1. 모세의 지도력


너무 기본적이며 원론적이라 생각할 수 있겠지만 모세의 지도력은 한 말로 말하면 하나님께 대한 믿음(순종)과 충성이라 할 수 있습니다.


모세의 생애를 크게 나누면 바로 왕궁 40년, 미디안 광야 40년, 출애굽 역사 40년입니다. 바로 왕궁 40년은 외부로 보면 애굽나라 바로 왕의 공주의 아들로 살았지만 내면은 어머니를 통하여 신앙교육을 받으며 고통 받는 동족들을 구출하려는 열망을 키워왔습니다. 40세에 학대 받는 동족을 구하려다 애굽 사람을 쳐 죽인 일을 보면 짐작할 수 있습니다.


그러나 모세의 바로왕궁 40년 생활은 전적 하나님의 섭리역사로 된 것이었습니다. 바로의 공주를 통하여 모세를 건진 것도, 어머니를 유모로 들이게 된 것도, 어머니를 통하여 신앙교육을 받으며 동족들을 살피게 된 것도 전적 하나님의 섭리로 된 것이지 모세의 힘으로 된 것은 아니었습니다. 모세가 한 것은 하나님의 역사로 되어진 모든 것을 잘 받아들인 것뿐입니다.


40세에 동족을 치는 애굽 사람을 쳐 죽이고 미디안 광야로 도망쳤습니다. 동족을 구출하려는 뜨거운 욕망은 있었지만 하나님께 순종 아닌 자기 지능으로 하다가 겨우 원수 한 사람 죽이고 쫓겨서 도망을 갈 수밖에 없었던 모세였습니다.


미디안 광야에서 40년 자기를 돌아보면서 준비한 것은 뒤에 결과로 보면 하나님께 대한 믿음(순종) 준비와 충성 준비였습니다. 40세 젊은 혈기로 실패했던 일을 기억하며 자기로서는 아무것도 할 수 없다는 것을 깨닫고 전적 하나님께 순종하는 그 준비만 했고, 그 준비가 되었을 때 하나님께서 부르셨습니다. 모세 스스로 나서지 않았습니다. 하나님이 보실 때 준비가 되었기 때문에 부르신 것입니다. 그때 모세의 나이 80세였습니다.


하나님이 보실 때 그만하면 붙들고 쓰실 수 있기 때문에 부르셨는데 지나친 겸손으로 아론을 데려가게 되었고 그 아론 때문에 금송아지 우상을 만들어 큰 화를 만나게 되었습니다. 이것이 또한 모세입니다.


출애굽 시작과 과정, 마지막까지 이스라엘을 인도한 모세의 모든 지도력은 모세라는 사람에게서 나온 것이 아니고 모세라는 사람이 하나님께 순종하고 충성했을 때 하나님이 모세를 붙들고 이스라엘을 인도한 것입니다. 바로를 만나고, 10가지 재앙의 이적을 행하고, 홍해바다를 가르고, 반석에서 물을 내고, 백성들에게 만나와 메추라기를 먹이며, 40년 동안 의식주 걱정 없이 수십만, 수백만 백성을 인도한 모세의 능력은 모세라는 사람이 아닌, 하나님의 능력이었고, 이 하나님의 능력은 모세라는 사람이 하나님께 순종하고 충성했기 때문에 있었던 역사입니다.


모세라는 사람이 인간적인 실력도 뛰어났을 수 있습니다. 그러나 성경은 모세의 인간적으로 뛰어난 실력을 기록하지 않았습니다. 우리 또한 그것은 그렇게 중요하게 알 것이 아닙니다. 모세가 하나님을 대한 그 믿음, 그 순종, 그 충성, 그럴 때에 그를 붙들고 역사하신 하나님의 능력의 역사 이것을 기록한 것이 성경이고 우리가 배워 따라가야 할 부분이라 생각됩니다. 이는 비단 모세뿐 아닙니다. 모세 이전의 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 그 이후의 사무엘, 다윗 등 성경의 신앙위인들, 신앙 지도자들, 교회사의 모든 신앙 위인들, 지도자들의 지도력, 그들의 생애는 다 모세와 같습니다. 이 진리는 지금도, 누구에게도 변함없이 적용됩니다.


