공과 '라오디게아교회' 설명입니다.
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편집부
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2009.11.03 00:00
본문： 요한계시록 3장 14절∼16절
제목： 라오디게아 교회
원문： 1981. 8. 30. 주일 오전, 오후
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(공과요약)
1. 분열 없는 라오디게아교회
1)죽은 것으로 하나 된 라오디게아교회
2)화평도 분열도 구별해야
2. 라오디게아교회의 실상
1)라오디게아교회에 대한 주님의 판단
2)스스로 속고 있는 라오디게아교회
3. 라오디게아교회의 원인과 해결책
1)네 가지로 찾아오신 주님
2)네 가지 생활의 의미
①아멘생활
②충성생활
③참된 증인 생활
④창조주 상대 생활
(결론)
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(공과 설명)
1. 분열 없는 라오디게아교회
1)죽은 것으로 하나 된 라오디게아교회
요한계시록 2장, 3장에 일곱 교회가 기록되어 있습니다. 일곱 교회 중에 서머나교회와 빌라델비아교회는 칭찬만 있고 책망이 없으며, 네 교회는 칭찬과 책망이 같이 있고, 라오디게아교회는 칭찬은 하나도 없습니다. 칭찬만 있고 책망이 없는 두 교회는 살아 있는 교회라는 말이고, 칭찬은 없고 책망만 있는 라오디게아교회는 완전히 죽어 있는 교회라는 말입니다.
무엇이든지 생명이 있으면 투쟁은 필연입니다. 생명이 생명을 유지하려면 투쟁 없이는 불가능하기 때문입니다. 생명 그 자체가 투쟁이라고 할 수 있습니다. 투쟁이 있다는 말은 하나가 아니고 둘 이상이라는 말입니다. 생명이 끊어져 죽으면 투쟁이 없으니 죽음으로 하나가 되었기 때문입니다. 서머나교회와 빌라델비아교회는 살아 있었기 때문에 그 속은 둘 이상으로 되어 있는 것이고, 라오디게아교회는 완전히 죽어 있기 때문에 죽은 것으로 하나가 된 것입니다.
2)화평도 분열도 구별해야
사람들은 누구나 화합, 화평, 단합, 단결을 좋아하고 노력합니다. 이런 것들은 당연히 좋은 것입니다. 믿는 사람이면, 교회라면 더더욱 모든 사람과 화합하고 화평하려고 노력해야 합니다. ‘화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이라’ 말씀하셨고, ‘모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라’ 말씀했습니다.
동시에 성경은 화평이면 다 좋은 것이 아니며, 분열이라고 무조건 나쁜 것이 아니라는 것을 말씀하고 있습니다. ‘내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라’ 말씀하셨고, ‘내가 온 것은 사람이 그 아비와, 딸이 어미와, 며느리가 시어미와 불화하게 하려 함이라’ 말씀했습니다. 화평도 좋은 것이 있고 나쁜 것이 있으며, 분열도 좋은 것이 있고 나쁜 것이 있으니 이것을 구별해야 되는 것을 말씀하신 것이고, 공과의 1대지 내용도 이것을 말씀하고 있습니다.
하나님과 진리를 모신 화평, 천국을 향한 화평, 주님 대속 안에서의 화평이라면 얼마든지 해야 되지만, 하나님 없는 인간끼리의 화평, 진리 없는 다수로 하나 되는 화평, 천국 없는 세상만의 화평이라면 우리는 이 화평을 단호하게 거부해야 하고 이런 화평은 깨뜨려야 한다는 것이 성경입니다. 라오디게아교회는 하나님과 진리 없이 인간끼리만, 천국과 믿음은 없고 세상으로만 하나 된 교회였기 때문에 완전히 죽은 교회였던 것입니다.
2. 라오디게아교회의 실상
1)라오디게아교회에 대한 주님의 판단
라오디게아교회는 완전히 죽은 교회였고 썩은 교회였습니다. ‘내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라’ 말씀했습니다. 이것이 라오디게아교회에 대한 주님의 판단이었습니다.
2)스스로 속고 있는 라오디게아교회
그러나 라오디게아교회 자신들은 정반대였습니다. 그들은 자기들이 완전히 죽어 있는 사실을 전혀 몰랐습니다. 당연한 것입니다. 산 자는 아픈 것도 알고 죽은 것도 죽은 것인 줄 알지만 죽은 자는 자기가 죽어 있는 사실을 모르는 것입니다. 라오디게아교회가 이랬습니다. 그들은 말하기를 ‘나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다’ 했습니다. 그들은 곤고했고 가련했고 가난했고 눈이 멀었고 벌거벗었지만 이 사실을 그들은 전혀 몰랐습니다. 속화되어 세상과 하나 되었고 세상 것만 가지고 있었기 때문입니다.
