1.사도성이라 할 때


첫째, 주님이 직접 부르시고

둘째, 주님이 직접 가르친 다음

셋째, 주님이 신약교회 출발을 위해 내보내셨다는 뜻을 가집니다.

넷째, 그리고 사도만 성경을 기록할 수 있는 이유가 여기에 있습니다.


2.사도 정원 12명


하나님께서

구약의 육체 이스라엘을 12개 지파로 확정시켜 육체 이스라엘을 유지시켰듯이

신약의 신령한 이스라엘은 12명 사도를 통해 신약 교회 복음운동을 출발시켰습니다.


신약은

신령한 교회이므로 무엇이든 외부보다는 내면이 중심이지만

성경기록, 주일성수, 성찬의 경우는 필요한 면이 있어 외부면까지 엄하게 지키게 했으니

성경은 사도 기록 원칙이 지켜지게 하여 성경 기록에 있어 다른 미혹이 없도록 했으니

사도의 수는 12명을 정원으로 관리했습니다.


3.구약의 12지파와 신약의 12사도


구약에서

하나님께서 12지파를 숫자로 확정하여 일부로 그 숫자를 고정시켰으니

비록 이방인이나 내용적 이스라엘이 된 룻과 라합과 같은 경우가 있지만 이는 예외로 두고

이스라엘의 지파를 열 둘로 확정지운 것은 변동이 없었습니다.


신약에서

사도들을 12명으로 정해두고 사도의 외부적 이름은 성경 기록과 관련이 있으므로

사도처럼 교회의 중심 역할을 하는 내면적 사도와는 따로 살필 이유가 있습니다.


4.추가 된 1명 사도


우선 11명 원래 사도는

사도 이름에 필수적인 3가지를 다 갖추었으니 논란이 없고

가룟 유다 때문에 1명이 빠지게 되었으니 그 1명이 누구냐는 문제가 있는데


우선

가룟유다는, 주님이 직접 부르시고 가르쳤으나 중도 탈락하여 보냄을 받지 못했으며


다음

맛디아와 바나바와 바울 중에 1명이 가룟 유다를 대신하게 된 것은 확실하나

생각없이 성경을 읽으면 3명 전부가 사도로 취급되어 사도는 총 14명이라고 오해할 정도나

성경 기록까지 할 수 있는 사도가 12명 정원에 들어가는 정식 사도로 분류되므로

바울은 정식 사도이고 나머지는 사도의 역할을 하는 내용적 사도처럼 이름이 되었으니

오늘도 우리가 일반 목회자를 특별히 사도라고 이름을 부르는 그런 차원입니다.


바울의 경우

성경 기록을 통하여, 12명 사도 정원에서 유다로 빠진 수를 대신한 것이 확실하고

다메섹 도상에서 주님이 직접 부르신 것과 신약교회를 위해 보내신 것까지 확실합니다.


5.바울은 누구에게 배웠느냐


사도들은 여러 면에서 특별한 면을 가진 특별한 제자들이지만

이번 질문과 관련하여 사도의 특별한 점 중에 하나는 주님께 직접 배운 면이 있습니다.

그렇다면 바울은 누구에게 배웠느냐는 문제가 있는데


이에 대하여 갈1:15-20에서

바울은 주님을 신약교회에 전하는 출발을 위해 어떤 다른 사람을 통해 도움을 받지 않고

아라비아에서 바로 주님께 직접 배우며 3년을 보내게 됩니다.


(답변 중)

바울서신의 기록은 어디를 근거했는가?
신학교 학과정에는 대개 '바울신학'이라는 과목이 있습니다. 그 수업시간에 바울이 말한 복음(유앙겔리온)으로 토론을 하다가 바울이 복음이라는 표현을 사용한 것은 구약성경에 근거했을까 자기 독창적일까 하는 문제가 나왔는데 한 학생은 사복음서에 복음이라는 표현이 나오기 때문에 바울이 사복음서를 보고 말한 것이라고 의견을 냈고 다른 학생은 성경 기록 연대 순서로 보면 바울의 서신들이 사복음보다 앞이므로 모순이라고 말했습니다. 그리고 사복음서를 보고 말한 것이라고 발언한 학생은 자기 잘못을 인정했습니다. 사복음서의 기록이 바울서신보다 후라는 것은 신학 상식이기 때문이라고 했습니다.


이런 대화에서 궁금한 것은 성경 기록연대는 추론일 뿐인데 어떻게 이렇게 서로 단정을 할 수 있는지, 그리고 성경으로 본다면 이 문제는 어떻게 되는지 궁금합니다.


바울서신은 무엇을 근거했는가?

구약인가 창작인가?

어디 비단 '복음'이라는 말 뿐이겠습니까? 구원, 그리스도, 사랑... 한도 없을 것입니다.

바울신학이라는 과목에서 늘 연구하는 내용들입니다.
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