아래에


모세라는 인물 연경공부를 공과로 요약한 내용이 있어 참고자료로 첨부했습니다.


(인물 공과)


본문：출애굽기 1장 1절~20장 17절

제목：모세

요절：믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과

함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고(히브리서 11장 24~25절)


1. 출생의 시대적 배경

1) 당시 애굽 왕의 이름：바로

2) 애굽에서 이스라엘 백성의 지위：종 노릇

3) 이스라엘 백성이 받고 있는 핍박：

①강제노역(흙 이기기, 벽돌 굽기, 농사의 여러 가지 일)

②남자 아이가 나면 다 죽이게 함


2. 소개

1) 지파：레위 지파

2) 부모：아므람, 요게벳

3) 형제：형-아론, 누이-미리암

4) 아내：십보라

5) 아들：게르솜, 엘리에셀

6) 모세의 뜻：건져냄

7) 모세의 어머니가 모세를 숨긴 이유와 기간：준수함을 보고, 3개월


3. 바로 왕궁 40년

1) 모세를 하숫가에서 건져 데려다 키운 사람：바로의 딸(공주)

2) 모세를 젖먹인 유모와 그를 데리고 온 사람：어머니 요게벳, 누이 미리암

3) 바로의 왕궁에서 생활한 기간：40년

4) 모세가 애굽에서 도망친 이유：동족을 치는 애굽 사람을 죽인 일이 탄로


4. 미디안 40년 생활과 하나님의 부르심

1) 모세가 도망 간 곳：미디안 제사장 르우엘의 집

2) 미디안에서 생활한 기간：40년

3) 여호와께서 모세에게 나타나신 산과 장소：호렙산(시내산), 떨기나무 불꽃 가운데

4) 나타나신 하나님의 이름：스스로 있는 자

5) 모세에게 보이신 이적 두 가지：①지팡이가 뱀이 됨 ②손에 문둥병이 발했다가 나음

6) 여호와의 말씀：바로에게 가서 내 백성을 보내라 하라

모세의 대답：나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다

7) 모세의 지나친 겸손 때문에 함께 가게 하신 사람：아론


5. 출애굽

1) 애굽에 내린 10가지 재앙

①피 재앙 ②개구리 재앙 ③티끌(이)재앙 ④파리 재앙 ⑤악질 재앙

⑥독종 재앙 ⑦우박 재앙 ⑧메뚜기 재앙 ⑨흑암 재앙 ⑩장자 재앙

2) 유월절 먹는 법 4가지：

①허리에 띠를 띠고 ②발에 신을 신고

③손에 지팡이를 짚고 ④급히 먹을 것

3) 유월절은：양의 피를 바른 집은 넘어가는 절기

4) 출애굽할 때 모세가 취하여 간 것：요셉의 해골

5) 이스라엘이 애굽에 거주한 햇수：430년


6. 광야 40년

1) 하나님이 이스라엘을 인도하신 방법：구름 기둥, 불기둥으로

2) 뒤에는 애굽 병정, 앞에는 홍해 바다였을 때：하나님의 능력으로 바다가 갈라져 건넘

3) 광야에서 먹은 양식과 고기：만나와 메추라기

4) 모세가 시내산에서 하나님께 받은 것：십계명

5) 모세가 시내산에 있는 동안 백성들이 범한 죄와 그 일로 죽은 수：금송아지 만듬, 3천명


7. 모세의 노년

1) 모세가 가나안에 들어가지 못한 이유：

므리바 물에서 하나님의 거룩함을 나타내지 아니하여

2) 모세의 수종자：여호수아

3) 모세가 기록한 성경(모세 오경)：창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기

4) 모세의 죽은 나이：120세


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2. 모세의 신앙


출애굽과 관련된 모세의 신앙은 위에서 설명 드린 대로 하나님께 대한 믿음과 순종, 그리고 충성입니다. 조금 더 구체적인 모세의 신앙에 대해서는 설교 발췌 첨부로 대신합니다. 히11:24-26 모세의 믿음에 대한 본문으로 ‘하나님의 지능을 자기 지능으로, 권세에 대한 정평정가, 고락에 대한 정평정가, 재물에 대한 정평정가’를 가졌던 모세의 신앙을 설명한 내용입니다.


