제목분류 : [~교리~신론~삼위일체~]

내용분류 : [-교리-신론-삼위일체-]


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1.이곳은 개별 성구를 인용할 때 조심하고 있습니다.


신학서들이나 교계의 여러 신학 논쟁에서 흔히 수도없는 성구인용을 볼 수 있습니다. 그러나 그 성구인용이 적절하다고 생각된 적은 거의 없었습니다. 오히려 성경을 너무 가볍게 함부로 '써먹는' 자세가 늘 아쉬웠습니다.


백영희신앙노선은 목사 안수를 위해 성경 100회 정독을 기본으로 요구하는 등 다른 곳과는 성경을 대하는 자세가 차원이 다르다 할 만하지만 교리나 신앙노선에 대한 설명에서 성구 인용은 항상 최소한에 그치고 있습니다. 이유는, 교회의 교리나 신앙노선을 정할 때 성경 전체를 근거로 하는 것이 옳다는 입장 때문입니다.


세상법은 행동 하나 하나를 규율하기 위해 그 행동에 대한 법조문을 따로 제정하고 있으나, 성경은 침례교의 침례교리를 위해 어느 성구를 따로 정해놓았다거나 장로교의 장로제도를 위해 어느 성구를 따로 배치하고 있지 않습니다. 성경은 그 한 구절 한 구절이 어느 시대 어느 교회 어느 교인의 어떤 상황이라도 전부 다 지도할 수 있는 진리입니다.


2.어느 한 개별 성구를 가지고 개별 교리를 담보하려면 무리가 따르게 됩니다.


성경 기록 자체는 고정되어 있는데 그 성경 기록을 읽는 그 시대 사람들에게 그 시대에 필요한 교리를 깨닫도록 성령이 인도를 해 나가고 있습니다. 따라서 이 교리는 삼위일체를 말하는 교리라고 우리가 흔히 말은 하고 있지만 좀더 엄밀하게 말한다면 이 교리는 삼위일체 교리'도' 가르치고 있다고 해야 합니다. 따라서 삼위일체 교리를 성구로 증명하려면 그 수가 한도 없고, 반대로 여호와의 증인들이 즐겨 써먹는 말처럼 성경에 삼위일체 교리가 어디 있느냐고 한다면 그들과 성구를 가지고 싸울 것이 아니고 성경에는 삼위일체라는 말이 없다고 답변하는 것이 옳습니다.


이유는? 그 어느 성구라도 그 성구를 가지고 이 성구가 삼위일체 교리를 담보한다고 단정할 수는 없기 때문입니다. 그 성구 하나를 중심으로 하되 수많은 다른 성구들이 합해져야 비로소 삼위일체 교리가 나타나게 됩니다. 따라서 성구를 정확하게 인용하려면 한 두 성구로는 안되고 수많은 성구와 그 성구에 대한 해석이 뒤 따라야 하는데 만일 그렇게 된다면 교리의 어느 한 주제를 가지고 두꺼운 책을 적어야 하는 일이 생길 것입니다.


3.이곳은 삼위일체와 같은 일반 교리의 성구인용이 일반 교리와 같기 때문에 생략하고 있습니다.


삼위일체 교리나 성경의 권위에 대한 성구 등 일반 교리에서 이미 논쟁이 되었거나 정리가 된 교리들은 그 성경 근거가 일반 교리서와 신학서에 수도 없이 제시되고 있습니다. 다만 그 성구들은 그 성구 자체가 잘못된 것이 아니라 그 성구들을 인용하는 사람들이 그 성구를 대하는 자세나 시각에 문제가 많습니다.


어쨌든 삼위일체에 대한 성구 근거는 그 성구를 어떻게 대하느냐는 태도는 각자 다를지라도 그 성구 자체가 삼위일체 교리에서 늘 인용된다는 것은 사실이고 이런 면에서 삼위일체 교리를 두고 필요한 성구들은 일반 교리에 의하여 수도없이 인용되어 상식이 되었다고 보고 있습니다. 따라서 일반 교리와 같은 입장을 가지고 있는 교리와 그 관련 성구근거는 일반 교리서를 참고하라는 것이 이곳의 기본 자세입니다.


