1. 요일5:16의 가능성 3 가지 중에서


확고하게 배우지 않고 답변자가 과거 배운 것을 바탕으로 스스로 새로 확인하고 나가는 경우는 마음 속에 단정은 하나, 외부 안내는 좀 넓게 포함하여 소개합니다. 이런 과도기를 좀 지나고 나면 보다 명확해 질 것이기 때문입니다. 또한 다른 분들에게 여러 면을 생각할 수 있도록 돕는 기회도 됩니다. 그렇다고 타협이나 여러 길을 내어 복잡하게 하거나 책임을 회피하거나 연구에 진실을 쏟지 않는 것은 아닙니다. 조금 늦다 해도 자연스럽게 또 원만하게 바른 길을 확고하게 찾는 과정입니다.


2. 고범죄 = 성령훼방죄


고범죄의 대상과 외형이 성령훼방죄이고

성령훼방죄의 구체적 내용이 고범죄입니다.

같은 내용의 죄를 우리에게 2 가지 면으로 가르 치기 위해 이름을 달리 사용했습니다.


3. 고함으로 사함 받는 경우


죄를 지을 때는 몰랐고 그 뒤에 그 것을 깨달았을 때는 고함으로 사함을 받게 됩니다. 고범죄의 기준은 죄를 지을 당시입니다. 당시 인지했다면 고범죄입니다. 뒤에 알게 된 것은 고범죄라 하지 않습니다.


4. 일반 교단의 '고함은 사함'은


기능구원을 알지 못하니 죄의 내용도 그 구체적 효력과 회개도 당연히 제대로 알지 못합니다. 그냥 통째로 묶어서 '죄' 하나만 생각하고, 그 죄를 고함으로 사함을 받는다 했으니 천주교는 고해성사로 해결하고 기독교는 마음 속으로 고하면 사함을 받으니 그 어떤 죄를 짓는데도 별로 두려움이 없습니다. 은혜의 신약 시대니 마음 속으로 말 한 마디하면 그냥 다 끝난다고 생각합니다.


마치 순교자가 그 평생 어떻게 살았는지는 상관 없고 마지막 순간 영웅적으로 기회 잡고 잘 죽으면 다 끝난다고 생각합니다. 순생의 평생 끝에 주어 지는 순교이므로 순교란 순교의 마지막이 멋 있어서 순교가 아니라 순교를 필연적으로 맺게 한 그 생전 전체의 매 순간의 마음 하나 말 하나 행동 하나에 긴장이 있고 주님 동행이 있고 그 내용이 주님으로서는 주님을 사랑하는 그에게 주님을 위해 죽을 수 있는 기회를 주지 않고는 견딜 수 없는 그런 은밀하고 고차원에서 이루어 지는 사랑의 세계를 기능구원을 알지 못하니 알 리가 없습니다.


건설구원을 모르니 기능구원을 모르고 기능구원을 모르니 회개한다는 것도 늘 어린 아이의 습관적인 '잘못했어요' 말 한 마디로 모든 것은 다시 처음으로 돌아 가고 그 다음에 또 그렇게 반복하는 수준입니다. 고함으로 사함 받는 것은 건설구원 면에서 천국에 간 우리가 부끄러움을 면할 수 있는 것과 그 죄가 다음에는 활개를 펴지 못하게 꺾는 면을 말했습니다.


5. 대속의 '완전 단번 영원성'과 관계


단번에 영원히 해결한 것은 우리의 기본구원 문제입니다. 지옥 갈 사람이 천국 가는 문제는 단 칼에 끝납니다. 그러나 건설구원을 두고는 신사참배 압잡이가 해방 후에는 철저히 회개하여 성자의 반열에 올라 서기도 하고, 신사참배에 철저한 승리자가 해방 후에 아주 도태 되어 노망을 하기도 합니다. 건설구원 전체 면을 두고 말한다면 평생 우리는 먼저 된 자가 나중 되고, 나중 된 자가 먼저 되는 번복 반복 중복 변동의 연속입니다.


개별 요소들이 각각 해당 된 평생의 현실을 통해 의와 죄로 쌓여 가는데 그 총량 누적분이 건설구원이므로 건설구원의 총론은 완전이 아니고 늘 불완전이며, 단번이 아니라 누적 반복 중복이며, 내일을 알지 못하므로 영원이 아니라 당시 당시일 뿐입니다.


