제목분류 : [~교리~인론~삼분론~]

내용분류 : [-교리-인론-삼분론-]/[-교리-구원론-기본구원-]/[-교리-구원론-건설구원-]


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2.생명책에 대하여


①생명책은 영원전 기본구원 받을 우리를 확정한 것입니다.


이 질문에 대한 가장 명확한 설명은 계20:11-15 본문에 대하여 설교한 1988년 11월 20일 주일오후 설교일 것입니다. 생명책은 기본구원에 속한 것이며, 영원전 예택에서 확정된 천국갈 명단입니다. 따라서 중생과는 비교되지 않을 그 이전입니다. 건설구원에 관련된 우리의 행위는 행동록에 따라 보상과 보응이 나뉠 것입니다. 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으리라 했습니다. 따라서 생명책은 영원 전 예택을 말하고 행동록은 현실에 행한 기록이니 행한 그 당시를 말합니다. 이것이 지금까지 가장 확실하게 우리가 배워 온 바입니다.


②그러나 생명책에 대한 성구가 건설구원에 대하여 단정된 것도 있습니다.


성경에 나오는 생명책은 6곳 정도입니다. 그 중에서 행동록과 구별하여 기록한 계21:27의 경우를 제외하면 나머지 5곳은 전부가 건설구원에 관련된 성구들입니다(빌4:3, 계3:5, 13:8, 17:8, 21:27). 이 5곳은 현실에서 우리의 행위가 하나님과 연결되었는지 하나님과 끊어진 행위를 하였는지에 따라 결정되는 기능구원 곧 건설구원에 대한 성구들입니다. 그래서 택자라고 다 해당되는 것이 아니고 힘써 이겨야 할 내용들로 기록한 '생명'책입니다. 1985년 6월 22일 새벽설교에서 계3:5에 대하여 '생명책에 흐리지 않는다 말은 하나님과 연결되어 된 자냐 아니냐 할 때 하나님과 연결에서 제하지 않고 그 연결이 그대로 계속되게 하겠다, 하나님과 연결로 살게 된다, 예수님의 대속의 공로를 입고 살게 된다, 이기는 자는 살게 된다.' 라고 분명하게 건설구원으로 해석하고 있습니다.


그렇다면 여기 생명책에 기록되는 것은 현실에서 우리의 심신이 의로 통과하느냐 죄로 통과하느냐가 확정되는 그 순간입니다. 물론 예정을 말한다면 영원전이겠지만, 여기서는 실제 기록되는 시점을 말하는 것이니 영원전이 아니고 중생 때도 아니며 매 현실이 그 시점일 것입니다.


③그렇다면 생명책은 기본구원과 건설구원 양면으로 봐야 합니까?


지금 생명책을 단정적으로 기본구원으로 또는 건설구원으로 설명하고 있는 경우를 나누어 소개했습니다. 그렇다면 우리는 두 가지를 다 알아야 하는 경우가 됩니다. 설교록을 면밀하게 살펴보시면 성경해석은 어느 한 면에 대하여만 단정적으로 적용되지 않음을 발견할 수 있습니다. 교리를 강의하는 시간이 아니라 설교를 하는 예배시간 중에서 설교에 필요한 교리를 잠깐 소개할 때는 그날 해당되는 설교와 관련된 부분만 집중적으로 소개되고 있음을 유의해야 할 것입니다.


목사님의 교훈이 변경되지 않았으나 듣는 우리가 목사님의 입장이 바뀌었다고 오해할 때도 있고, 목사님의 교리 일부분만 기억하여 그 교리의 다른 면은 부인하기가 쉽습니다. 이 생명책의 경우도 그러합니다.


④구원론이나 중생론에 관련하여 다음과 같은 예를 하나 참고하셨으면 합니다.


백목사님은 1984년부터 음부에서 부르짖는 홍포 입은 부자를 불택자가 아니라 택자의 기능들로 설명하고 있습니다. 이는 이전까지 불택자로 설명한 것을 완전히 명백하게 변경한 것입니다. 불택자라고 설명한 기존 입장이 옳다는 것이 현재 대구와 서울공회 지도부의 입장입니다. 백영침 백태영 백영익 3분 목사님들과 이분들을 잇는 바로 직계에서도 택자의 기능이 지옥에 버려지며 그 호소가 영원히 계속될 것이라는 백목사님의 교리에 대하여 대단히 반대하는 입장에 있습니다. 그분들은 1984년 이전의 백목사님 설교기록을 예로 들고 있습니다만.


백목사님은 완전 중생된 것은 영이라는 것을 찾고, 또 현실마다 살려갈 수도 또 다시 죽일 수도 있는 마음과 몸의 건설구원이 있음을 단정한 1960년 전후를 해서는 이미 모든 성경을 이 중생교리와 건설구원교리로 재분류하였고 기존의 모든 난해성구나 모순성구를 다 해결했습니다. 그러나 전통적으로 내려오던 선입관과는 너무 다른 것이 많아 고신과 노선 투쟁 때와 달리 상대방을 최대한 배려하기 위해 그 주장을 대단히 조심스럽게 그러나 단호하게 해 나왔습니다. 그 결과 아주 확실한 성구, 예를 들면 마태복음 25장은 전부가 건설구원에 해당되는 것이지만 열처녀비유 하나만 가지고 1960년대에서 1984년대까지 이 교리를 세워 나왔습니다. 어떤 면에서도 기존 정통교리의 모순을 완전히 해결한 것임을 확인한 1984년부터는 홍포입은 부자를 가지고 또 한번 정통교리의 선입관에 정면 배치되는 입장을 밝힌 것입니다. 그리고 1989년 가시기 직전에는 마태복음 25장의 양과 염소의 비유를 건설구원으로 단정한 것입니다.


백목사님은 교리적 입장이 단정적이었으나 선입관에 너무 막혀 있는 일반교회를 고려 그들로 하여금 연구도 없이 무작정 전통과 다르다고 반대할 것을 배려하여 성구를 하나씩 밝혀나간 것입니다. 따라서 백목사님의 명문 설교록일지라도 이 교리와 반대되는 것이 있으면 설교를 이 교리와 관련없이 설교하게 된 배경을 이해하고 다시 접해야 할 것입니다.

[삼분론/구원론] 영혼에 대하여, 생명책의 성격, 자녀되는 면
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백목사님 말씀중에서 영혼은 새사람, 성령님과 연결되는 중생된 영과 관련된 마음으로 말씀한 것으로 기억되는데 시편에서 저주받은 영혼, 올바르지 않는 영혼으로 기록이 있어 이는 무엇인지요?


2번째 생명책에 기록되는 것은 건설구원인지 기본구원인지 둘다인지요?

(흐릴수 있는 것과 관련하여) 생명책에 기록되는 시점과 중생의 시점과 차이?


3번째 영접하는 자에게 하나님의 자녀되는 권세를 주시는데 (요1:12) 하나님의 자녀가 되는 시점과 중생시점과 생명책에 기록되는 시점은 언제이며? 서로의 관련성이 무엇인지요?

또 하나님의 자녀가 되는 권세는 단번(기본구둰) 중복적(건설구둰)또는 둘다인지요? 또 신앙생활에서 영접하는 방법은 중생된 영을 마음에 모시는 것으로 보아야 할까요? (건설구원)이와 다를 까요? 좋은 말씀 부탁합니다.
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