그렇습니다.
원래 주권은 하나님만 가졌습니다. 우리에게 나눠 준 것처럼 보이지만 속을 들여다 보면 하나님의 주권은 절대자의 절대 주권이어서 쪼개기나 위임을 할 수가 없습니다. 그렇게 보일 뿐입니다. 인간을 기르기 위해 여러 가지 표현을 사용한 것입니다. 따라서 인간의 주권을 굳이 말한다면 상대적 부분적 일시적 표면적 주권입니다.

출애굽기 21장부터 '소유' 문제가 나옵니다. 남의 소유와 자기 소유를 엄하게 구별 시켰습니다. 그 소유권이 바로 주권입니다. 종을 가진 주인은 주권을 가졌습니다. 그렇습니다. 원래 주권은 하나님만 가졌습니다. 우리에게 나눠 준 것처럼 보이지만 속을 들여다 보면 하나님의 주권은 절대자의 절대 주권이어서 쪼개기나 위임을 할 수가 없습니다. 그렇게 보일 뿐입니다. 인간을 기르기 위해 여러 가지 표현을 사용한 것입니다. 따라서 인간의 주권을 굳이 말한다면 상대적 부분적 일시적 표면적 주권입니다. 출애굽기 21장부터 '소유' 문제가 나옵니다. 남의 소유와 자기 소유를 엄하게 구별 시켰습니다. 그 소유권이 바로 주권입니다. 종을 가진 주인은 주권을 가졌습니다.

"출21장의 소유권이 주권"

인간의 주권이란 독자적 주권은 아니고, ‘관계’ 속에서 형성된 주권이라 이해가 되는데 바르게 이해를 한 것인지요? "출21장의 소유권이 주권" 인간의 주권이란 독자적 주권은 아니고, ‘관계’ 속에서 형성된 주권이라 이해가 되는데 바르게 이해를 한 것인지요?

주권은 '주인의 권리 = 소유, 관리, 처분의 권리'를 말합니다. 절대 주권은 소유 관리 처분에 어떤 제재도 없어야 합니다. 인간은 절대 주권을 가지고 싶어도 가질 수가 없습니다. 인간이 부족하니 상대적 주권을 가졌고 일시적 주권을 가졌습니다.

따라서 출21장의 주인의 자기 권리란 하나님을 빼놓고 인간끼리 주인과 머슴으로 가지는 주권 문제입니다. '인간끼리의 관계'에서 일시, 마치 주권인 것처럼 행사하는 것입니다. 여기에 절대 주권이라는 하나님을 앞에 놓으면 하나님 한 분 외에는 주권이라는 것이 없어 집니다.

그래서 참 부자는 자기 돈을 평생 주님의 경리처럼 사용하지 제 것으로 알거나 제 것으로 사용하지 않습니다. 주권은 '주인의 권리 = 소유, 관리, 처분의 권리'를 말합니다. 절대 주권은 소유 관리 처분에 어떤 제재도 없어야 합니다. 인간은 절대 주권을 가지고 싶어도 가질 수가 없습니다. 인간이 부족하니 상대적 주권을 가졌고 일시적 주권을 가졌습니다. 따라서 출21장의 주인의 자기 권리란 하나님을 빼놓고 인간끼리 주인과 머슴으로 가지는 주권 문제입니다. '인간끼리의 관계'에서 일시, 마치 주권인 것처럼 행사하는 것입니다. 여기에 절대 주권이라는 하나님을 앞에 놓으면 하나님 한 분 외에는 주권이라는 것이 없어 집니다. 그래서 참 부자는 자기 돈을 평생 주님의 경리처럼 사용하지 제 것으로 알거나 제 것으로 사용하지 않습니다.