1. 토론에 대한 평가


- 충분한 자료

많은 분들이 이 노선의 시각에서 잘 살폈으므로 더할 것은 별로 없고, 전체 내용을 정리하는 정도로 맺을 수 있다고 생각했습니다.


- 일반적으로

성경에는 안 믿는 사람을 불러 천국으로 인도하시거나 믿는 모든 사람에게 동일하게 주어 지는 기본구원을 가르 친 내용도 있으나, 거의 모든 내용은 이미 믿는 우리들에게 각자 건설해야 하는 자기 신앙의 전개 과정을 가르 친 건설구원 내용입니다.

물론 기본구원에만 해당 되는 성구로 보인다 해도 그 기본구원 관련 내용은 건설구원에서도 그 원칙이 그대로 적용 되며, 건설구원에 관련 된 성구도 그 성구의 기본은 역시 기본구원을 전제한다는 점에서 기본구원적 교훈이 없는 성구도 없습니다.


- 결론적으로

더 깊게 들어 가면서 연관성까지 따지려면 성경 전체가 다 관련 되며 결국 하나의 이치에 도달할 것인데, 여기서 기본구원과 건설구원으로 나누어 질문한 것 자체가 교리적으로 가장 외부에 나타 난 '주 교훈'을 말하고 있으므로 이 성구는 건설구원 성구입니다.


- 이유는

본문의 시작이 '품군'인데 '품'이라는 표현으로 우리의 신분을 전제하고 시작했다는 것과 이 본문의 제일 마지막 결론 부분에서 나중 된 자와 먼저 된 자가 자기 신앙의 자세와 행동에 따라 순서가 바뀔 수 있다는 말씀으로 맺었습니다. 본문의 시작과 마지막이 흔히 세상 문장법에서 분류할 때 양괄식 결론입니다. 즉 설명 초기에 결론을 내려 두었고 또 글의 마지막에 다시 또 결론을 짓고 있습니다. 앞 뒤의 결론이 달라 보이는 것은 표현만 다른 것이지 내용은 건설구원 하나입니다.


2. 이 번 질문과 토론 때문에 이 번 성구는 본문을 단어 하나씩 따로 살펴 보았습니다.


(1절)

천국 : 구원, 영생 - 하나님 자녀로서 영생하는 모든 것을 담아 천국이라 했습니다.

마치 : 비유, 교훈 - 비유의 형식을 가지고 우리에게 구원의 도리를 가르쳤습니다.

품군 : 수고, 건설 - 신분을 표시하면서 '품'군이라 하여 건설 면을 명확히 했습니다.

얻어 : 선택, 계약 - 구원의 원동, 출발, 근원, 그 시작이 하나님임을 명확히 했으며

포도 : 열매, 목적 - 하나님의 형상, 참 사람의 장성한 분량이 각인의 포도 열매입니다.

포도원:세상, 현실 - 우리가 구원 가질 수 있는 기회인 재세 기간 이 세상, 현실입니다.

들여 : 중생, 가입 - 불신자에게는 중생의 순간이고 믿는 사람에게는 매 현실입니다.

보내 : 파송, 시기 - 구원과 신앙 건설의 모든 것은 항상 하나님이 결정 파송하는 것이고

려고 : 목적, 예정 - 영원 전 자존 세계에서 목적 예정한 것이 현실에서 이루어 지며

이른 : 태초, 일찍 - 기본이든 건설이든 그 각각에 필요한 때를 '지체 없이'하십니다.

아침 : 구약, 먼저 - 역사적으로 구약, 개별 건설 면에는 '꽉 찬' 기회 제공을 말하고

나간 : 하감, 섭리 - 중생 역사나 건설의 개별 역사에 착수하신 섭리 면을 말했고

집 : 천국, 영계 - 기본과 건설의 양면으로 우리 본향, 영원한 곳에 해당 됩니다.

주인 : 성부, 주님 - 우리 구원은 '주인' '주인의 목적' '주권 성취' 그대로입니다.

같다 : 이치, 계시 - 가르 치는 형식과 형태는 여러 가지나 이치는 하나, 참은 하나고

저가 : 성부, 주님 - 이제까지는 '하늘에서'고, 이제는 '땅에서도 이루어 지이다'입니다.

하루 : 재세, 세상 - 각자에게 주신 것이 있다는 사실은 같으나 분량 기회, 한계는 다르고

한데~: 분량, 구속 - 한 데나리온은 주신 그 현실 분량의 가치는 전부가 다 같습니다.

품군 : 택자, 교인 - 택자이면서 중생이 된 사람들에게

약속 : 계약, 소망 - 피와 성령과 진리는 같고, 각자에게 맡긴 위치 직분은 다 다릅니다.

