제목분류 : [~교리~교회론~교회본질~교회~기독교독재주의~]

내용분류 : [-교리-교회론-교회본질-교회-기독교독재주의-]


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1.'민주주의'의 본질은 '인간이 주인'이라는 말임을 특별히 주목했기 때문입니다.


일단 '민주주의'라는 표현은 그 자체가 사람을 주인으로 중심으로 둔다는 뜻입니다. 따라서 민주주의는 다른 말로 인본주의가 됩니다. 이 표현과 이 사상은 사실 교회 안에서는 도저히 발을 붙일 틈이 없다고 봅니다.


우리가 세상에 몸을 가지고 살고 있고 또 교회는 그 위치한 국가의 언어를 사용하고 있기 때문에 세상 표현을 초월할 수는 없습니다. 모든 세상 표현을 다 빌려 쓴다고 해도 연보 대신 '시주'라는 표현을 사용할 수는 없을 것입니다. 예배당을 '법당'이라고 사용할 수도 없을 것입니다. 마찬가지로 세상 정치용어나 행정표현을 광범위하게 빌려사용하고 있지만 교회의 본질을 조금이라도 생각해 보는 사람이라면 적어도 '민주주의'라는 표현만큼은 교회 내에서 교회 운영법으로는 표현할 수 없다고 생각하고 있습니다.


물론 '독재주의'라는 표현도 반론이 들어올 수가 있다고 봅니다. 세상 모든 사람들이 피흘려 싸우면서 반대했고 심지어 독재자들조차도 자신들의 통치형태를 달리 표현하고 미화하지 '독재주의'라는 단어를 사용하지는 않습니다. 하물며 교회가 비록 그 단어의 뜻이 정확하다 해도 세상 사람들 앞에 건덕을 생각해서라도 피해야 한다는 의견이 총공회 내부 최고 학자들이 주장했던 바입니다.


그러나 '독재주의'라는 표현은 단독이 결정하고 집행하고 그 반대 반항은 허락하지 않는다는 뜻인데, 이 행동의 주체가 만일 하나님이라면 이 표현은 이 이상 더 정확하고 적당한 표현이 없다고 보기 때문에 굳이 이 표현을 즐겨 사용하는 것입니다.


2.한편, 민주주의는 그 과정 또는 그 모습이 외부로 '다수결'로 나타나게 되어 있습니다.


민주주의는 그 본질 그 중심이 인간을 주인으로 삼는 것인데 만일 민주주의라는 표현을 두고 그 모습을 논한다면, 그 진행과정을 말한다면, 두말 할 것 없이 '다수결'입니다. 이 다수결의 원리라는 것은 옳고 그른 것은 근본적으로 무시하겠다는 것입니다. 옳고 그른 것은 완전히 배제를 시키겠다는 것입니다. 오직 다수결이면 그 결과가 어떻게 되어도 또 그 동기가 어떤 것이라도 전혀 상관치 않겠다는 절대적 전제가 들어 있습니다.


이 면이 교회 운영을 두고 민주주의라는 표현은 절대로 들어가서는 안된다는 또 하나의 이유입니다. 오늘 우리나라에서 시장을 선출하면서 만일 다수 득표에 의하여 조폭 두목을 당선시킨다면 바로 이것이 민주주의의 가장 극적인 모습이고 민주주의가 민주주의답게 나타난 결과라고 표현을 하게 됩니다.


반면에 그가 권총을 들고 시민을 협박해서 시장이 되었는데, 만일 역사에 가장 청렴하고 정직하고 경제부흥을 시키고 단 하나의 헛점도 없이 좋은 결과를 내놓았다면 민주주의 교과서에서는 어찌 보겠습니까? 단호하게 거부하게 되어 있습니다. 그런 경우는 있을 수 있는데 만일 그것을 완벽하게 제압해 놓지 않으면 앞으로 옳으면 무엇이든지 할 수 있다는 사람들이 나타나게 되는 사례가 된다는 점에서 척결하게 되는 것입니다.


이런 논리를 가지고 세상을 운영하는 데에는 이 홈에서 크게 상관하지 않습니다. 그러나 만일 민주주의의 외형, 민주주의의 절차에 해당되는 다수결이라는 표현이 교회 내로 들어오고 교회 운영에 적용이 된다면, 그 순간부터 교회는 교회가 아닙니다. 이런 면 때문에 기독교는 민주주의라는 표현에 대하는 무조건 반대하고 있습니다.


3.다시 한번 말씀드리지만, 교회는 독재주의라고 할 때 독재주의는 하나님 독재라는 뜻입니다.


교회는 하나님은 오직 한분의 뜻만 존재하고 그것만 절대입니다. 그 뜻만 시행되고 그뜻만 전달됩니다. 그 뜻에 배치된 것은 모조리 지옥입니다. 물론 칼빈이 말한 '교회는 하나님 주권'이라는 표현도 그 내부 의미는 통하고 있지만, 교회 운영이라는 측면에서 사용되어야 하는 표현이라면 '주권'이라는 의미는 그 사용 장소와 경우가 다르다는 점이 있습니다.


