예수님을 믿은 초기 한창 충만할 때는

한 무리의 목자가 되는 것이 소원이었습니다.

주님의 뜻이라면 그리 살겠다고 작정했던 적이 있습니다.


시간이 지나면서

평범한 교인으로 반사로 사는 것이 소원이었습니다.

갈수록 소원도 깊어지는 것임을 깨닫게 됩니다.


1. 답변자의 남은 생애에

앞으로 이루시고 싶으신 소원이 있으시다면 무엇입니까?

답변자를 통해서

주님께서 이루시고자 하시는 (어깨에 멘)대사업이 무엇인지 알고 싶습니다.


마태복음 9장 말씀처럼

모두 다들 주님처럼 살고 있다 하지만

어떤 교파는

복음 전하는데만 치우쳐 있고

어떤 교파는

신자 가르치는 데만 치우쳐 있고

어떤 교파는

병을 고치고 낫게 하는 역사에만 치우쳐 있습니다.


또 어떤 진영은

복음전하고 가르치기를 쉬지 않고 열심히 하는데

하나님의 능력의 역사는 없고

어떤 진영은

신자를 가르치고 성령의 능력의 역사는 뚜렷하게 나타나나

새로운 사람들에게 복음 전하는 일이 거의 없어

기존의 사람들로 인해

썩어져 가는 사해 바닷물 마냥 된 곳도 있음을 보고 있습니다.


2. 교리전파만이 이 시대를 감당할 중심축이 된다면 그 증거를 보고 싶습니다.

기능구원- 마태복음 25장 누가복음16장 요한계시록20장
다음 두 깨닭음 중에서 어느 것이 옳고 바른 깨닭음입니까?


1. 마태복음 25장에서

기름 준비한 다섯 처녀는

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'이고

기름 준비를 못한 다섯 처녀는

신자 중에 잘못 믿은 사람 'B'이다.

그리고

누가복음 16장에서

홍포입은 부자는

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'이고

거지 나사로는

신자 중에 잘못 믿은 사람 'B'이다.

또한

요한계시록 20장에서

둘째 사망에 들어가지 않은 사람은

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'이고

둘째 사망에 들어간 사람은

신자 중에 잘못 믿은 사람 'B'이다.

즉

위 말씀은 동일인물이 아니고 믿는 신자, A와 B, 두 사람을 두고 말씀한 것이다.

그런고로

믿는 신자 중에 둘째 사망의 해를 받지 않는 사람들도 있고

둘째사망의 해를 받는 사람들도 있다.


아니다.


2. 마태복음 마태복음 25장에서

기름 준비한 다섯 처녀는

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'의 잘 믿은 부분을 말한 것이고

기름 준비를 못한 다섯 처녀는

신자 중에 잘못 믿은 사람 'A'의 잘못 믿은 부분을 말한 것이다.

그리고

누가복음 16장에서

홍포입은 부자는

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'의 잘 믿은 부분을 말한 것이고

거지 나사로는

신자 중에 잘못 믿은 사람 'A'의 잘못 믿은 부분을 말한 것이다.

또한

요한계시록 20장에서

둘째 사망에 들어가지 않은 사람은

신자 중에 잘 믿은 사람 'A'의 잘 믿은 부분을 말한 것이고

둘째 사망에 들어간 사람은

신자 중에 잘못 믿은 사람 'A'의 잘못 믿은 부분을 말한 것이다.

즉

위 말씀은 믿는 신자, 두 사람을 두고 한 말씀을 한 것이 아니고 동일인물인 'A'-'나'

한 사람을 두고 한 말씀이다.

기름준비한 처녀 다섯 사람도 '나'이고 기름준비 못한 사람도 '나'이다.

또

홍포입은 부자도 '나'이고 거지 나사로도 '나'이다.

믿는 신자는 죄된 부분이 있기 때문에

둘째사망은 믿는 신자라면 누구나 다 들어간다.


1번과 2번 중 어느 것이 성경적입니까?

아니면

둘 다 맞습니까?


앞선 문답글에서

아직도

기능이란 단어에 대한 한자의 뜻이 확정되지 않았다 들었습니다.

그렇다면

기능구원에 대한 교리가 아직도 확정되지 않았고

더 깊어지고 밝혀져야 할 부분이 있다는 것을

암시하는 것입니까?

사도 바울이 구체적으로 몰랐던 요한계시록의 내용!

사도 요한에게만 알려서

우리가 읽고 있는 요한계시록처럼


이 홈의 교리와는 별도로

백목사님 사후부터 지금까지 20년 세월을 지내시면서

성령께서 답변자에게(만) 깨닫게 하신 기능구원이 있다면

그 내용을

답변자의 언어로 들을 수 있습니까?
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