1.연구 자세 감사합니다.


자세하고 예리하게 지적해 주시고 의견 주셔서

속죄제와 속건제를 살피는데 모든 분들에게 크게 참고가 되었을 것으로 생각합니다.


무엇이든

차분하게 그리고 치밀하게 살펴보면 거의 다 드러나게 되어 있습니다.

다만 생각하는 근본 방향에 고려할 사항이 있는지에 따라 생각과 다르게 연구할 수 있으니

이런 자리를 통해 서로 착오되는 부분을 비교하다 보면 쉽게 결론에 도달할 수 있을 것이며

이런 자세는 오늘 비록 뒤에 섰다 할지라도 단기간에 앞선 자가 될 수 있습니다.


2.속죄제 속건제는


①본질적으로 '죄'문제에 대한 제사이며, 두 제사는 같은 내용입니다.


죄는 크기에 따라 큰 죄, 중간 죄, 작은 죄로 나눌 수 있고

10계명을 기준으로 한다면 또 10가지로 나눌 수가 있습니다.

기준에 따라 나누다 보면 끝없이 나눌 수가 있지만, 성경이 가르친 만큼 나가는 것이 옳고

또 신앙에 실제 유익한 면을 살펴 자기 신앙이 자라가는데 따라 나누는 것이 필요합니다.


회개할 수 있는 간단한 죄조차 회개하지도 않고

지식 과시를 위해 밑도 끝도 없이 죄의 종류만 많이 만들어 글만 많이 적어낸다면

그가 가지고 있는 구별하고 따져보는 '모습'은 그럴 듯 하고 칭찬을 해야 할 것 같은데

그 중심의 내용이 수많은 죄에 사로잡힌 꼴이 됩니다.


'속죄제'와 '속건제'의 경우 따로 구별해 주셨으니

그렇게 구별한 이유를 알고 그렇게 구별하여 상대하면 회개에 크게 도움이 될 수 있습니다.

일단 이 두 가지 제사는 '죄'라는 한 가지 문제에 대한 제사입니다.

두 제사는 죄에 대한 제사로서 원래 하나임을 알고 난 다음에

우리가 회개할 때 두 면으로 상대했으면 합니다.


②속죄제와 속건제의 구별은 원래 죄의 '경중' 문제입니다.


구약에서는 레위기를 중심으로 속죄제와 속건제라는 제사를 가지고 주로 구별했고

신약에서는 엡2:1에서 '허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다'고 나누었는데

여기서 허물은 속건제, 죄는 속죄제에 해당 되는 죄로 구별할 수 있습니다.


중한 죄는 속죄제이고

가벼운 죄는 속건제입니다.


즉 죄의 경중, 죄질의 정도를 기준으로 구별했습니다.

구체적인 사례 하나를 가지고 죄목을 일일이 정할 수 없는 '상대적' 개념입니다.


예를 들어

주일날 강단에서 목사가 맥주 한 잔을 마셨거나 성찬 집례 중 목사가 히죽 웃었다면

하나님께서 그 자리에서 당장 쳐죽이고 싶은 큰 죄가 될 것이고

술고래 교인이 교회 첫 출석한 날 성찬식인데 다른 사람들만 술을 나눠마신다고 생각하여

자기 가방에 넣어둔 맥주 한 캔을 따서 한 모금했다면? 그냥 허물일 것입니다.


같은 죄라 해도

알고 고의로 법을 어기면 죄가 될 것이고, 모르고 법을 어겼다면 허물이 될 수 있으며

크고 중한 법을 어겼다면 죄가 될 것이나, 덕이 되지 않을 애매한 문제라면 허물입니다.

힘이 있는데 실수 했다면 죄가 될 수 있고, 힘이 없어 약하여 넘어졌다면 허물이며

신앙있고 직책이 무거우면 죄가 되지만, 꼭 같은 죄를 지어도 첫신앙의 어린 사람이라면 허물이 될 수 있습니다.


③그런데, '고의성'을 중심으로 주로 설명하는 것은


대체로

알고 짓는 고범죄는 큰 죄이고 죄질이 무거우며 하나님께서 처벌도 엄하게 하시며

알고 짓는 죄는 다음 기회에 더 큰 죄로 발전하는 문제가 있어 특별히 중한 죄로 지목을 하게 됩니다.


그래서 고의성 여부로 속죄제 속건제를 설명하는 수가 많은데

굳이 따져 성경신학적으로 정의를 내린다면 '죄의 경중'이 맞습니다.

설교록에서 두 면을 섞어 설명하기 때문에 이 홈에서도 설교록 사용 용어 정의라는 면을 충실히 지켜 설교록 활용 교인들에게 혼동을 주지 않고 또한 신앙현실에 좀더 필요한 면을 강조하기 위해 '고의성' 여부로 간단히 설명한 경우가 많았습니다.


3.지적하신 후 되돌아 볼 때


너무 고의성만 가지고 설명을 반복하다 보니까

마치 고의성이 유일한 기준이 되는 것으로 읽을 분들도 많았겠다는 생각입니다.

앞으로는 원래 기준을 간단하게라도 강조한 다음에 설명을 하도록 노력하겠습니다.

감사합니다.