모세는 십계명이라는 율법을 받은 자로서 구약의 율법을 대표하는 자라 할 수 있습니다. 이스라엘 백성들을 향해 화가 난 것은 나는 하는데 너희들은 왜 그렇게 걍퍆만 부리느냐 자기 의가 드러났다 하겠습니다 이는 율법의 행위로는 그 행위가 잘한 행위든 잘못한 행위든 율법으로는 가나안인 천국에 들어갈 수 없다. 율법의 행위로는 구원을 얻을 수 없음을 우리에게 단적으로 보여준 예라 하겠습니다. 모세는 십계명이라는 율법을 받은 자로서 구약의 율법을 대표하는 자라 할 수 있습니다. 이스라엘 백성들을 향해 화가 난 것은 나는 하는데 너희들은 왜 그렇게 걍퍆만 부리느냐 자기 의가 드러났다 하겠습니다 이는 율법의 행위로는 그 행위가 잘한 행위든 잘못한 행위든 율법으로는 가나안인 천국에 들어갈 수 없다. 율법의 행위로는 구원을 얻을 수 없음을 우리에게 단적으로 보여준 예라 하겠습니다.

저는 믿는 사람 특히 지도자 한 사람의 잘못을 주님이 어떻게 처리하시는지 우리에게 보여주심으로 지도자의 위치에서 조심하지 않으면 자타구원의 손해가 크다는 면을 말씀하시는 것 같습니다. 가정에서 남편이 모세처럼 행동하여 똑바로 안 서 있으면 아내나 자녀도 상처를 받고 한 교회에 목회다가 모세처럼 교인 때문에 꼭 필요한 의분이 아닌 불필요한 화를 반복해서 내면 본인의 구원과 교인들의 구원에 손해가 많다는 그 면을 강조하시는 것 같습니다. 이 손해의 차이가 천국 가서 기능의 차이로 드러날 것 같습니다.

이 세상에서 어떻게 살았느냐에 따라 천국 가서 차이나는 구원을 어떻게 설명해야 실감이 날까? 개미와 베짱이처럼 심은대로 거두는 법칙을 내가 살아온 인생 여정 속에서 한번 찾아보고 가장 확실하게 와 닿는 예를 선별해 봅니다. 후회했던 적. 두번 다시는 사기 안 당하겠다. 보증 써서 100억 재산을 하루 아침에 다 날리고 거지가 되었다. 보증은 절대 안 서겠다. 젊었을 때 몸을 함부로 놀려 늙어서 무척 고생하고 있다. 등등 살아오면서 가장 후회했던 적을 생각해 보면 답이. 보일 것도 같습니다 저는 믿는 사람 특히 지도자 한 사람의 잘못을 주님이 어떻게 처리하시는지 우리에게 보여주심으로 지도자의 위치에서 조심하지 않으면 자타구원의 손해가 크다는 면을 말씀하시는 것 같습니다. 가정에서 남편이 모세처럼 행동하여 똑바로 안 서 있으면 아내나 자녀도 상처를 받고 한 교회에 목회다가 모세처럼 교인 때문에 꼭 필요한 의분이 아닌 불필요한 화를 반복해서 내면 본인의 구원과 교인들의 구원에 손해가 많다는 그 면을 강조하시는 것 같습니다. 이 손해의 차이가 천국 가서 기능의 차이로 드러날 것 같습니다. 이 세상에서 어떻게 살았느냐에 따라 천국 가서 차이나는 구원을 어떻게 설명해야 실감이 날까? 개미와 베짱이처럼 심은대로 거두는 법칙을 내가 살아온 인생 여정 속에서 한번 찾아보고 가장 확실하게 와 닿는 예를 선별해 봅니다. 후회했던 적. 두번 다시는 사기 안 당하겠다. 보증 써서 100억 재산을 하루 아침에 다 날리고 거지가 되었다. 보증은 절대 안 서겠다. 젊었을 때 몸을 함부로 놀려 늙어서 무척 고생하고 있다. 등등 살아오면서 가장 후회했던 적을 생각해 보면 답이. 보일 것도 같습니다