제목 : 모세의 믿음

본문：히브리서 11장 24절~26절

믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라


………


(모세의 믿음)


1. 하나님의 지능을 자기 지능으로


‘모세는 믿음으로’ 무슨 믿음으로? 하나님의 지식을 자기 지식으로 삼았기 때문에 모세가 이 걸음 걸었어요. 하나님의 능력을 자기 능력 삼으려 하기 때문에 모세가 이 걸음 걸었어요. 하나님의 말씀에 세상은 불탈 것이라고 말씀했고, 영원무궁한 세계 하늘나라가 있는 이것을 하나님의 지식이 말씀했기 때문에 이 지식을 인정하고 보니까 세상은 나그네 세상이요, 세상은 다 풀과 같은 것들이요, 천국은 세세토록 있는 것이니까 이 길을 취하지 않을 수가 없었어요.


모세가 무슨 믿음 가졌던가? 하나님의 지식과 하나님의 능력만이 이는 바로 알 수 있고 바로 움직일 수 있다 하는 것을 인정하는, 피조물의 힘 그까짓 것들이야 아무리 많으면 어쩔 것이오? 피조물의 힘은 필요가 없습니까? ‘목사님은 과학이 만들어 놓은 자가용을 타고 다니시면서, 비디오를 사 가지고 사용하면서’ 내가 이 시간에 인간의 지식 피조물의 힘 그까짓 게 아무것도 아니라 그 말은 하나님의 지식과 비교할 때에 아무것도 아니라 그 말이오. 하나님의 능력과 비교할 때에 아무것도 아니라 그 말이오. 세상 지식하고 세상 지식하고 비교하면, 저거끼리 비교하면 물론 가치가 크고 작은 것이 있지요. 능력도 있지요.


그러나 사람들이 인간 지식과 하나님의 지식이 둘이 대립이 될 때에는 하나님의 지식을 부인해 버리고 인간 지식을 따라가는, 인간 지식을 하나님 지식과 동등이라 해도 그것은 그 사람 망치는 것인데 하물며 인간 지식을 하나님 지식보다 크다 했기 때문에 망하고 또 망하고 또 죽고 또 망한다 그 말이오.


피조물의 힘을 하나님의 힘과 동등이라 해도 망할 터인데 이것을 하나님의 힘보다 더 크다 해 가지고 하나님의 힘은 부인할지라도 피조물의 힘은 인정하고 그것 없으면 안 된다 이러기 때문에 망한다 그 말이오. 그렇게 되어있는, 그렇게 인식을 가지고 세상 지식과 세상 피조물의 힘을 가진 자는 그것이 자기를 망치는 것입니다.


‘세상 지식, 피조물의 모든 힘 이거는 보배다. 보배지마는 하나님의 지식에는 비교 못한다. 인간 지식을 다 뚤뚤 뭉쳐도 하나님의 지식의 한 성구에 비중이 안 된다. 그러기 때문에 인간의 지식은 하나님의 지식에게 지배를 받아서 하나님의 지식에 종이 되고 하나님의 지식에 소유가 되어서, 하나님의 지식에게는 내가 복종하고 인간 지식은 내가 잡아 부려야 된다.’ 이렇게 아는 자에게는 그것이 보배입니다.


보배라니? 하나님 지식보다 보배라 그 말이오? 자기의 소유로 보배요. 소유가 큽니까, 자기가 큽니까? 자기보다 소유가 큽니까? 자기가 있고 소유가 있지요. 자기 없으면 소유 무슨 소용 있습니까? 세상은 혼돈하는 세상이 됐다 그 말이오.


능력도 하나님의 능력의 종이 되어서 하나님의 능력에 복종하고 이용당하는 능력이라면 보배지요. 사람들이 좁고 눈이 근시자라서 이래만 보고 저리를 못 봐요. 어떤 자는 이래 보고 이것뿐이라고 날뛰면서 주장을 하고, 어떤 자는 또 그보다 또 이거라고 이게 전부인 줄 알고, 어떤 자는 이렇게, 전체 면을 모르기 때문에 소경 노름을 많이 한다 그 말이오. 이러기 때문에 이 시대에는 여기 가 박혀 버리고 저 시대는 저기 박혀 버리고 치우치고 마는 것입니다.