오순도순 재미있는 가정도 가졌고, 다른 사람들이 부러워할 수 있는 좋은 직업도 가졌고, 부족함 없는 경제도 가졌고, 사회적인 신분도, 남에게 지지 않을 권세도 학벌도 가졌고, 명예도 가질 만큼 가졌고… 이런 세상 것으로는 부요하여 부족한 것이 없다 하고 만족했지만 죽음 너머 부활 너머 하나님의 심판 너머 영원 무궁세계에 필요한 믿음도, 주님의 사활의 대속도, 진리와 영감도, 하나님도 그들에게는 하나도 없었기 때문에 주님이 말씀하시기를 ‘내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고, 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고, 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라’ 하셨던 것입니다.
믿는 우리는 하나님 아버지 아들이며, 우리의 소망은 하늘에 있다 했습니다. 주님의 사활의 대속으로 주신 진리와 영감의 은혜를 믿음으로 받아 한 번만 주신 나그네 세상 한 토막을 영원한 하늘의 구원 준비기간으로 알고 두려움으로 조심스럽게 살아야 하는데 라오디게아교회는 정반대로 살았습니다. 완전히 속고 산 것입니다. 우리는 이렇게 속는 자 되지 않도록 해야 되겠습니다.
3. 라오디게아교회의 원인과 해결책
1)네 가지로 찾아오신 주님
이렇게 속화되어 완전히 죽어 있는 라오디게아교회에 찾아오신 주님은 4가지 주님으로 찾아오셨습니다. ‘아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대’ 말씀하셨습니다. 아멘의 주님으로, 충성된 주님으로, 참된 증인의 주님으로, 창조의 근본이신 주님으로 찾아오셨습니다. 주님이 이렇게 찾아오신 것은 라오디게아교회에 이 4가지가 없기 때문에 이런 주님으로 찾아오신 것입니다. 라오디게아교회가 속화된 원인이 4가지를 무시하고 행하지 아니하였기 때문이라는 말씀입니다.
2)네 가지 생활의 의미
①아멘생활
아멘 생활은 자기를 기르는 생활입니다.
아멘이라는 말은 동의한다는 말입니다. ‘과연 그러합니다, 그대로 되기를 원합니다.’ 하는 뜻입니다. 여기서 아멘이라는 말은 하나님의 하시는 일에 자기가 동의한다, 동감한다는 뜻이며 과연 그대로 되기를 원한다는 뜻입니다. 하나님이 하시는 일에 동의하고 찬성하는 것은 곧 자기도 그렇게 하겠다는 말이니, 자기도 그렇게 살겠다는 말입니다. 이는 곧 하나님의 뜻을 이루는 것입니다.
사람이 자라는 것은 양식을 먹어야 합니다. 육은 육의 양식을 먹고, 인격은 인격의 양식을 먹어야 합니다. 우리의 참사람, 참 인격인 새사람 자기가 자라는 것은 인격의 양식을 먹어야 합니다. ‘내가 먹을 양식은 하나님의 뜻을 행하는 것과 그 일을 온전히 이루는 것이니라’고 요한복음 4장 34절에 주님이 말씀했습니다. 하나님의 뜻을 행하는 것, 하나님의 일을 이루어 드리는 것 이것이 우리 인격의 양식, 참사람의 양식입니다. 이것으로 우리의 신앙 인격은 자라는 것입니다.
아멘은 하나님의 하시는 일에 내가 동참하는 것이니 곧 하나님의 뜻을 내가 이루어 드리는 것이며, 이것은 곧 인격의 양식을 먹는 것이기 때문이 자기가 자라게 되는 것입니다. 따라서 아멘생활은 자기를 기르는 생활이 되는 것입니다.