물론 이 건설구원에서도 개별 기능은 그 현실에 해당 된 그 기능에게는 매 현실이 완전, 영원, 단번으로 지나 갑니다. 해결 방법은 없습니다. 다만 지옥 갈 우리가 천국 가게 된 이 부분과 매 현실에 해당 된 그 기능이 살아 난다면 그 것은 당연히 완전, 영원, 단번입니다.


>> 동천교인 님이 쓰신 내용 <<

:

: 설명하신 답변 잘 보았습니다.

: 답변을 보며 몇가지 추가의문이 있습니다.

:

: 요한일서 말씀을 보면서 개인적으로 1번답변(:기본구원적인 면)으로 이해를 하였습니다.

:

:

: 2번(기능구원의 면)과 3번(성령훼방죄 면)은 설명을 보면서

: 저는 같은답변으로 이해가 됩니다.

: 굳이 2번과 3번답면으로 구분하신 이유가 있으신지요?

:

: 둘다 기능구원면에서 지은죄는 사망으로 끝나고 앞으로 올 같은 죄지을 현실에서 이겨내면 기능구원이 되고 실패하면 사망이 되는 것이지 않습니까

:

:

: 두번째로 '고범죄 = 성령훼방죄' 라는 공식으로 확정할 수 잇는 것인지

: 아니면 '고범죄가 성령훼방죄를 포함한다' 든지

: '성령훼방죄가 고범죄를 포함한다'든지 이런 측면은 업는지요.

: 단순 '고범죄 = 성령훼방죄' 로만 할수 있는 것인지요?

:

:

: 그리고 기독자가 지은 죄 중에 고범죄(=성령훼방죄)가 아닌 것이 있는지요?

: 다 고범죄가 아닌가요?

: '다른 죄로는 고함으로 사함을 얻지만 성령훼방죄로는 사함을 못받는다'하셔서

: 기독자가 짓는 죄 중에 고범죄(=성령훼방죄)가 아닌 고함으로 사함을 받는 죄가 있는지요?

:

:

: 보통 일반교단에서는 '죄 지으면 회개하면 사함을 받는다'고 가르칩니다.

: 제가 알기로는 공회에서는 기본적으로 죄지으면 지은죄는 기능구원 사망으로 결론(종료) 났고

: 회개하여 다음 현실에서 같은 기회에 이겨낼 '기회'와 '능력'을 가진다고 이해하고 있습니다. 그런데 설명에서 고함으로 사함을 얻는다 하셔셔 일반교단에서 말하는 고함으로 사함을 받는 죄가 공회교리로 있는 것인지요? 그런 죄가 어떤 죄인지요?

:

:

: -----------------------------

:

:

: 추가질문 글 쓰며 빠진 것이 있어 또 올립니다.

:

: 제가 알기로 예수님의 대속은 교리적인 측면에서

:

: '영원대속' '무한대속' '완전대속' '단번대속'으로 알고 있습니다.

:

: 우리의 과거의 죄뿐 아니라 현재, 미래의 죄까지도 예수님께서 담당하셨다고 알고있습니다.

:

: 그런데, 우리에게 고범죄(=성령훼방죄), 사망에 이르는 죄가 있는 것은 무었인지요?

:

:

: 교리적 측면에서 완전대속이라는 것은 기본구원 면에서만 해당되는 말씀하신 것인지요?

:

: 우리가 공회에서 배우는 기능구원 건설구원적인 면에서 보는

: 고범죄(=성령훼방죄), 사망에 이르는 죄

: 는 위 교리 완전대속에는 해당이 안되는 지요?

:

:

:

:

:

:

:

:

:

: >> yilee 님이 쓰신 내용 <<

: :

: : 1. 2004년도 답변

: :

: : - 답변을 미룬 동기

: :

: : 이 노선의 상식을 아는 분들이라면 다른 자료를 구하지 않아도 바로 답을 낼 수 있는 문제여서 비록 중요한 성구지만 최소한의 선만 제시하는 답변으로 끝냈습니다. 이제 질문자의 요청에 따라 더 구체적으로 안내하겠습니다.