들여 : 섭리, 성취 - '하늘에서 이룬 것같이 땅에서도' 이루어 지는 실제 상황이며

삼시 : 적절, 보통 - 전체 교인들을 비교할 때 가장 일반적이고 평범한 조건의 신앙이며

장터 : 세상, 현실 - 각자에게 장단점을 달리 주사 위치와 역할을 따로 맡긴 구원 현장에

놀고 : 불충, 타락 - 집 나간 둘째가 제 나라가 아닌 세상에서 제 할 일 아닌 일을 하면서

섰는 : 오해, 고착 - 그 곳이 아주 제 나라인 줄 아는 희망 없는

사람 : 불신, 옛인 - 불신자 또는 불신자처럼 사는 옛사람 우리가

있는 : 교회, 내막 - 실제로 이 땅에는, 실제로 교회 안에 존재하고 있으니

상당 : 대가, 품삯 - 달란트 비유의 원리와 함께 므나의 차이도 있는, 행한 대로 갚으리라

육시 : 불리, 불편 - 신앙에서 불리하고 소망을 가지기 어려운 경우

구시 : 절망, 절벽 - 신앙에서 극단적으로 안 되겠다는 여건, 입장, 그런 경우

11시 : 절대 불가능- 인간과 역사와 통계와 과학으로 절대 불가능한 상황

종일 : 비교, 우월 - 건설구원의 최종은 신적요소이지 인적요소는 전혀 배제 되는 문제


나머지는 각자 이어 갈 수 있다고 생각합니다.


>> 무명2 님이 쓰신 내용 <<

:

: 1. 마태복음 20장 1절∼16절에 나오는 포도원 일꾼 비유는

:

: 건설구원에 대한 내용입니까? 아니면

: 기본구원에 대한 내용입니까? 아니면

: 두 가지가 구원이 복합적으로 표현이 된 성구입니까?

:

: 어떻게 보십니까?

:

: 2. 제 의견으로는 두 가지면이 다 있는 것 같습니다.

:

: (1) 기본구원으로 보이는 점

:

: 하나님이 포도원에 들여 보냈고, 품군 전부가 동일하게 한 데나리온 씩만을 받았으니

: 기본구원으로 보아야하는 점이 발견됩니다.

:

: (2) 건설구원으로 보이는 점

:

: ① 삯으로 데나리온을 받았음

: 삯은 대가입니다. 바로 이점이 행위구원으로 볼수 있는 단어입니다.

: (그러나 이것을 건설구원의 근거로 하게되면 왜 동일한 삯을 받았는지가 의문됩니다.)

:

: ② "이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라"에서 데나리온 이외에 더 좋은 것을 받았음이 추론됩니다. 왜냐하면 나중된 자가 먼저되었다는 말은 무언가 더 좋아진 점이 있다는 말을 의미하기 때문입니다.

:

: 3. 설교

:

: ① 본문설교 : 1984년 10월 17일 새벽(수)

:

: ② 주해사전 : 1985년 6월 6일 새벽(목)

:

: 그러기 때문에, 행함 있는 그 사람이 하나님과 멀어지는 사람이 되어지기 쉽습니다. 이래서, 마태복음 20장에 그 포도원 품군 비유에 말씀해 놨습니다. 품군 비유에 보니까 아침에 일찍 온 사람은 그 일을 당당히 많이 해서 그 품을 받았고, 마지막에 맨 늦게 온 사람은 일하지 안하고 그 품을 받았으니까 그 사람은 감사했고 처음에 온 사람은 불평했고. 이래서, 나중에 아침부터 일찍 온 일군은 오히려 버림을 당해서 주님 앞에서 참 책망을 받았고, 마지막에 늦게 온 사람은 칭찬받고 그 사람을 품을 먼저 줬습니다. 요 오묘한 이치가 있는 것입니다.(마20:1-16)

:

: 이러기 때문에, 이 세 가지. 믿는 사람이 성경 보고 기도하고 자기가 실행하는 데에 힘쓰고 요 세 가지 하는 이것이 요게 아롱아롱하게 되어 나가면 구원이 잘 되어 나가는데 요 세 가지 가운데 제일 먼저 성경을 상고하는 것이 먼저 앞서 가고 그 다음에 기도가 뒤따라 가고 그 다음에 행함이 뒤따라 가고 요래야 되지 행함이 제일 앞서 가도 그 사람 실패. 기도가 앞서 가도 실패, 성경 보는 것이 상고하는 것이 앞서 가야 된다는 요것을 지금 오늘 아침 말하기 위해서 여러분들에게 이 성구를 읽은 것입니다.