하나님의 뜻은 내가 이루든지 다른 사람이 이루든지 다 하나입니다. 다른 사람이 하나님의 뜻을 이룰 때 내가 그 일에 찬성하고 협조하면, 즉 아멘 하면 그것이 또한 자기를 기르는 생활이 되는 것입니다. 내가 행하는 의는 좋고, 다른 사람이 행하는 의는 시기하고 반대한다면 그것은 자기가 행하는 그 의까지도 자기중심의 의이기 때문에 하나님께 버림받고 마는 것입니다. 내가 행하든지 다른 사람이 행하든지 하나님의 뜻을 이루는 일이면 찬성하고 협조하는 것이 아멘 생활이며 이것은 곧 자기를 기르는 생활이 되는 것입니다.
②충성생활
충성생활은 자기 실력을 갖추는 생활입니다.
부부 사이에는 충성이라는 말을 쓰지 않습니다. 부자지간이나 사제지간에도 충성이라는 말은 쓰지 않습니다. 충성이라는 말은 군신관계나 주종의 관계에서 쓰이는 말입니다. 주인에게 자기 마음과 몸을 다 바쳐 섬기며 맡긴 일을 감당하는 것이 충성입니다.
우리는 주님에게 지음 받은 주님의 것이며, 주님이 피로 값 주고 사신 주님의 것입니다. 우리는 주님의 것이며 주님의 종이고, 주님은 우리의 주인이십니다. 종이 주인에게 할 일은 충성입니다. 주인 되신 주님이 우리에게 무슨 일을 맡기시든지 우리는 충성으로 감당해야 할 책임이 있고 의무가 있습니다. 그것이 종 된 자의 본분입니다.
충성으로 자기 실력을 갖춘다는 말의 일반적인 의미는, 충성은 자기를 들여서 노력하는 것이고, 그 노력에서 심신의 실력 있는 기능은 갖추어지기 때문입니다. 충성은 자기 마음과 몸을 바쳐 주인이 맡긴 사명을 감당하는 것이니, 맡겨진 사명을 감당하기 위해서 마음을 기울여 생각하고, 연구하고, 계획하고, 계산하고, 따지고, 그리고 몸으로 힘써 노력하다 보면 심신의 실력이 자라는 것은 필연한 일입니다. 실력이란 많은 연습과 연단에서 이루어지는 심신의 기능이며, 주인이 맡긴 일을 감당하기 위해서 진실되게 충성하다 보면 그의 실력이 자라는 것인 필연인 것입니다.
충성으로 자기 실력을 갖춘다는 특별한 의미는 그 충성의 대상이 주님이기 때문입니다. 주님을 주인으로 모시고 주님의 것 되고 주의 종 된 자로서 주님이 맡기신 사명을 자기에게 있는 힘을 다 기울여 충성하면 그때부터는 주님이 그를 붙들고 쓰시기 때문입니다. 사람이 할 수 있는 힘을 다하여 더 이상 할 수 없을 때가 되면 그때부터 주님이 그를 붙들고 주님이 원하시는 일을 하게 되고, 그러면 사람이 할 수 없는 일을 할 수 있게 되는 것입니다. 이것이 복음운동의 능력이며, 그렇게 되면 그 능력은 주님에게서 나온 주님의 능력이지만 영원한 자기 능력, 자기의 실력이 되는 것입니다. 기독자의 모든 구원은 이렇게 이루어 가는 것입니다.
③참된 증인 생활
증인 생활은 영원한 지위를 마련하는 생활입니다.
증인이란 자기가 듣고 보고 아는 것을 다른 사람에게 나타내는 것이 증인입니다. 여기서 말씀하신 증인은 주님의 증인을 말합니다. 하나님과 하나님의 뜻과 하나님의 하시는 모든 것을 사람들에게 나타내서 알게 하는 것이 증인입니다. 말로 나타내고 행동으로 나타내고 자기 모든 생활로 하나님과 하나님의 모든 것을 나타내서 알리는 것이 증인생활입니다.
증인 생활은 먼저 자기가 보고 듣고 아는 것이 있어야 할 수 있는 것입니다. 보지도 듣지도 알지도 못하는 것을 나타낼 다른 사람에게 알려 줄 수는 없습니다. 알지도 못하는 것을 말하면 거짓 증인이 됩니다. 자기가 먼저 하나님을 보아 알고, 하나님의 말씀 하나님의 음성을 들어 알고 천국을 보고 알아서, 자기가 아는 것을 다른 사람에게 나타내서 알리는 것이 참된 증인입니다.