2. 권세에 대한 정평정가


‘모세는 믿음으로’ 모세는 믿음으로,

애굽의 바로 왕의 바로 후계자, 애굽 왕이 될, 애굽 바로 왕은 아들이 없었어요. 모세는 그의 외손자인데 이 외손자가 마지막에는 아들이 돼요. 왕이 돼요. 넘어가면 공주에게밖에는 넘어갈 때가 없는데, 공주에게 넘어가는 길은 없기 때문에 모세가 애굽의 제2세의 바로 왕이 될 사람이오.


이것을 원치 않았어요. 이것을 원치 않았어요. 그렇게 큰 권세를 원치 않았어요. 왜? 하나님의 지식과 하나님의 능력과, 하나님이 누구며, 하늘나라가 있고 하나님의 심판이 있고, 하나님을 대적하는 애굽 나라의 권세라는 것을 알았는데 그걸 좋아할 턱이 있소? 알아야 합니다.


오늘 예수 믿으러 돌아다니지만 이 모세가 받을 권세 그것의 억억억…만분의 일도 안 되는 조그마한 통장만 되어도 이렇소. 동장만 되어도 이렇소. 시장만 되어도 이렇소. 대통령 되면 이렇소. 아는 사람들은 ‘너무 너무 좁다. 여기에서 네가, 샘 안에서 개구리가 왕 노릇 하면 뭣 할 것이냐? 넓은 세계가 있다.’ 이렇게 봅니다.


모세는 하나님의 지식이 넓혀 주는 데까지 넓혔고 상대하는 데까지 상대했기 때문에 애굽이 그 당시 제일 강대국이지만 그것은 눈에 보이지 않을 만치 한 구석에 끼어있는 먼지 같은 것이었습니다. 큰 것이 보여지기 때문에 그것을 멸시하고 버리고 떠난 것입니다.

………

이러니까, 모세는 믿음으로 이렇게 권세에 대해서 정평 정가 했는데, 모세는 권세에 대해서 정평 정가 했는데 권세에 대한 정평 정가가 있는가, 그것을 정평 정가 하지만 그걸 무가치한 것으로 해 버리면 그 사람이 삐꿔 돌아갈 것이기 때문에 가치 있다 이래 해 주되 가치 있다 해 주면서 그 권세에 의뢰를 요만치도 안 하려고 하는 것은 뭣 때문에 안 하려고 하는가 그것을 알아야 돼요.


3. 고락(苦樂)관에 대한 정평정가


‘잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다’

낙에 대해서 비판하고 평가를 이렇게 했는데 여러분들은 낙에 대해서 이렇게 비판하고 평가합니까? 이것은 좋으면 그래도 일생 좋을 수도 있소. 한 시간 좋을 것, 며칠 좋을 것, 찍해야 요긴한 것 몇 해 좋을 것, 일생 좋아도, 애굽의 제일 좋을 것도, 제일 좋은 낙을 누릴 것도 하나님의 지식 가지고 비판하니까 ‘이까짓 것보다 주를 위해서 고난 받는 게 낫다’ 택했습니다. 이 고난관이, 향락관이 이렇게 되어 있는가? 이거는 바꾸지 않고 줄줄 다니면서 믿는 척 하면 전부 예수님을 가리는 것뿐이오.

………


4. 재물에 대한 정평정가


‘많은 재물보다 낫게 여겼다’

물질관이, 모세는 믿음으로 물질관을 가졌어요. 오늘에는 물질관을 믿음으로 가진 사람이 참 흰 쌀의 뉘보다 귀해요. 오늘에 인간이 기뻐하고 즐거워하는 쾌락관 희락관, 아주 저거끼리 가정끼리 아주 아기자기 살기만 하면 재미있는 줄 알고 좋은 줄 알지만 그것도 좀 잘 비판해야 돼요. 쾌락관, 향락관, 행복관, 권세관, 물질관 모세는 믿음으로 하기 때문에 그이의 비판과 평가는 달랐습니다.

모세에 관해서 질문요..
모세의 출애굽과정에서 보여지는 지도력과 신앙심에 관한 내용을 좀 알려주세요~


부탁드립니다~
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