: :

: : 사망하지 않는 죄는 없습니다. 그런데 성경에 사망에 이르지 않는 죄로 접근할 부분은 3 가지가 있습니다. 앞으로 더 찾아 내신다면 답변자부터 추가하겠으나 이 곳의 답변은 질문을 읽는 순간 이 노선의 일반을 아는 사람이라면 바로 답할 수 있는 정도에서 안내하고 있으므로 그 기준에서 3 가지라고 하는 것입니다.

: :

: :

: : - '기회'와 '종료'로 나눈 죄의 종류 2 가지

: :

: : 제1.

: : 기본구원 면에서 아직 이 땅 위에 살아 있는 사람은 기본구원의 죄를 짓고 있는데도 불구하고 회개할 기회가 있습니다. 대신에 일단 몸이 죽어 버렸다면 구할 수 없고 그 어떤 방법도 없습니다.

: :

: : 제2.

: : 건설구원에서 심신의 기능 문제가 또 한 가지 있습니다. 매 현실에서 우리는 그 어떤 차원에서라도 우리의 심신의 기능은 죄와 의 중에 한 가지로 즉결처분이 완료 됩니다. 이 부분에 대해서는 그 어떤 경우도 되 돌릴 수 없으니 구할 수 없는 문제입니다. 말씀을 어긴 죄든, 제 맘대로 산 불의든, 하나님과 멀어 진 원수 된 죄든, 소망을 포기한 절망의 죄든 그 죄들이 어느 차원에서 진행 되든 그 현실에 해당 된 심신의 기능은 오직 생사로만 나뉩니다. 따라서 매 현실에 해당 된 심신의 기능은 우리가 구할 대상이 되지 않습니다.

: : 대신에 그 현실에서 지은 죄가 그 현실의 심신 기능은 사망으로 완료를 시켰으나 지나 간 그 현실에서 활동한 것으로 끝내지 않고 지난 현실에서 심신의 기능으로 죄를 짓게 한 힘을 가지고 이어 지는 현실에서 더 큰 힘으로 또 죄를 짓기 위해 준비를 하며 도모를 하며 노력을 하게 됩니다. 이 부분은 우리가 회개로 막을 수 있고 또 신앙의 형제나 지도자의 노력과 간구로 이길 수 있습니다.

: :

: : 제3.

: : 성령훼방죄는 죄인 줄 알면서도 짓는 고범죄입니다. 죄인 줄 알게 된 이유는 성령이 깨닫게 해 주셨기 때문입니다. 죄를 짓기 전에 성령 하나님께서 친히 우리 마음에게 죄라는 것과 이길 길을 분명히 열어 주셨습니다. 그런데도 죄를 지었다면 이는 그 죄를 지은 그 죄도 죄지만 그 죄보다 더 큰 죄는 하나님의 역사를 정면 대적한 죄이니 이 죄는 사하심이 없다 했습니다. 이 부분에 대해서는 구할 수 없는 죄입니다.

: : 그러나 이 성령훼방죄가 이렇게 무서운 죄로 단정 되는 기준을 다시 면밀히 살펴 보면 '고함으로 모든 죄는 사함'을 받는데 이 성령훼방죄만은 고함으로 해결 되도록 하지 않고 다음 현실에서 스스로 고치는 실행을 통해서만 사함이 됩니다. 이 부분은 우리가 구할 부분입니다.

: :

: :

: : - 요일5:16

: :

: : 성경 전체를 통해, 죄가 완결 된 상태여서 구할 수 없는 경우와 여전히 구할 수 있는 경우를 3 가지로 살펴 보았습니다. 요일5:16의 경우는 성경 전체를 통해 살펴 볼 수 있는 상기 3 가지 중에서 해당 본문의 앞 뒤 흐름으로 볼 때 어느 면으로 봐야 할지는 각자 연구해 보시기 바랍니다. 저절로 답변이 나올 것으로 생각합니다.

: :

: :

: :

: : 2. 자세한 설명

: :

: : 2004년에 답변의 가장 핵심적이며 기본 개략만 소개했고 2011년에 재론 된 내용이어서 앞에서 설명한 답변에 이어 좀 더 자세히 안내합니다.

