: 질문) 1. 저는 이책을 읽으면서, 백영희조직신학보다 더 쉽게 기본구원 건설구원을

: 이해할수 있을 정도로, 쉽게 기본구원과 성화구원의 타당성을 설명해 놓은

: 책이었습니다.


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처음 설명하는 분들보다 다음에 설명하는 분들이 더 쉽게 더 잘 이해하게 하는 것입니다. 사도바울보다 325년의 니케아 교부들은 삼위일체라는 표현을 통해 오늘 주일학생 하나에게까지 귀 속에 쏙 들어 오도록 했습니다. 앞으로 또 다른 분들이 설명한다면 더 나아 질 것입니다.


: 문제는 백영희목사님의 이름이 단 한군데도 언급이 없다는

: 것입니다. 이 책의 서문에 보면 최영백목사님은 본인이 쓴 이 책에 대해서

: 본인이 썼다고 믿지 못할정도로 감격을 하고 있습니다.


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총공회 내에서 백 목사님 생전에 2인자라는 표현을 달고 다닌 목사님께서 백 목사님 사후에 설교록을 출간한 적이 있는데 그 내용은 우리가 볼 때 백영희 설교록을 베낀 것인데 그 분의 서문에 '주남선 이인재 김현봉....' 목사님에게 배웠다는 것을 강조해 놓았습니다. 백영희 목사님 한 분에게만 배운 분인데 왜 여러 목사님들을 열거했을까? 물 타기라고 합니다. 최근에 공회 내의 젊은 목사님 한 분도 스스로 이렇게 깨달을 수가 있을까 감탄하며 책을 출간하시는데 그 분은 백 목사님도 깨닫지 못하는 것을 많이 깨달았고 곳곳에 백 목사님의 교리의 잘못 된 부분을 바로 잡았다고 생각합니다. 늘 감격에 살고 계십니다. 실제 그 분의 글을 읽어 보면 구구절절 옳고 바른 내용이며 깜짝 놀랄 내용으로 가득 차 있었습니다. 그런데 공회 내에서 대표적인 2 개 경우로 예를 든 이 두 분의 경우는 성령으로 시작하다가 육체로 끝 나는 대표적 경우라고 보였습니다.


상기 최 목사님은 답변자가 전혀 모르기 때문에 전혀 평가할 수 없습니다. 만일 본인이 성경 하나로 바로 깨달은 것이고 이 노선을 몰랐다면 우리는 이 시대에 두 명의 선지자를 함께 가지는 복을 받았습니다. 누구의 것이면 어떻습니까? 옳은 것이면 됩니다.


: 백목사님 영향을 안받고 이정도의 책을 쓸수 있는지?


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한국에서 코끼리가 발견 되었다면 눈을 딱 감고 아프리카에서 수입했거나 국내 재출산이라고 짚을 수 있습니다. 2 톤이 넘는 대식가 코끼리는 이 나라에서 자생하려면 그럴 수 있는 여건이 없습니다. 이 노선의 중요 교리가 나오려면 그 분들은 초기에 소속 교단에서 이단으로 오랜 세월 시달려야 하고 백 목사님처럼 외롭고 고통스런 많은 날들을 보냈을 것입니다. 그리고 국내에 또 하나의 백 파 이단이라는 소리로 시끄러웠을 것입니다.


그리고 선배와 스승과 역사로부터 직접 배운 다음에 요약하지 않고 성경 하나에게서 바로 추출해 낼 정도라면 보통이 넘는 영감과 신앙의 행위와 과거 행적과 직접 목회하는 교회 주변에서 일어 나는 빛과 여러 가지 신령한 현상들이 많았을 것입니다. 감이란, 사과란, 어느 날 뚝 떨어 지는 것이 아니라 겨울의 고생과 봄의 망울과 여름의 무성함을 거쳤을 것입니다. 난 곳도 없고 부모도 모르는 멜기세덱이면 몰라도 역사 세계 속의 종들은 신앙의 뿌리가 있고 계통이 있으며 그런 말씀을 주실 때는 그 말씀이 필요한 교계의 상황이 있습니다.


:

: 제가 보기엔 백목사님 영향력을 절대적으로 받은것 같은데, 어떻게 백목사님에

: 대한 언급이 단 한줄도 없고, 왜 본인이 혼자 깨달은 것처럼 감격하며 이야기하는지?


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총공회 내의 직계들이 출간을 하면서도 물 타기를 통해 백 목사님에게 배운 것을 그대로 출간하지 않고 나의 판단과 많은 것이 들어 갔다고 하는데, 그리고 백 목사님을 제법 많이 가르 쳐서 고쳐 놓은 백 목사님의 선생님들도 다수가 나오는데 하물며 먼 곳에서 이 노선을 참고했다면, 당연히 그렇게 되지 않을까? 교회와 목회자의 일반 상식 차원에서 설명해 봤습니다.


