왕상18장의
1절 이후에서 아합이 나봇의 포도원을 가지고 싶었으나 나봇이 여호와의 율법을 지적하며 거절하자, 4절에서 아합은 왕이지만 그 말에 막힙니다.

27절 이후에서 이 문제로 하나님께서 아합에 대해 재앙을 말씀하자 '아합이 이 모든 말씀을 들을 때에 그 옷을 찢고 굵은 베로 몸을 동이고 금식하고 굵은 베에 누우며 행보도 천천히 한지라' 그래서 28절 이후에 '여호와의 말씀이 디셉 사람 엘리야에게 임하여 가라사대 아합이 내 앞에서 겸비함을 네가 보느냐 저가 내 앞에서 겸비함을 인하여 내가 재앙을 저의 시대에 내리지 아니하고 그 아들의 시대에야 그 집에 재앙을 내리리라'고 이어 지고 있습니다.

역사에 가장 악한 인물이었으나 일단 택자입니다.


>> 신학생 님이 쓰신 내용 <<
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: 신학계에서는 아합을 불택자의 전형으로 봅니다.
: 공회 교리 체계에서는 당연히 택자라고 볼 듯합니다.
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: 아합은 택자일까요?
: 구체적으로 근거를 설명할 수 있을까요?
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: 이세벨은 어떻습니까?
: 한 몸이니까 아합이 택자라면 이세벨도 한몸의 구원일 것이라 혼란스럽습니다.

아합은 택자일까요?
신학계에서는 아합을 불택자의 전형으로 봅니다.
공회 교리 체계에서는 당연히 택자라고 볼 듯합니다.

아합은 택자일까요?
구체적으로 근거를 설명할 수 있을까요?


이세벨은 어떻습니까?
한 몸이니까 아합이 택자라면 이세벨도 한몸의 구원일 것이라 혼란스럽습니다.
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