: :

: : 이 곳은 공회의 과거 자료에 대한 분석과 연구를 1차 목표로 합니다. 아울러 이 노선의 오늘과 앞 날을 살피는 것이 최종 목표입니다. 그런데 과거 자료에 너무 소중한 것이 많아서 매사 과거 자료에 대한 연구나 검토에 최선을 다하고 있습니다. 이 자세를 향해 무식한 분들은 돌 부처 섬기는 우상 행위라 하는데, 상식이 있고 역사를 안다면 돌 부처를 초월하여 살아 계신 하나님의 인도를 따르려는 산 자, 우리 신앙인의 첫 걸음이라 할 것입니다.

: :

: : 요5:16 말씀은 너무 중요한 성구인데도 공회 자료에서 찾아 볼 수가 없었습니다. 칼빈을 포함한 외부 자료는 건설구원의 세계를 모르던 시대여서 참고조차 할 수가 없었습니다. 이렇게 중요한 부분을 두고는 이 노선을 연구한 사람이면 마땅히 배운 것을 가지고 새로운 과제를 풀어 나가야 하고, 이런 일에 망설이거나 회피하는 일은 없어야 하나 다만 신중을 기하기 위해 사실 그 동안 요5:16에 대한 안내는 이 홈의 안내가 아니라 이 노선 교리 상식에서 무조건 최저선으로 설명을 할 수 있는 기초만 드렸습니다.

: :

: : 내심으로는 이렇게 중요한 성구를 두고는 모두가 과거 자료를 찾아 보기도 하고, 만일 참고할 자료가 없다면 배운 바를 가지고 어떻게 봐야 할지 노력하도록 과제를 드렸으면 했습니다. 여기서 또 답변자의 안내만 그대로 제시하면 모두 읽기만 하고 넘어 가지 자기 연구가 없을 듯해서 망설였습니다. 크게 3 가지 면에서 볼 수 있습니다.

: :

: :

: : 1) 기본구원 면에서

: :

: : 기본구원 면에서 사망이란 지옥을 말하고 생명이란 천국 구원을 말합니다. 아무리 부부나 부모 자녀거나 그 어떤 아끼는 사람이라 해도 믿지 않고 숨이 끊어 졌으면 '사망에 이르는 죄'로 끝난 사람입니다. 그들의 죄는 구할 대상이 아닙니다. 그 대신 이 땅 위에 가장 나쁜 인간이라도 해도 그가 아직 한 번이라도 숨을 남겨 두고 있다면 아직 지옥 갈 '사망의 죄'에 이르지 않았습니다. 그가 지옥 가는 사망에 이르지 않고 천국의 영생 구원을 얻도록 구해야 합니다.

: :

: : 이제 설명한 기본구원 면의 '사망' 문제는 한 사람에게 평생 한 번의 문제며 이 문제는 천국과 지옥을 나누는 문제이지만 다음 2 가지는 천국 갈 우리들의 기능 면과 신앙 건설 면에 있어 그 해당 된 부분에만 적용 되는 사안입니다.

: :

: :

: : 2) 기능구원 면에서

: :

: : 매 현실은 단 한 번으로 지나 가며 그 단번의 기회에 우리의 심신의 기능은 죄와 의로 끝납니다. 따라서 매 현실에서 이미 죄를 짓고 지나 갔다면 그 기능은 사망에 이르렀으며 이를 되 돌이키려고 노력하는 것은 불가능합니다. 어떤 현실에서든지 그 현실에 해당이 된 기능이 죄와 의로 확정 되지 않고 지나 가는 경우는 없습니다. 이 면에서 우리는 그 현실에 실패한 기능은 사망이며 되 돌릴 수 없음을 단정해야 합니다.

: :

: : 그러나 이미 지은 죄라 해도 우리가 회개를 하면 그 죄로 인해 생긴 상실과 부족과 오류와 잘못을 두고 천국에서 부끄럽게 되는 일은 없습니다. 현실이 지나 가면 우리의 심신의 기능은 의와 죄로만 결정 되고 죄를 지은 기능은 영원히 버려 지는 것이나 그 버려 지는 기능은 회개를 통해 천국에서 영원한 수치로 남는 것을 면하게 됩니다.