사당동 총신대에서 오랜 세월 성경을 맡았던 박희천 교수님의 출간서에 보면 '제가 이 한 분을 소개할 터인데 이 분을 소개하면 또 이단이니 뭐니 해서 참으로 많은 말이 생길 줄 알지만 저는 그 분을 6.25 시기부터 알고 지냈기 때문에 소개하는데...'라는 취지로 말한 부분이 나옵니다. 박희천 교수님은 합동 교단 내에서 지위가 탄탄하기로 유명한 분인데도 그렇게 사전에 설명을 하고 뒷 선을 치는데 하물며 일반 분들이겠습니까, 또 그런 면을 통해 백영희 이름을 사용한다는 것이 결과적으로 복음운동에 손해가 될까 봐서 발전적으로 아껴 주는 조처일 수도 있습니다.


: 질문) 2. 최영백목사님이 백목사님 영향력을 전혀 안받고 이정도의 깨달음을 혼자

: 깨달았다면, 저희 입장에서는(총공회) 어떻게 받아들여야 하는지?


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우리는 이 시대에 두 분의 스승을 함께 가지는 복을 누릴 것입니다. 답변자부터 돌아 가신 백 목사님보다 아직도 살아서 활동하는 이 시대의 선지자 목사님께 뭐든지 다 여쭈도록 안내를 할 것 같습니다. 누구를 붙들고 역사해도 주님이 붙들고 움직이는 분이 있다면 그는 사람이나 그를 통해 역사하는 주님의 역사는 무엇으로도 바꿀 수 없습니다. 백 목사님의 깨달음을 독자적으로 알게 되었다면 그 부분 외에도 말할 수 없는 수 많은 부분을 두고 월등한 깨달음으로 이 시대를 가르 칠 것입니다.

역사에 우리가 아는 비행기 발명가와 전혀 달리 지리산 골짝에서 현재 초음속 비행기를 독자 설계하여 띄운 과학자가 있다면 그의 자질, 그 과정, 그 과정에 관련 된 수 많은 기술과 과학적 내용은 세계 과학계가 환호하고 배우고 연구할 일입니다. 우리가 아는 비행기 발명사와 다르다고 쥐 박기부터 할 것이 아니라 만일 정말이라면 온 인류에게는 꿈에나 그릴 일들이 현실화 될 세계사적 날입니다.


공회로서는 훔쳐서 알았든 우연히 알았든 독자적인 깨달음으로 알았든, 그 결과가 옳고 바르면 반가운 일이고 박수 칠 일입니다. 배워 놓고 출처를 밝히느냐는 문제는 그 분의 자기 양심이지 공회가 말할 자리는 아닙니다.


:

: 질문) 3. 백목사님 영향력을 절대적으로 받았는데, 혼자 깨달은것처럼 감격하며

: 구원론을 전한다면, 저희 입장에서는 어떻게 받아들여야 하는지?


=>

복음의 최종 마지막 원수는 명예입니다. 그 이면에서는 시기심입니다. 사울 왕의 최종이 여기서 결판 났습니다. 우리는 적어도 그 수준에서 살아서는 아니 된다고 생각합니다. 이 홈은 이 홈 스스로 깨달은 것까지도 그 바로 된 것은 선생님에게 배운 것이라고 표현합니다. 괜히 인삿말로 하는 것이 아닙니다. 배운 사람의 입장에서 보면 어떤 것은 배웠고 어떤 것은 스스로 깨쳤다고 생각하나 훗날 돌아 보면 앞 서 배운 것이 변형 되고 스며 들어 자신도 모르게 자신의 일부가 되었고 그 것이 어느 날 독자 깨달음처럼 돋아 난 것이니 본질과 출처는 배운 것입니다. 자연의 원리며 하나님께서 만든 세상의 생명 역사가 다 그렇다고 알고 있습니다.


깨달아 기뻐하는 분들은 천하를 얻은 것보다 더 좋을 것입니다. 다만 그 책에서 이 시대에 나와 같이 깨달은 곳이 또 한 곳이 있다 라고 하지 않은 이상 그리고 나는 독자적으로만 깨달았고 그 누구의 것도 참고한 적이 없다 라고 명확하게 선을 긋지 않은 이상 그 분은 이 곳에서 배우지 않았다고 말한 것은 아닙니다.


