 아멘' 이 말씀에 따르면 종말론의 순서에 혼동이 옵니다.
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: 전천년설에 따르면
: 세상 마지막에 주님이 구름타고 오시고 세상을 불태우면서 살아 있던 모든 사람들이 다 죽습니다. 이 때 휴거하는 성도들이 주님을 공중에서 영접합니다. 그리고 이미 죽어서 낙원에 있던 성도들의 영혼은 지상의 몸을 입고 생명의 부활합니다. 그리고 천년왕국이 시작되고 1천년의 끝에야 불택자들은 심판의 부활을 합니다.
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: 공회의 경우도 대체로 같다고 보입니다.
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: 제 질문은 이런 설명에 대하여 요한계시록 1장 7절이 모순입니다. 예수님을 찌른 자들도 세상 끝에 세상을 불태우며 주님 오시는 그 때 부활하여 오시는 주님을 볼 것이라는 말씀 때문입니다. 어떻게 생각하실까요?

계1:7의 주님을 찌른 자들의 부활 시점
계1:7 '볼찌어다 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 그러하리라 아멘' 이 말씀에 따르면 종말론의 순서에 혼동이 옵니다.

전천년설에 따르면
세상 마지막에 주님이 구름타고 오시고 세상을 불태우면서 살아 있던 모든 사람들이 다 죽습니다. 이 때 휴거하는 성도들이 주님을 공중에서 영접합니다. 그리고 이미 죽어서 낙원에 있던 성도들의 영혼은 지상의 몸을 입고 생명의 부활합니다. 그리고 천년왕국이 시작되고 1천년의 끝에야 불택자들은 심판의 부활을 합니다.

공회의 경우도 대체로 같다고 보입니다.

제 질문은 이런 설명에 대하여 요한계시록 1장 7절이 모순입니다. 예수님을 찌른 자들도 세상 끝에 세상을 불태우며 주님 오시는 그 때 부활하여 오시는 주님을 볼 것이라는 말씀 때문입니다. 어떻게 생각하실까요?
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