제목분류 : [~교리~구원론~건설구원~기능구원~]

내용분류 : [-교리-구원론-건설구원-기능구원-]


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기능구원에 관한 문제는 우리 심신의 본체와 그 본체에서 행하여 진 기능이 분리될 수 있는가? 이 문제를 이해하지 못하면 기능구원의 설명자체가 무의미 해 집니다.


육신의 생각으로는 본체와 그 본체에서 행하여진 기능이 과연 분리될수 있을까, 그것이 가능한 일일까? 분리가 가능하다는 것은 논리의 비약이고 또 불가능하고 상상도 할수 없다고들 합니다.


그런데 이 문제에 대해서 제가 출석하는 교회의 목사님(지금은 별세했지만 서정교회 장봉만 목사님)께서 이 기능구원문제에 대해서 이렇게 이해를 시켜 주시더군요. (백목사님의 설교록을 그대로 인용하셨는지는 잘 모르지만)


피아노 건반을 치면 소리가 나는데, 피아노는 본체이고 그 건반을 쳐서 나온 그 결과물은 피아노 음(소리)인데 그 피아노 음(소리)은 본체에서 분리된 피아노를 치므로써 발생된 기능이라는 것이죠.


아무튼 피아노를 치지 않으면 소리가 나지 않으나 피아노 건반을 치면 그에 상응한 소리가 나게 되어 있고, 결국 피아노 본체와 피아노 소리는 같은 것이나 분명히 본체와 소리는 분리되어 있다는 것입니다.


피아노가 무체물이어서 적절한 비유는 될수 없지만 피아노를 우리 사람으로 대체시켜 본다면 피아노본체는 사람의 심신에 해당한다할 것이고 그 피아노소리는 사람이 행한 결과물인 행동에 해당한다고 보면 어느정도 쉽게 이해할 수 있다는 것이죠.


기능구원 문제는 택함받은 택자에 해당한다고 보면 될 것입니다. 불택자는 영은 죽어 있으므로 심신도 구원받을 여지 없이 모두 지옥불에 던저지기 때문에 기능구원문제는 생각될 여지도 없습니다.


택자는 주님께서 살리신 우리의 영과 피아노 본체에 해당하는 우리의 심신, 그리고 그 심신이 행한 행동의 결과, 그러니까 피아노 건반을 치면 나오는 결과물인 그 소리가 의의 기능이라면 천국에 가고, 범죄한 기능이라면 지옥에 간다는 말씀을 한 것 같은데 너무 오래되어 설명이 좀 쉽지 않은 것 같군요.


그때 열심히 받아 적지 않고 졸다가 들어서 좀 부끄럽습니다. 설명이 유치해서....죄송합니다.

[기능구원] 아무리 택한자라도 지옥간다는 말
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89.6.13 녹음본입니다.


참으로 어렵습니다.

택자라도 지옥간다는 의미는 무엇입니까?


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이런데 양심의 이렇게 중요성을 깨닫고 자기가 양심을 기를라고, 양심을 꺾지 안할라고, 양심을 더렵히지 안할라고, 이러니까 하고 싶은 말도 못하고, 왜? 하고 싶은 말 하고 난 다음에 뒤에 고쳐 버리면 되는데. 아니야. 나쁜 말 하고 싶은 대로 하고 나면 그게 자기가 됐기 때문에 제 마음으로 그만 '안 하면 되지.' 벗어지지 안해. 그거는 영원히 벗지 못하는 것이오. 자기 행동이 자기 되는 것은 벗지를 못하는 것입니다. 이것을 언제 벗느냐? 세상을 떠나 하나님의 그리스도의 심판대 앞에 갈 때에 그때에 택자들은 벗고, 하나님이 대속으로 벗겨서 '이런 거는 못쓴다' 벗어 버리고 불신자들은 영원히 입고 있는 것입니다. 벗은 그게 뭐입니까? 그게 구원될 것이 벗지 않으면 안 될 그런 것이 된 것입니다. 그거 구원 될 것이, 그거 구원될 것인데 그걸 잘못해 가지고 벗지 안하면 천국에 들어갈 수 없는 것이 된 것입니다.


이러면 오늘 지금 믿는 사람들에게 그 행동한, 행동을 하면 정력은, 정력은 투자되어서 행동이 되고 행동은 기능을 조성하는 것인데, 기능을 조성하는 것인데 그 기능이 '범죄한 기능도 지옥 가지 않는다.' 범죄한 기능에 대해서는 말이 안 나왔습니다. '범죄한 사람이' 그래만 말했지. 범죄한 기능 그거는 지옥 갑니다.


아무리 택한 자라도 지옥 갑니다. 예수님은 우리의 영육을 구원했지, 대속했지, 영육이 행동한 거게 대해서 대속한 것은 공심판면으로 대속했지 그리스도면으로는 대속을 안 했습니다.


이러기 때문에 '그리스도의 심판대 앞에서 선악간에 행함을 따라서 갚음을 받으려 함이라' 근방에 가지도 못하는 것을 이와같이 말하니까 알라고 애를 써도 알까 말까 될까 말까 하는데 이것을 아예 자기 주관 그것을 세우기 위해서 인정도 안 하면 언제 받겠습니까? 언제 가지겠습니까? 가지지 못합니다. 세월은 자꾸 지나갑니다. 참 천 년이 하루같이 지나가 버려요. 일은 안 되고. 이러니까 우리가 이 깨달음을 바로 가질라고 애를 써야 합니다.


그러기에 예수님의 대속은 공심판을 대속했고 사심판은 대속하지 안했습니다.
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