: :

: : 회개의 효력은 지난 현실의 죄로 인한 수치를 막는 것 외에 하나가 더 있으니, 다시 마주 치는 현실에서 지난 현실에 지은 죄가 이 번 현실에는 더 큰 힘으로 나를 실패하게 만들 것인데 지난 현실에서 범한 죄를 회개하면 그 회개가 이 번 현실에서는 과거 실패로 인해 다시 실패하게 되는 힘을 꺾고 오히려 그 죄를 이길 수 있는 힘을 줍니다. 이미 지나 간 현실의 실패는 구하지 말아야 할 '사망에 이른 죄'이나 그 죄가 다른 현실에서 또 나를 죄 짓게 하려고 준비하고 달려 들게 되는데 이 문제는 우리가 '사망에 이르지 않은 죄'이니 회개하고 또 주변에서 구하고 함께 노력해서 막을 수 있는 죄입니다.

: :

: : 즉 죄는 그 현실이 끝나는 순간 이미 그 현실에 관련 된 기능 문제에 대해서는 영원한 사망으로 확정하나, 동시에 바로 그 죄가 바로 그 다음 현실에서는 과거보다 더 큰 세력으로 우리를 죄 짓게 하려고 준비하며 달라 드는 양면성을 가졌습니다. 막 지나 간 문제는 '사망에 이르는 죄'가 되고, 그 죄의 연장선에서 다시 내게 더 큰 힘으로 대 드는 죄의 문제는 '사망에 이르지 않은 죄'이므로 회개와 주변의 구조 노력으로 이길 수 있는 문제입니다.

: :

: :

: : 3) 고범죄 문제에서

: :

: : 막3:29에서 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라고 하셨는데, 이 성령 훼방죄는 죄인 줄 알면서 짓는 고범죄 문제입니다. 다른 죄는 고함으로 사하심을 얻지만 성령 훼방죄는 자신이 돌아 서서 행동을 고치지 않고는 그 어떤 면에서도 사하심을 얻지 못합니다. 스스로 돌아 서기 전에는 어떤 면으로도 해결 할 수 없는 성령 훼방의 고범죄 문제를 두고 우리는 형제를 위해 할 수 있는 일이 있고 할 수 없는 일이 있습니다.

: :

: : 성령 훼방의 고범죄를 두고 우리가 노력해도 안 되는 부분은 구하지 말도록 말씀하셨고, 우리가 구할 수 있는 문제는 구하도록 말씀하셨습니다. 성령 훼방의 고범죄와 일반 죄와 같은 부분은 우리가 구할 사안이고, 일반 죄와 다른 면은 우리가 구할 수 없는 부분입니다.

: :

: :

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: :

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: :

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: : >> 부산교인 님이 쓰신 내용 <<

: : :

: : :

: : : 발언방의 글에서 요일 5장 16절의

: : : ‘사망에 이르지 아니하는 죄’와 ‘사망에 이르는 죄’에 대해서는

: : : 알 수 있었으나 이 성구와 연결된 ‘구하라’ ‘구하라 하지 않노라’

: : : 에 대한 답을 찾을 수가 없었습니다.

: : :

: : : 설교록에도 검색을 통해 찾아보았으나 찾지를 못했습니다.

: : :

: : : 이 성구는 총공회 교리의 가장 중요한 성구인

: : : 요일 5장 18절과 연결되어 있으므로 5장 16절에

: : : 대한 구체적이고 적극적인 해석이 필요하다고 생각합니다.

: : :

: : : 목사님의 답변을 부탁드립니다.

: : :

: : :

: : :

요일 5장 16절 말씀?
‘누구든지 형제가 사망에 이르지 아니한 죄 범하는 것을 보거든 구하라 그러면 사망에 이르지 아니하는 범죄자들을 위하여 저에게 생명을 주시리라 사망에 이르는 죄가 있으니 이에 대하여 나는 구하라 하지 않노라’


사망에 이르지 아니하는 죄는?

중생 후 영은 대속이 적용되어 사망에 이르지 않는다는 뜻으로


사망에 이르는 죄는?

중생 후 범죄한 심신의 행위 기능 요소를 말하는 것으로 알고 있습니다.


그러면, 사망에 이르지 아니하는 죄는 구하라

하셨고, 사망에 이르는 죄는 구하지 말라 하셨는데

무슨 뜻인지요?
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