그러므로 참된 증인은 하나님과 하나님의 뜻과 하나님의 모든 것, 천국의 모든 것을 보아 아는 사람이며, 따라서 하나님은 하나님의 모든 것을 하나님의 백성에게 나타내실 때 그 사람을 통해서 나타내시게 되니, 그는 하나님과 하나님의 백성 사이에 중보 역할을 하는 사람이 되고, 그것은 곧 세상과 영원한 천국에서 자기의 지위기 되게 되는 것입니다. 이것이 교회의 위치며 이것이 또한 영원한 하늘나라의 실력입니다.
④창조주 상대 생활
창조주 하나님을 상대하는 생활은 영원한 자기의 소유를 마련하는 생활입니다.
창조주라는 말은 모든 것을 지으신 분이라는 말입니다. 천상천하의 모든 것은 하나님이 지으셨고 하나님이 창조주이십니다. 하나님이 창조주이시기 때문에 그분이 모든 것의 주인이시며 주권자이십니다. 하늘도 땅도 바다도 산천초목도 인간도 영원한 내세도 전부 하나님의 것입니다. 그분이 주인이십니다.
따라서 주인이신 그분을 상대하여 모든 것을 의논하고 지도 받고 묻고 그분이 시키시는 대로만 하면 그분의 모든 것은 그 사람의 것이 되는 것이니 이것이 영원한 소유를 마련하는 길이 되는 것입니다.
소시장에서 소를 살 사람이 소 주인은 두고 소에게 가서 소와 흥정하면서 소를 사려고 한다면 참으로 어리석은 일일 것입니다. 정상적인 사람이면 그렇게 하지 않을 것입니다. 소를 사려면 소 주인을 찾아 주인과 흥정하고 주인에게 값을 지불하는 것은 너무나도 당연한 일일 것입니다. 천상천하의 모든 것은 주님의 것이고 주님이 그 주인이신데, 주님은 상대하지 않고 주님의 소유물인 피조물 인간이나 다른 무엇을 상대하여 그런 것들로 더불어 의논하고 지도 받고 묻고 그런 것들이 시키는 대로 하는 것은 소 사려는 사람이 소로 더불어 흥정하는 것과 다를 바가 없는 것입니다. 그러므로 창조주 하나님을 상대하는 생활은 영원한 자기 소유를 마련하는 생활이 되는 것입니다.
(결론)
라오디게아교회가 속화되어 완전히 죽은 교회가 된 것은 이 4가지 생활을 무시하고 바로 하지 않은 것이 원인이기 때문에 주님은 이 4가지 주님으로 나타나셨습니다. 아멘에서 자기를 기르고, 충성으로 실력을 기르며, 참된 증인 생활로 영원한 지위를 마련하고, 창조주 상대 생활로 영원한 소유를 마련하는 이 4가지 생활이 바로 될 때 라오디게아교회와 같은 죽은 자의 생활에서 살아나는 길이 되는 것을 말씀하고 있습니다.
제목： 라오디게아 교회
원문： 1981. 8. 30. 주일 오전, 오후
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(공과요약)
1. 분열 없는 라오디게아교회
1)죽은 것으로 하나 된 라오디게아교회
2)화평도 분열도 구별해야
2. 라오디게아교회의 실상
1)라오디게아교회에 대한 주님의 판단
2)스스로 속고 있는 라오디게아교회
3. 라오디게아교회의 원인과 해결책
1)네 가지로 찾아오신 주님
2)네 가지 생활의 의미
①아멘생활
②충성생활
③참된 증인 생활
④창조주 상대 생활
(결론)
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(공과 설명)
1. 분열 없는 라오디게아교회
1)죽은 것으로 하나 된 라오디게아교회
요한계시록 2장, 3장에 일곱 교회가 기록되어 있습니다. 일곱 교회 중에 서머나교회와 빌라델비아교회는 칭찬만 있고 책망이 없으며, 네 교회는 칭찬과 책망이 같이 있고, 라오디게아교회는 칭찬은 하나도 없습니다. 칭찬만 있고 책망이 없는 두 교회는 살아 있는 교회라는 말이고, 칭찬은 없고 책망만 있는 라오디게아교회는 완전히 죽어 있는 교회라는 말입니다.
무엇이든지 생명이 있으면 투쟁은 필연입니다. 생명이 생명을 유지하려면 투쟁 없이는 불가능하기 때문입니다. 생명 그 자체가 투쟁이라고 할 수 있습니다. 투쟁이 있다는 말은 하나가 아니고 둘 이상이라는 말입니다. 생명이 끊어져 죽으면 투쟁이 없으니 죽음으로 하나가 되었기 때문입니다. 서머나교회와 빌라델비아교회는 살아 있었기 때문에 그 속은 둘 이상으로 되어 있는 것이고, 라오디게아교회는 완전히 죽어 있기 때문에 죽은 것으로 하나가 된 것입니다.
