백영희 목사님 `교리의 핵심 중에 한 가지가 중생된 영은 범죄 치 않는다` 입니다.

영이 단일성의 성질을 가졌기 때문에, 한 번 중생되면 의만 행하지 범죄 하지 않는 것으로

이해하고 있습니다. 일반교단(칼빈주의)에서는 영혼을 단일성의 성질을 가진 것으로 이해하고 있습니다.

칼빈주의 말대로 영혼이 단일성을 가졌다면, 한 가지 경향성(의의 경향성만, 아니면 죄의 경향성만)만을 가지고 있어야 하는데,

신앙생활을 해보니 두 가지 경향성 모두 나타나니 논리적으로 모순입니다.

칼빈주의의 모순 중에 가장 큰 부분이 위의 내용이라고 생각하고 있습니다.

이분론인데, 영혼은 비물질이며 단일성을 성질을 가졌는데, 중생된 후 영혼 안에 의의 경향성과 죄의 경향성이 함께 공존하고 있다는 것입니다.

이 모순점에 대해, 제가 알기로 언급한 신학자가 윌리엄 쉐드(청교도신학자)입니다. 중생된 영혼 안에 죄의 경향성과 의의 경향성이 함께 공존하고 있다는 것은 모순이어서, 영혼의 삼위일체, 즉 영혼의 신비라고 한 것으로 알고 있습니다. 집에 윌리엄 쉐드 책이 있는데 영문판(우리 나라에는 번역 안되었음)이어서, 너무 어려워 해석을 거의 못하고 있습니다.

위의 내용은 총공회 성도님들이 알아두면, 칼빈주의 성도들이나 목회자들을 전도할 때 도움이 될 것 같고, 또한 백영희 목사님 교리의 타당성을 객관적으로

더욱 증명할 수 있을 것 같아 글을 올립니다. 사실 제가 언급한 칼빈주의의 모순에 대해 하는 목사님들이나, 신학자들도 많이 드물고, 그 답을 아는 사람은

더 없는 것 같습니다. 이분론을 믿는 성도들 중에 영혼의 단일성에 대한 개념도 거의 모르는 것 같습니다.(목회자들도 마찬가지 같음)

총공회가 일반신학과 백목사님 교리를 비교해서 그 타당성을 안다면, 백목사님 교리에 대한 객관성을 더 가질 수 있을 것 같습니다.

앞으로 백 목사님 신학에 대해 더욱더 많은 객관적 확증이 필요하지 않나 하는 생각이 듭니다.

일반교단에서 신앙생활을 해보면 그러한 부분이 많이 필요한 것을 느낍니다.(물론 신풍목사님이 그 작업을 많이 하고 계십니다.)

질문) 영이 단일성을 가졌다는 것은 교리적인 해석입니다. 아시는 분이 계시면, 영이 단일성을 가졌다는 성경적 근거(성구)를 이야기 해주셨으면 좋겠습니다. 일반 신학책을 봐도 영혼의 단일성(이분론에서도)을 설명한 부분은 잘 보지 못 했는 것 같습니다. 박형룡 조직신학에서 조금 언급되어 있을 뿐 성구는 없었습니다.

참고로, 하나님께로 난 자마다 범죄치 않는다. 이 말씀을

박윤선목사님은 - 습관적으로 죄를 짓지 않는다.와 거듭난 자는 `성령의 인치심`을 지니고 있으므로 마침내 별세할 때에 완전히

성결해질 자이다. 이 둘중에 한 가지로 해석할 수 있다고 하셨습니다.

청교도 신학자는 - 우리의 칭의에 대한 부분이다. 그렇게 해석을 하고 있습니다.

백영희 목사님은 중생된 영은 범죄치 않는다라고 해석을 하셨습니다.

출처 : 동천교회, (문답 2009-10-28, 10:15:05)