그리고 이곳에서 특별히 인용하는 성구들은 이곳이 평소 성경을 대하는 자세와 같이 꼭 필요한 경우에 한하여 조심스럽게 제시하고 있습니다. 물론 한권의 종합서로 교리서를 정식 출간할 때는 그 한권의 교리서 성구제시로 그 교리의 성경근거를 구성할 수 있을 정도로 인용을 하겠지만, 아직은 읽는 분들에게 필요한 정도의 근거제시보다는, 교리 정리를 진행하는 본인의 편리에 따라 내용요약에 집중하고 있습니다.


4.일단 일반 교리서에서 흔히 제시하는 삼위일체 관련 성구들을 다음에 소개드립니다.


이곳 홈에 올린 삼위일체에 대한 소개 내용에 맞추어 해당되는 성구를 따로 표시해드리지 못해서 죄송합니다. 이 작업은 교리 정리작업이 끝난 뒤에 전체 교리의 흐름과 필요에 따라 마지막에 제시될 것이므로 일단 다음 성구들을 참고해 주셨으면 합니다. 삼위의 상호관계까지 제시하려면 수백곳이 넘어갈 것이므로 삼위일체 교리의 근간이 되는 몇 곳만 예로 들었습니다.


고후13:13 마28:19 창1:26-27 요1:1 요1:14 빌2:6 신6:4

[삼위일체] 삼위일체 말씀으로 정립해주세요
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이곳 홈페이지에서 삼일일체에 대한 부분을 유심히 살펴보았습니다.

합리적이고 상당히 타당성이 있는 내용이며 많은 은혜가 되었습니다.

하지만 구약이나 신약에 삼위일체에 대한 말씀을 예로들어 설명한 부분이 적은것 같습니다.


시간이 허락하신다면 신구약에 삼위일체에 대해 언급하고있는 부분에 대해서 정리를 해주시면 고맙겠습니다.항상 느끼기로 사람의 백마디 말보다 성구 한 구절이 더 파워가 있고 더욱더 정확하다 믿습니다.


그리고 그 구절들이 왜 삼위일체인지, 왜 성령님이 하나님의 능력이 아니라 왜 하나님의 삼위중에 하나인지 설명해주시면 고맙겠습니다.(여호와증인의 주장:성령은 하나님의 능력이다) 그리고 예수님과 성령님을 동일시 한 구절은 없는 것 같습니다.빌립보서를 보면 하나님과 예수님을 동일시 하였고,요엘서를 보면 말세에 내 신을 부어준다 하였으니 하나님과 성령님을 동일시 한것 같습니다.(이부분이 정확한지도 이야기 해주셨으면 고맙겠습니다.)


전체적으로 말씀으로 정확히 왜 성령님이 하나님의 삼위중에 하나이고 예수님이 왜 삼위중에 하나인지 그리고 왜 세분이 하나인지 말씀중심으로 설명을 해 주셨으면 고맙겠습니다.


그리고 성경을 보면 성령님이나 예수님을 하나님과 동격으로 말씀하지 않은 부분도 있는것 같습니다. 좀 애매하게 표현된것들이 있습니다

예를들어 요한복을1장을 보면 성령이 비둘기 같이 하늘로 내려와서 머물렀더라라고 표현이 되어있고, 예수님이 하나님께 기도한 부분도 그렇습니다.물론 이런것들은 여호와 증인의 주장이지만 입니다.이런부분은 어떻게 해석해야할지

도움을 바랍니다. 성령을 하나님의 능력으로, 예수님이 하나님과 동격이 아니라 하나님보다 보다낮은 하나님의 창조물처럼 말하고 있는 부분같은 것들은 어떻게 해석해야할지 가르침을 부탁합니다.

물론 동일시 하는 구절들도 있습니다.하지만 왜 이렇게 애매하게 표현한 부분

이 많은지 성경은 어렵다는 생각도 듭니다.


바쁘신 와중에 목사님의 많은 시간을 할애하는것 같아 송구스럽습니다.
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