2)화평도 분열도 구별해야
사람들은 누구나 화합, 화평, 단합, 단결을 좋아하고 노력합니다. 이런 것들은 당연히 좋은 것입니다. 믿는 사람이면, 교회라면 더더욱 모든 사람과 화합하고 화평하려고 노력해야 합니다. ‘화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이라’ 말씀하셨고, ‘모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라’ 말씀했습니다.
동시에 성경은 화평이면 다 좋은 것이 아니며, 분열이라고 무조건 나쁜 것이 아니라는 것을 말씀하고 있습니다. ‘내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라’ 말씀하셨고, ‘내가 온 것은 사람이 그 아비와, 딸이 어미와, 며느리가 시어미와 불화하게 하려 함이라’ 말씀했습니다. 화평도 좋은 것이 있고 나쁜 것이 있으며, 분열도 좋은 것이 있고 나쁜 것이 있으니 이것을 구별해야 되는 것을 말씀하신 것이고, 공과의 1대지 내용도 이것을 말씀하고 있습니다.
하나님과 진리를 모신 화평, 천국을 향한 화평, 주님 대속 안에서의 화평이라면 얼마든지 해야 되지만, 하나님 없는 인간끼리의 화평, 진리 없는 다수로 하나 되는 화평, 천국 없는 세상만의 화평이라면 우리는 이 화평을 단호하게 거부해야 하고 이런 화평은 깨뜨려야 한다는 것이 성경입니다. 라오디게아교회는 하나님과 진리 없이 인간끼리만, 천국과 믿음은 없고 세상으로만 하나 된 교회였기 때문에 완전히 죽은 교회였던 것입니다.
2. 라오디게아교회의 실상
1)라오디게아교회에 대한 주님의 판단
라오디게아교회는 완전히 죽은 교회였고 썩은 교회였습니다. ‘내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라’ 말씀했습니다. 이것이 라오디게아교회에 대한 주님의 판단이었습니다.
2)스스로 속고 있는 라오디게아교회
그러나 라오디게아교회 자신들은 정반대였습니다. 그들은 자기들이 완전히 죽어 있는 사실을 전혀 몰랐습니다. 당연한 것입니다. 산 자는 아픈 것도 알고 죽은 것도 죽은 것인 줄 알지만 죽은 자는 자기가 죽어 있는 사실을 모르는 것입니다. 라오디게아교회가 이랬습니다. 그들은 말하기를 ‘나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다’ 했습니다. 그들은 곤고했고 가련했고 가난했고 눈이 멀었고 벌거벗었지만 이 사실을 그들은 전혀 몰랐습니다. 속화되어 세상과 하나 되었고 세상 것만 가지고 있었기 때문입니다.
오순도순 재미있는 가정도 가졌고, 다른 사람들이 부러워할 수 있는 좋은 직업도 가졌고, 부족함 없는 경제도 가졌고, 사회적인 신분도, 남에게 지지 않을 권세도 학벌도 가졌고, 명예도 가질 만큼 가졌고… 이런 세상 것으로는 부요하여 부족한 것이 없다 하고 만족했지만 죽음 너머 부활 너머 하나님의 심판 너머 영원 무궁세계에 필요한 믿음도, 주님의 사활의 대속도, 진리와 영감도, 하나님도 그들에게는 하나도 없었기 때문에 주님이 말씀하시기를 ‘내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고, 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고, 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라’ 하셨던 것입니다.
믿는 우리는 하나님 아버지 아들이며, 우리의 소망은 하늘에 있다 했습니다. 주님의 사활의 대속으로 주신 진리와 영감의 은혜를 믿음으로 받아 한 번만 주신 나그네 세상 한 토막을 영원한 하늘의 구원 준비기간으로 알고 두려움으로 조심스럽게 살아야 하는데 라오디게아교회는 정반대로 살았습니다. 완전히 속고 산 것입니다. 우리는 이렇게 속는 자 되지 않도록 해야 되겠습니다.