눅9:30,31에서 주님은 변화산에서 모세와 엘리야로 더불어 예루살렘에서 십자가 대속을 말씀하셨다 했습니다. 모세는 구약의 율법을 표시했고 엘리야는 구약의 예언을 표시했습니다. 모세를 부른 것은 주님의 대속은 구약 율법의 실상이며, 엘리야를 부른 것은 주님의 대속이 구약의 소망임을 표시한 것입니다. 또한 눅16:29에서 모세는 구원을 전하는 종으로 확인을 했습니다. 따라서 모세는 기본구원을 받은 사람입니다.

그런 모세가 가나안에 들어 가지 못한 것은 건설구원 면으로는 모세와 같은 위대한 종도 주님과 동행하다가 순간적으로 주님 없이 행동한 그 요소 그 마음 그 부분은 하늘 나라에 들어 가지 못함을 가르칩니다. 건설구원의 요소적인 실패를 말합니다. 눅9:30,31에서 주님은 변화산에서 모세와 엘리야로 더불어 예루살렘에서 십자가 대속을 말씀하셨다 했습니다. 모세는 구약의 율법을 표시했고 엘리야는 구약의 예언을 표시했습니다. 모세를 부른 것은 주님의 대속은 구약 율법의 실상이며, 엘리야를 부른 것은 주님의 대속이 구약의 소망임을 표시한 것입니다. 또한 눅16:29에서 모세는 구원을 전하는 종으로 확인을 했습니다. 따라서 모세는 기본구원을 받은 사람입니다. 그런 모세가 가나안에 들어 가지 못한 것은 건설구원 면으로는 모세와 같은 위대한 종도 주님과 동행하다가 순간적으로 주님 없이 행동한 그 요소 그 마음 그 부분은 하늘 나라에 들어 가지 못함을 가르칩니다. 건설구원의 요소적인 실패를 말합니다.

맞습니다. 모세는 구약의 '율법'을 표시했고 엘리야는 구약의 선지자적 '예언'을 말씀했으며 이 둘의 율법과 예언의 소망을 수천년 뒤에 신약시대에 보혈로 성취하신 것이 주님의 대속이라는 말씀에 동감이 갑니다. 아내를 잘 인도해야 할 남편이, 남편을 주라 모시고 받은 지도를 따라 자녀를 주님의 훈계와 양육으로 잘 길러야 할 아내가, 부부 출석의  교인들을 잘 지도할 목회자가, 잘 못 따라 온다고 답답해 하거나 쥐어 박으면 자녀의 신앙이 망가지기 전에 아내의 신앙이 망가지기 전에 가정이면 가장 먼저는 남편이 건설해 가야 할 구원이 실패됨을 모세가 가나안에 못 들어간 것을 통해 우리에게 자신을 비추는 거울처럼 확실하게 보여 주신 예라 하겠습니다. 맞습니다. 모세는 구약의 '율법'을 표시했고 엘리야는 구약의 선지자적 '예언'을 말씀했으며 이 둘의 율법과 예언의 소망을 수천년 뒤에 신약시대에 보혈로 성취하신 것이 주님의 대속이라는 말씀에 동감이 갑니다. 아내를 잘 인도해야 할 남편이, 남편을 주라 모시고 받은 지도를 따라 자녀를 주님의 훈계와 양육으로 잘 길러야 할 아내가, 부부 출석의 교인들을 잘 지도할 목회자가, 잘 못 따라 온다고 답답해 하거나 쥐어 박으면 자녀의 신앙이 망가지기 전에 아내의 신앙이 망가지기 전에 가정이면 가장 먼저는 남편이 건설해 가야 할 구원이 실패됨을 모세가 가나안에 못 들어간 것을 통해 우리에게 자신을 비추는 거울처럼 확실하게 보여 주신 예라 하겠습니다.