1. 죄인의 몸을 대신한 예수님의 육체
예수님의 몸은 먹지 않으면 배가 고팠고 십자가에 처형을 하면 피를 흘리고 고통 속에 죽습니다. 죄만 없을 뿐이지 모든 면에서 우리와 같습니다. 더구나 죄만 없을 뿐이지 죄인인 우리를 대신했기 때문에 우리의 죄로 인해 당할 형벌은 다 당해야 합니다.

2. 인간의 몸을 초월한 것은 부활 때
예수님의 육체가 시공을 초월하며 모든 면에서 달라 진 것은 십자가에서 죽은 후부터가 아니라, 부활한 순간부터입니다. 예수님의 죄값은 죽음으로서 다 치룬 것이 아니라 절명 후 부활 때까지의 3일간도 우리의 죄값을 치르는 과정이었습니다. 따라서 그 3일은 일반 사람의 육체처럼 자연상태의 시신이었습니다.

3. 교리의 표현은 범위 문제
교리적으로 '육신이 썩음을 당하지 않았다는 것은 3일의 부패 진행을 두고 그런 일이 없다 한 것이 아니라 3일에 부활한 후의 상황을 말씀한 것입니다. 십자가 죽음의 3일이 아니라 십자가 죽음의 3일을 십자가 죽음에 포함 시킨 상태에서,
죽은 후 부활했으니 그 육체는 썩음을 당하지 않았다는 것입니다.


>> 공회인 님이 쓰신 내용 <<
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: 예수님께서 십자가에서 죽으신 후 예수님의 육체가 부패했나 부패하지 않았나 하는 논쟁이있습니다. 어떤 주장이 성경적이고 옳은 것인지요?
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: 예수님의 인성을 생각하면 죽음 후 육체가 부패하는 것이 맞는 것같고 사도행전 말씀이나 웨스트민스터 신앙고백 보면 썩지 않는다고 되어 있어 후자의 주장이 맞는것 같기도 합니다.
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: 죽은 자의 부활도 그와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며”(고전15:42)
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: 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다”(고전15:20)
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: 미혹하는 자가 세상에 많이 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자라 이런 자가 미혹하는 자요 적그리스도니”(요이 1:7)
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: 미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다 (사도행전 2:31-32)

부활 전의 예수님 육체 상태
예수님께서 십자가에서 죽으신 후 예수님의 육체가 부패했나 부패하지 않았나 하는 논쟁이있습니다. 어떤 주장이 성경적이고 옳은 것인지요?

예수님의 인성을 생각하면 죽음 후 육체가 부패하는 것이 맞는 것같고 사도행전 말씀이나 웨스트민스터 신앙고백 보면 썩지 않는다고 되어 있어 후자의 주장이 맞는것 같기도 합니다.

죽은 자의 부활도 그와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며”(고전15:42)

그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다”(고전15:20)

미혹하는 자가 세상에 많이 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자라 이런 자가 미혹하는 자요 적그리스도니”(요이 1:7)

미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다 (사도행전 2:31-32)
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