:

:

: 4. 성구

:

: 마태복음 20장 1절∼16절

:

: 천국은 마치 품군을 얻어 포도원에 들여보내려고

: 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니

: 저가 하루 한 데나리온씩 품군들과 약속하여 포도원에 들여보내고

: 또 제 삼시에 나가보니 장터에 놀고 섰는 사람들이 또 있는지라

: 저희에게 이르되 너희도 포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라 하니 저희가 가고

: 제 육시와 제 구시에 또 나가 그와 같이하고

:

: 제 십일시에도 나가 보니 섰는 사람들이 또 있는지라

: 가로되 너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기 섰느뇨 가로되 우리를 품군으로 쓰는이가 없음이니이다 가로되 너희도 포도원에 들어가라 하니라

: 저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품군들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 삯을 주라 하니

: 제 십일시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘

: 먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 저희도 한 데나리온씩 받은지라

:

: 받은 후 집 주인을 원망하여 가로되

: 나중 온 이 사람들은 한 시간만 일하였거늘 저희를 종일 수고와 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다

: 주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 가로되 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐

: 네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라

: 내 것을 가지고 내 뜻대로 할것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐

:

: 이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라

포도원 일꾼 비유는 기본구원입니까? 건설구원입니까? 복합적입니까?
1. 마태복음 20장 1절∼16절에 나오는 포도원 일꾼 비유는


건설구원에 대한 내용입니까? 아니면

기본구원에 대한 내용입니까? 아니면

두 가지가 구원이 복합적으로 표현이 된 성구입니까?


어떻게 보십니까?


2. 제 의견으로는 두 가지면이 다 있는 것 같습니다.


(1) 기본구원으로 보이는 점


하나님이 포도원에 들여 보냈고, 품군 전부가 동일하게 한 데나리온 씩만을 받았으니

기본구원으로 보아야하는 점이 발견됩니다.


(2) 건설구원으로 보이는 점


① 삯으로 데나리온을 받았음

삯은 대가입니다. 바로 이점이 행위구원으로 볼수 있는 단어입니다.

(그러나 이것을 건설구원의 근거로 하게되면 왜 동일한 삯을 받았는지가 의문됩니다.)


② "이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라"에서 데나리온 이외에 더 좋은 것을 받았음이 추론됩니다. 왜냐하면 나중된 자가 먼저되었다는 말은 무언가 더 좋아진 점이 있다는 말을 의미하기 때문입니다.


3. 설교


① 본문설교 : 1984년 10월 17일 새벽(수)


② 주해사전 : 1985년 6월 6일 새벽(목)


그러기 때문에, 행함 있는 그 사람이 하나님과 멀어지는 사람이 되어지기 쉽습니다. 이래서, 마태복음 20장에 그 포도원 품군 비유에 말씀해 놨습니다. 품군 비유에 보니까 아침에 일찍 온 사람은 그 일을 당당히 많이 해서 그 품을 받았고, 마지막에 맨 늦게 온 사람은 일하지 안하고 그 품을 받았으니까 그 사람은 감사했고 처음에 온 사람은 불평했고. 이래서, 나중에 아침부터 일찍 온 일군은 오히려 버림을 당해서 주님 앞에서 참 책망을 받았고, 마지막에 늦게 온 사람은 칭찬받고 그 사람을 품을 먼저 줬습니다. 요 오묘한 이치가 있는 것입니다.(마20:1-16)


이러기 때문에, 이 세 가지. 믿는 사람이 성경 보고 기도하고 자기가 실행하는 데에 힘쓰고 요 세 가지 하는 이것이 요게 아롱아롱하게 되어 나가면 구원이 잘 되어 나가는데 요 세 가지 가운데 제일 먼저 성경을 상고하는 것이 먼저 앞서 가고 그 다음에 기도가 뒤따라 가고 그 다음에 행함이 뒤따라 가고 요래야 되지 행함이 제일 앞서 가도 그 사람 실패. 기도가 앞서 가도 실패, 성경 보는 것이 상고하는 것이 앞서 가야 된다는 요것을 지금 오늘 아침 말하기 위해서 여러분들에게 이 성구를 읽은 것입니다.


4. 성구


마태복음 20장 1절∼16절


천국은 마치 품군을 얻어 포도원에 들여보내려고

이른 아침에 나간 집 주인과 같으니

저가 하루 한 데나리온씩 품군들과 약속하여 포도원에 들여보내고

또 제 삼시에 나가보니 장터에 놀고 섰는 사람들이 또 있는지라

저희에게 이르되 너희도 포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라 하니 저희가 가고

제 육시와 제 구시에 또 나가 그와 같이하고


제 십일시에도 나가 보니 섰는 사람들이 또 있는지라

가로되 너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기 섰느뇨 가로되 우리를 품군으로 쓰는이가 없음이니이다 가로되 너희도 포도원에 들어가라 하니라

저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품군들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 삯을 주라 하니

제 십일시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘

먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 저희도 한 데나리온씩 받은지라


받은 후 집 주인을 원망하여 가로되

나중 온 이 사람들은 한 시간만 일하였거늘 저희를 종일 수고와 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다

주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 가로되 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐

네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라

내 것을 가지고 내 뜻대로 할것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐


이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라
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