기독교 교인이 불교나 회교나 공산주의 나라로 가는 이유가 불교를 배우고 회교의 장점을 칭찬하고 공산주의도 좋더라고 한다면 타락 탈선 망령입니다. 그런데 기독교 교인이 불교 나라에 가는 이유가 무지한 그들에게 주님을 소개하러 간다면 그 때는 선교사라 합니다. 어떤 이유로 어떤 내용으로 갔는지 본인 외에는 알 도리가 없는가?

태국에 간 목사님이 태국의 승려대학교에서 강의를 하는데 태국의 승려들의 불교 수준이 높아지고 기독교 비판력이 강해진다면 이 목사님이 간 것은 죄를 짓는 것이고 기독교를 팔고 돈을 벌고 명예를 얻고 제자의 숫자를 더하기 위해 간 비지니스입니다. 회교국가에 간 목사님이 그 나라에 갔다가 교도소에 들어 갔다면 선교를 했을 것이고 회교국에서 훈장을 줬다면 주님을 팔고 회교국의 명예를 샀으니 배교일 것입니다.


장로교와 감리교는 태생부터 다릅니다. 감리교는 장로교가 썩었고 틀렸고 몹쓸 교파라 하여 감리교가 출발을 합니다. 장로교는 감리교를 이단이라 합니다. 그런데 장로교 신학자가 감리교신학대학에 강의를 하러 가서 호응을 받았다면, 그리고 10년 15년 근속을 하며 월급을 받는다면 감리교가 틀린 것을 잘 설명을 해서 감리교가 회개를 하고 장로교로 간판을 바꿨든지 아니면 감리교에 가서 감리교 원하는 것을 잘 가르쳤을 것인데 이런 경우는 자기가 믿는 장로교를 배신했거나 아니면 이 신학자 속에는 원래 장로교라는 것이 자기의 신앙이 아니라 도서관의 책 중에 장로교 책을 좀 접해서 머리에 담아 놓았던 '장로교 구경꾼'이었을 것입니다.

공회는 그 출발부터 장로교에 문제가 있고 고칠 점이 있어 교리와 신조와 행정을 개혁했고, 그 개혁은 장로교의 발전이며 개선이며 향상인데도 불구하고 일반 장로교 신학자들은 마치 장로교를 배신했거나 부정했다는 인식을 가지고 공회를 이단으로 정죄하는 데 주저하지 않았습니다. 공회의 학자가 외부 신학교를 갔다면, 가서 배웠다면 공회를 모르는 사람이고, 가서 공회를 가르쳤다면 상대가 쫓아 내버렸든지 아니면 회개를 했을 터인데, 만일 외부 신학교에서 무탈하게 월급을 받고 원로 대접을 받고 종신 교수로 수고를 하고 있다면 그 분은 공회를 전혀 모르거나 공회를 남의 지식으로 가졌다는 뜻이 됩니다.


본 연구소 연구부 직원 중에도 타 교단이나 신학교를 방문하고 가르친 경우가 있습니다. 또 타 신학교에서 공부를 하고 온 경우도 있습니다. 중요한 것은, 왜 갔는가? 갔다 와서 어떻게 되었는가? 가르쳤다면 무엇을 가르쳤는가? 그들의 반응은 어떠했는가? 여기에 있습니다.

공회에서 월급을 받고 공회를 가르치고, 공회와 반대 되는 곳에 가서 공회와 반대 되는 것을 가르치고 그 곳에서도 월급을 받고, 그리고 양 쪽에서 5년 10년 15년을 계속 그렇게 하고 있다면 그 것은 양서동물이라는 말인데 성경에 양서동물은 먹지 말라 했습니다. 레위기 11장입니다. 우리가 가질 사상이나 신앙은 아니라는 뜻입니다. 이런 경우를 두고 말한 것입니다.


이미 백 목사님 생전인 1980년대에 해외에서 정식으로 학위를 받고 오신 두 분의 신학박사님들은 공회 외부가 아니라 공회 안에 공회 목회자 양성원에서 공회를 비판하며 타 신학을 가르쳤고 이로 인해 1980년대의 설교록에는 그 문제 때문에 참으로 많은 분량이 기록 되었으며 특히 1987년부터는 그 문제를 비판하는 내용이 대부분이라 할 정도입니다. 공회 내에서도 그러한데 하물며 공회를 비판하고 공회와 다른 길을 걸어 간 교단이나 신학교에서 무탈히 강의를 잘 하고 있다는 말은 공회 신앙이 아니라는 반증이 됩니다.

물에 다이빙을 한 동물이 수면 위에 나타나지 않고 몇 시간을 잠수하고 잘 놀고 있으면 물고기든지 양서류 개구리일 것입니다. 확실한 것은 우리가 가질 레위기의 소나 양은 아닐 것입니다.


>> 교역자 님이 쓰신 내용 <<
:
: 공회 교역자의 외부신학교 출강이 왜 문제가 되는지요?
: 문제가 된다는 글을 본것 같습니다.

출강문제
공회 교역자의 외부신학교 출강이 왜 문제가 되는지요?
문제가 된다는 글을 본것 같습니다.
---------------------------