10여년 전 어느 무더운 여름,

시장에 수박이 한창 나오던 그 때

어머니와 내기를 했던 적이 있습니다.

누가 더 맛있는 수박을 고르는가?하고


저는 자신이 있었습니다.

수박 잘 고르는 정보를 평소 잘 알고 있었으니까요!

줄무늬가 선명하고

표면에 회색 분이 약간 쳐저 있고

수박 꼭지가 굵지 않고 가는 것!

수박 밑에 배꼽이 작게 난 것 등등...


그런데 어머니가 고르신 수박은

제가 평소 기준으로 삼던 맛있는 수박의 조건에는 하나도 맞지 않는 수박이었습니다.

그래서 이번엔 보나 마나 내가 이겼다 생각했습니다.

그러나 결과는 정반대!

제 수박은 너무 익어서 퍼석퍼석했고

어머니께서 고르신 수박은 아주 맛있었습니다.


위 성구들도 제가 오판했던 성구들 중 하나였습니다.


저는 깨닫기를

위 성구들이

둘 다 믿는 신자이긴 하나

거지 나사로가 손양원목사님이고

홍포 입은 부자가 김길창(택자-신자라는 가정하에서-제일 잘못 믿은 신자)이라

깨닫고 있었습니다.


최근이든

이 홈페이지를 운영하신 이래로

성경을 읽으시다가 크게 오판하셨던 기억이 있으십니까?


문답방을 통해 항상 감사하고 있습니다.

유기적인 문답방이 되도록 기도하겠습니다.

기능구원- 마태복음 25장 누가복음16장 요한계시록20장
다음 두 깨닭음 중에서 어느 것이 옳고 바른 깨닭음입니까?


1. 마태복음 25장에서

기름 준비한 다섯 처녀는

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'이고

기름 준비를 못한 다섯 처녀는

신자 중에 잘못 믿은 사람 'B'이다.

그리고

누가복음 16장에서

홍포입은 부자는

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'이고

거지 나사로는

신자 중에 잘못 믿은 사람 'B'이다.

또한

요한계시록 20장에서

둘째 사망에 들어가지 않은 사람은

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'이고

둘째 사망에 들어간 사람은

신자 중에 잘못 믿은 사람 'B'이다.

즉

위 말씀은 동일인물이 아니고 믿는 신자, A와 B, 두 사람을 두고 말씀한 것이다.

그런고로

믿는 신자 중에 둘째 사망의 해를 받지 않는 사람들도 있고

둘째사망의 해를 받는 사람들도 있다.


아니다.


2. 마태복음 마태복음 25장에서

기름 준비한 다섯 처녀는

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'의 잘 믿은 부분을 말한 것이고

기름 준비를 못한 다섯 처녀는

신자 중에 잘못 믿은 사람 'A'의 잘못 믿은 부분을 말한 것이다.

그리고

누가복음 16장에서

홍포입은 부자는

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'의 잘 믿은 부분을 말한 것이고

거지 나사로는

신자 중에 잘못 믿은 사람 'A'의 잘못 믿은 부분을 말한 것이다.

또한

요한계시록 20장에서

둘째 사망에 들어가지 않은 사람은

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'의 잘 믿은 부분을 말한 것이고

둘째 사망에 들어간 사람은

신자 중에 잘못 믿은 사람 'A'의 잘못 믿은 부분을 말한 것이다.

즉

위 말씀은 믿는 신자, 두 사람을 두고 한 말씀을 한 것이 아니고 동일인물인 'A'-'나'

한 사람을 두고 한 말씀이다.

기름준비한 처녀 다섯 사람도 '나'이고 기름준비 못한 사람도 '나'이다.

또

홍포입은 부자도 '나'이고 거지 나사로도 '나'이다.

믿는 신자는 죄된 부분이 있기 때문에

둘째사망은 믿는 신자라면 누구나 다 들어간다.


1번과 2번 중 어느 것이 성경적입니까?

아니면

둘 다 맞습니까?


앞선 문답글에서

아직도

기능이란 단어에 대한 한자의 뜻이 확정되지 않았다 들었습니다.

그렇다면

기능구원에 대한 교리가 아직도 확정되지 않았고

더 깊어지고 밝혀져야 할 부분이 있다는 것을

암시하는 것입니까?

사도 바울이 구체적으로 몰랐던 요한계시록의 내용!

사도 요한에게만 알려서

우리가 읽고 있는 요한계시록처럼


이 홈의 교리와는 별도로

백목사님 사후부터 지금까지 20년 세월을 지내시면서

성령께서 답변자에게(만) 깨닫게 하신 기능구원이 있다면

그 내용을

답변자의 언어로 들을 수 있습니까?
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