3. 라오디게아교회의 원인과 해결책
1)네 가지로 찾아오신 주님
이렇게 속화되어 완전히 죽어 있는 라오디게아교회에 찾아오신 주님은 4가지 주님으로 찾아오셨습니다. ‘아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대’ 말씀하셨습니다. 아멘의 주님으로, 충성된 주님으로, 참된 증인의 주님으로, 창조의 근본이신 주님으로 찾아오셨습니다. 주님이 이렇게 찾아오신 것은 라오디게아교회에 이 4가지가 없기 때문에 이런 주님으로 찾아오신 것입니다. 라오디게아교회가 속화된 원인이 4가지를 무시하고 행하지 아니하였기 때문이라는 말씀입니다.
2)네 가지 생활의 의미
①아멘생활
아멘 생활은 자기를 기르는 생활입니다.
아멘이라는 말은 동의한다는 말입니다. ‘과연 그러합니다, 그대로 되기를 원합니다.’ 하는 뜻입니다. 여기서 아멘이라는 말은 하나님의 하시는 일에 자기가 동의한다, 동감한다는 뜻이며 과연 그대로 되기를 원한다는 뜻입니다. 하나님이 하시는 일에 동의하고 찬성하는 것은 곧 자기도 그렇게 하겠다는 말이니, 자기도 그렇게 살겠다는 말입니다. 이는 곧 하나님의 뜻을 이루는 것입니다.
사람이 자라는 것은 양식을 먹어야 합니다. 육은 육의 양식을 먹고, 인격은 인격의 양식을 먹어야 합니다. 우리의 참사람, 참 인격인 새사람 자기가 자라는 것은 인격의 양식을 먹어야 합니다. ‘내가 먹을 양식은 하나님의 뜻을 행하는 것과 그 일을 온전히 이루는 것이니라’고 요한복음 4장 34절에 주님이 말씀했습니다. 하나님의 뜻을 행하는 것, 하나님의 일을 이루어 드리는 것 이것이 우리 인격의 양식, 참사람의 양식입니다. 이것으로 우리의 신앙 인격은 자라는 것입니다.
아멘은 하나님의 하시는 일에 내가 동참하는 것이니 곧 하나님의 뜻을 내가 이루어 드리는 것이며, 이것은 곧 인격의 양식을 먹는 것이기 때문이 자기가 자라게 되는 것입니다. 따라서 아멘생활은 자기를 기르는 생활이 되는 것입니다.
하나님의 뜻은 내가 이루든지 다른 사람이 이루든지 다 하나입니다. 다른 사람이 하나님의 뜻을 이룰 때 내가 그 일에 찬성하고 협조하면, 즉 아멘 하면 그것이 또한 자기를 기르는 생활이 되는 것입니다. 내가 행하는 의는 좋고, 다른 사람이 행하는 의는 시기하고 반대한다면 그것은 자기가 행하는 그 의까지도 자기중심의 의이기 때문에 하나님께 버림받고 마는 것입니다. 내가 행하든지 다른 사람이 행하든지 하나님의 뜻을 이루는 일이면 찬성하고 협조하는 것이 아멘 생활이며 이것은 곧 자기를 기르는 생활이 되는 것입니다.
②충성생활
충성생활은 자기 실력을 갖추는 생활입니다.
부부 사이에는 충성이라는 말을 쓰지 않습니다. 부자지간이나 사제지간에도 충성이라는 말은 쓰지 않습니다. 충성이라는 말은 군신관계나 주종의 관계에서 쓰이는 말입니다. 주인에게 자기 마음과 몸을 다 바쳐 섬기며 맡긴 일을 감당하는 것이 충성입니다.
우리는 주님에게 지음 받은 주님의 것이며, 주님이 피로 값 주고 사신 주님의 것입니다. 우리는 주님의 것이며 주님의 종이고, 주님은 우리의 주인이십니다. 종이 주인에게 할 일은 충성입니다. 주인 되신 주님이 우리에게 무슨 일을 맡기시든지 우리는 충성으로 감당해야 할 책임이 있고 의무가 있습니다. 그것이 종 된 자의 본분입니다.
충성으로 자기 실력을 갖춘다는 말의 일반적인 의미는, 충성은 자기를 들여서 노력하는 것이고, 그 노력에서 심신의 실력 있는 기능은 갖추어지기 때문입니다. 충성은 자기 마음과 몸을 바쳐 주인이 맡긴 사명을 감당하는 것이니, 맡겨진 사명을 감당하기 위해서 마음을 기울여 생각하고, 연구하고, 계획하고, 계산하고, 따지고, 그리고 몸으로 힘써 노력하다 보면 심신의 실력이 자라는 것은 필연한 일입니다. 실력이란 많은 연습과 연단에서 이루어지는 심신의 기능이며, 주인이 맡긴 일을 감당하기 위해서 진실되게 충성하다 보면 그의 실력이 자라는 것인 필연인 것입니다.