그래도 '독재주의'라는 표현은 너무 혐오감을 가진 부정적인 표현이지 않느냐는 반론이 과거에도 많이 제기되었습니다. 이 반론에 대하여는 별로 공개적으로 표현하지는 않았지만, 세상이란 사실 독재주의와 민주주의의 두 표현만을 놓고 볼 때 어느 것이 더 해롭냐고 판단하라면 백영희신앙노선은 민주주의의 폐해가 이 세상에게도 훨씬 많다고 보고 있습니다. 따라서 일반인들과 그 기본 인식 자체가 다르기 때문에 사용하는 표현도 많이 다른 편입니다.


예를 들면, 강단의 목회자들이 공통적으로 좋아하는 취향은, 성의를 입고 높고 화려한 강단에서 목소리를 거룩하게 만들어 내는 식입니다. 그러나 백영희신앙노선에서는 그냥 평상복 중에서 깨끗하고 가장 정장에 속하는 것을 입고 강단 높이는 앉은 교인들에게 시선이 갈 수 있는 높이로 하고 강단은 성경책을 놓는 기능이면 족하고 설교 목소리는 가장 평범한 일상 음성이라야 한다는 점을 분명히 하고 있습니다.


이 원칙 때문에 예배당 모습에서부터 예배의 외형까지 백영희신앙노선은 일반적으로 교회라고 할 때 가지는 이미지가 거의 없고 아주 차이가 나고 있습니다. 백영희신앙노선에서는 자신의 이런 외형을 두고 검소하다거나 궁색하다는 표현 대신 지극히 정상적인 교회 모습이라고 생각하고 있습니다. 혹 검소하다고 칭찬하는 사람들은 주변과 비교했다는 뜻이고, 궁색하다고 표현하는 분들은 자신들의 현 수준을 정상으로 봤다는 뜻입니다.


독재주의라는 단어 자체를 전혀 나쁘게 생각하거나 이상하게 생각해 보지 않은 상태에서 나온 표현임을 감안하신다면 이해에 도움이 되실지 기대합니다.


4.교회의 행정지원업무를 놓고 생각한다면


교회의 행정 지원 업무는 화장실에 화장지 구입 교체까지를 포함하고 있습니다. 이런 것은 여러 사람의 의견을 들어야 하고 또 여러 사람 좋다는 것으로 결정을 해야 할 것이라는 설명을 두고 반대할 수 없을 것입니다. 예배 운행차량이 어느 코스로 돌아가야 하느냐는 시간배정과 승차지점을 놓고도 관련 모든 사람의 생각과 형편을 먼저 고려해야 하는 것은 너무도 당연한 일일 것입니다.


이런 사안을 두고 이제 말씀드린 대로 관련 교인들의 개인 생각과 주장을 취합하여 결정하는 것은 그렇게 해야 하지만, 그렇게 하는 과정을 일반 사회 단체가 하는 것과 같이 행정 절차만으로 그렇게 하면 민주주의가 되는 것이기 때문에 교회와 세상이 다를 바가 없어집니다. 교회니까, 그런 일은 그렇게 하는 것이 하나님께서 기뻐하신다는 전제가 있고 그 뜻이 모아져서 그렇게 사람들의 총론을 물어보고 많은 사람의 형편을 따라 가는 것은 그 내부가 하나님제일주의로 하는 것이 됩니다.


즉, 이런 문제는 그 행정업무를 어떤 시각에서 보느냐는 생각속에서 차이가 있을 뿐이며 그 외부 모습은 너무도 같아서 차이를 느끼지 못할 것입니다. 이곳 홈도 문답방과 여러 게시판을 운영하면서 항상 이곳을 찾는 분들 중에 누구 하나를 기준으로 생각지 않고 이곳을 찾는 사람 전체를 염두에 두고 모든 일을 결정하고 있습니다. 그러나 이렇게 사람들의 생각을 염두에 두는 그 내면에는 이런 일은 하나님께서 이곳을 찾는 사람들의 의견이 중요하니 그런 면을 꼭 반영하라는 것이 하나님의 뜻이라고 생각해서 그렇게 하고 있는 것입니다.


혹, 깊은 내면의 고려사항 하나 가지고 너무 말이 복잡하지 않느냐고 할지 모르지만 이런 일은 이래도 그만 저래도 그만 하는 식으로 넘어갈 수 있으나 한 교단이나 교회의 장래를 돌이킬 수 없는 상황으로 결정해야 하는 문제가 있을 때, 평소 매사 작은 일 하나를 이렇게 신앙노선상에서 생각을 먼저 하고 처리한 사람과, 너무나 당연한 결론이니까 그냥 업무처리를 한 사람의 차이는 아브라함과 롯처럼 갈라서는 면이 있기 때문에 아주 중요하게 또 조심스럽게 연구하고 대하고 있습니다.

[교회] ??? (교회는 독재주의인지 민주주의인지? - 관)
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총공회는 독재주의라고 하는데 왜 독재주의죠?

민주주의가 좋은것 아닌가요...
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