충성으로 자기 실력을 갖춘다는 특별한 의미는 그 충성의 대상이 주님이기 때문입니다. 주님을 주인으로 모시고 주님의 것 되고 주의 종 된 자로서 주님이 맡기신 사명을 자기에게 있는 힘을 다 기울여 충성하면 그때부터는 주님이 그를 붙들고 쓰시기 때문입니다. 사람이 할 수 있는 힘을 다하여 더 이상 할 수 없을 때가 되면 그때부터 주님이 그를 붙들고 주님이 원하시는 일을 하게 되고, 그러면 사람이 할 수 없는 일을 할 수 있게 되는 것입니다. 이것이 복음운동의 능력이며, 그렇게 되면 그 능력은 주님에게서 나온 주님의 능력이지만 영원한 자기 능력, 자기의 실력이 되는 것입니다. 기독자의 모든 구원은 이렇게 이루어 가는 것입니다.
③참된 증인 생활
증인 생활은 영원한 지위를 마련하는 생활입니다.
증인이란 자기가 듣고 보고 아는 것을 다른 사람에게 나타내는 것이 증인입니다. 여기서 말씀하신 증인은 주님의 증인을 말합니다. 하나님과 하나님의 뜻과 하나님의 하시는 모든 것을 사람들에게 나타내서 알게 하는 것이 증인입니다. 말로 나타내고 행동으로 나타내고 자기 모든 생활로 하나님과 하나님의 모든 것을 나타내서 알리는 것이 증인생활입니다.
증인 생활은 먼저 자기가 보고 듣고 아는 것이 있어야 할 수 있는 것입니다. 보지도 듣지도 알지도 못하는 것을 나타낼 다른 사람에게 알려 줄 수는 없습니다. 알지도 못하는 것을 말하면 거짓 증인이 됩니다. 자기가 먼저 하나님을 보아 알고, 하나님의 말씀 하나님의 음성을 들어 알고 천국을 보고 알아서, 자기가 아는 것을 다른 사람에게 나타내서 알리는 것이 참된 증인입니다.
그러므로 참된 증인은 하나님과 하나님의 뜻과 하나님의 모든 것, 천국의 모든 것을 보아 아는 사람이며, 따라서 하나님은 하나님의 모든 것을 하나님의 백성에게 나타내실 때 그 사람을 통해서 나타내시게 되니, 그는 하나님과 하나님의 백성 사이에 중보 역할을 하는 사람이 되고, 그것은 곧 세상과 영원한 천국에서 자기의 지위기 되게 되는 것입니다. 이것이 교회의 위치며 이것이 또한 영원한 하늘나라의 실력입니다.
④창조주 상대 생활
창조주 하나님을 상대하는 생활은 영원한 자기의 소유를 마련하는 생활입니다.
창조주라는 말은 모든 것을 지으신 분이라는 말입니다. 천상천하의 모든 것은 하나님이 지으셨고 하나님이 창조주이십니다. 하나님이 창조주이시기 때문에 그분이 모든 것의 주인이시며 주권자이십니다. 하늘도 땅도 바다도 산천초목도 인간도 영원한 내세도 전부 하나님의 것입니다. 그분이 주인이십니다.
따라서 주인이신 그분을 상대하여 모든 것을 의논하고 지도 받고 묻고 그분이 시키시는 대로만 하면 그분의 모든 것은 그 사람의 것이 되는 것이니 이것이 영원한 소유를 마련하는 길이 되는 것입니다.
소시장에서 소를 살 사람이 소 주인은 두고 소에게 가서 소와 흥정하면서 소를 사려고 한다면 참으로 어리석은 일일 것입니다. 정상적인 사람이면 그렇게 하지 않을 것입니다. 소를 사려면 소 주인을 찾아 주인과 흥정하고 주인에게 값을 지불하는 것은 너무나도 당연한 일일 것입니다. 천상천하의 모든 것은 주님의 것이고 주님이 그 주인이신데, 주님은 상대하지 않고 주님의 소유물인 피조물 인간이나 다른 무엇을 상대하여 그런 것들로 더불어 의논하고 지도 받고 묻고 그런 것들이 시키는 대로 하는 것은 소 사려는 사람이 소로 더불어 흥정하는 것과 다를 바가 없는 것입니다. 그러므로 창조주 하나님을 상대하는 생활은 영원한 자기 소유를 마련하는 생활이 되는 것입니다.
(결론)
라오디게아교회가 속화되어 완전히 죽은 교회가 된 것은 이 4가지 생활을 무시하고 바로 하지 않은 것이 원인이기 때문에 주님은 이 4가지 주님으로 나타나셨습니다. 아멘에서 자기를 기르고, 충성으로 실력을 기르며, 참된 증인 생활로 영원한 지위를 마련하고, 창조주 상대 생활로 영원한 소유를 마련하는 이 4가지 생활이 바로 될 때 라오디게아교회와 같은 죽은 자의 생활에서 살아나는 길이 되는 것을 말씀하고 있습니다.
공과설명
편집부님 공과설명을 부탁드립니다.
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설교 : 81-09-06(36공과)
본문： 요한계시록 3장 14절∼16절
제목： 라오디게아 교회
요절： 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여내치리라 (계 3：16)
1. 계시 2장으로부터 3장까지에 일곱 교회가 나타나 있는 중 여섯 교회는 두 쪽 세 쪽으로되어 있고 라오디게아 교회는 분열 없는 하나로 되어 있었다. 이는 전교회가 다 죽어 있었기 때문에 분열될 이질의 것이 없기 때문이다. 합동도 좋은 것과 나쁜 것이 있다. 분열도 좋은 것과 나쁜 것이 있다.
우리는 이것들을 잘 구별하여야 한다.
2. 라오디게아 교회가 전적 속화되어 세상 것으로만 마련하여 만족하였으나 주님은 영원하고 신령한 참된 것은 하나도 없음을 말씀하셨다. 우리도 이와같이 썩어질 것으로 영원한 것을 대신하여 마련하는 속는 자 되지 않도록 힘써야 한다.
3. 라오디게아 교회의 모든 준비가 세상적이요 죄악적이요 생명과 신령적이 아니게 된 원인은 초두에 네 가지 무시하고 행하지 아니한 연고였다.
(1) 아멘 생활
(2) 충성 생활
(3) 참된 증인 생활
(4) 창조주 상대 생활
이것을 하지 않은 것이 속화와 썩을 것으로 채운 원인이라고 말씀하셨다. 아멘에서 자기를길러야 하고 충성에서 실력을 갖추어야 하고 참된 증인 생활에서 영원한 위치를 마련해야되고 창조주를 상대하는 의로운 생활로 피조물을 소유하여야 한다.
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편집부님 공과설명을 부탁드립니다.
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설교 : 81-09-06(36공과)
본문： 요한계시록 3장 14절∼16절
제목： 라오디게아 교회
요절： 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여내치리라 (계 3：16)
1. 계시 2장으로부터 3장까지에 일곱 교회가 나타나 있는 중 여섯 교회는 두 쪽 세 쪽으로되어 있고 라오디게아 교회는 분열 없는 하나로 되어 있었다. 이는 전교회가 다 죽어 있었기 때문에 분열될 이질의 것이 없기 때문이다. 합동도 좋은 것과 나쁜 것이 있다. 분열도 좋은 것과 나쁜 것이 있다.
우리는 이것들을 잘 구별하여야 한다.
2. 라오디게아 교회가 전적 속화되어 세상 것으로만 마련하여 만족하였으나 주님은 영원하고 신령한 참된 것은 하나도 없음을 말씀하셨다. 우리도 이와같이 썩어질 것으로 영원한 것을 대신하여 마련하는 속는 자 되지 않도록 힘써야 한다.
3. 라오디게아 교회의 모든 준비가 세상적이요 죄악적이요 생명과 신령적이 아니게 된 원인은 초두에 네 가지 무시하고 행하지 아니한 연고였다.
(1) 아멘 생활
(2) 충성 생활
(3) 참된 증인 생활
(4) 창조주 상대 생활
이것을 하지 않은 것이 속화와 썩을 것으로 채운 원인이라고 말씀하셨다. 아멘에서 자기를길러야 하고 충성에서 실력을 갖추어야 하고 참된 증인 생활에서 영원한 위치를 마련해야되고 창조주를 상대하는 의로운 생활로 피조물을 소유하여야 한다.
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