: 이 질문은 백목사님의 영향을 받은 수많은 목회자들과 신학자들이 백목사님 이름을

: 전혀 언급하지 않으면서 자신들 스스로 깨달은 것처럼 감격하며 주장할때

: 어떻게 생각해야 하는지?


=>

배운 것을 가지고 배운 표시를 내지 않으면 8계명의 도둑질입니다. 은혜를 받아 놓고 이를 표시하지 않으면 5계명의 배은입니다. 문제는 나 자신 속에 이런 요소가 있는지 살피다 보면 죽을 때까지 끝이 나지 않을 것인데 옆에 있는 친구의 글을 뒤져서 너 왜 이 모양이냐고 가르 친다면 그 사람은 자기 속은 고치지 않고 남 말만 하다 세월을 보내는 어리석고 미련하며 망령 된 사람일 것입니다. 그냥 두면 됩니다.


: 정말 백목사님영향을 안받고 혼자 스스로 깨달았다면, 저희는 어떻게 이해해야 하는지?

:

: 에 대한 총체적 질문입니다.

:

: 박영선목사님도 포함이 될수도 있을것 같습니다.


=>

앞에서 소개했습니다. 우리는 이 시대에 지금 수 없는 엘리야들을 접하고 있습니다. 그런데 복사판인지 생화인지는 구별할 시간이 없습니다.


: 강남중앙침례교회 피영민목사님의 레위기강해를 보면, `기본구원`이란 단어가 나왔고

: 천국에 가는 구원의 의미로 사용을 하셨습니다. 피영민목사님은 침례신학대에서

: 백목사님을 많이 칭찬하셨던 분이시니, 이해가 어느정도 됩니다.


=>

그런 분들은 실력과 신앙에 더하여 양심까지 갖춘 분입니다. 너무나 쉽고 간단한 문제인데도 거의 모든 교계 지도자들이 그렇게 하지 못하는데도 그렇게 하시는 분입니다. 그런 면에서 한 번도 뵙지는 못했으나 늘 존경하고 있습니다.


: 질문4) 총공회에서 어릴때 부터 자란 성도님들은 자연스럽게 백목사님노선의 가치에

: 대해서 확신하며 나아갈수 있는것 같은데, 일반교단에서 자라다가 백목사님 노선을

: 접한 사람들은, 일반교단에 산재한 백목사님과 비슷한 깨달음들이 백목사님에게

: 영향을 받은것인지,아니면 일반교단자체적으로 깨달은것인지 많이 헷깔리며

: 백목사님의 교리와 말씀들의 진정한 가치에 대해서 정확하게 파악하는 것이

: 쉽지 않은것 같습니다.

:

: 앞으로 기본구원 - 건설구원 -기능구원과 비슷한 깨달음들이 일반교단에서

: 많이 발표될것 같고,백목사님 이름을 배제한채 발표될것 같습니다.

:

: 부산 3공처럼 백목사님교리의 가치에 대해서 확신하며 나아가는 것이 쉽지 않은것 같습니다. 일반교단이 부산3공처럼 백목사님교리의 가치에 대해서 확신한다면,제 판단은

: 신학자 목회자 모두 부산3공회에 와서 배워야 할것 같습니다. 하지만 현실은 그렇지

: 않다면, 백목사님교리와 말씀의 가치에 대해서,좋은 말씀이긴 하지만, 여러이유로

: 제대로된 가치판단을 못하는것 같습니다.

:

:

: 글이 두서가 없어 죄송합니다. 목사님 항상 감사드립니다. 수고하세요.

: 일반신학을 통해 백목사님교리의 가치에 대해서 확신을 했는데,어느순간 일반신학이

: 제 발목을 많이 잡고 있는것 같기도 합니다.

:

:


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전12:12

내 아들아 또 경계를 받으라 여러 책을 짓는 것은 끝이 없고 많이 공부하는 것은 몸을 피곤케 하느니라

백목사님의 교리와 말씀에 대한 바른 가치판단에 대해서.
2002년에 발행된 국제신학대학원대학교 중국분교 원장이신 최영백목사님이

출간하신 `칼빈의 예정론과 알미니안의 행위론 이렇게 정의되어야 한다.`

라는 책이 있습니다. 목회갱신원에서 출간하였습니다.

예전에 제가 한번 목사님께 소개를 드린적이 있습니다.


구원론에 대한 책인데, 구원을 `기본구원 - 성화구원 - 영화구원`나누고

왜 구원을 `기본구원과 성화구원`으로 나누어야 하는지 굉장히 논리적으로

성경적으로 설명을 하고 있습니다. 역사적으로 칼빈주의구원론과 알미니안구원론 등의

구원론을 먼저 설명하고, 또 성경에는 구원에 `구원의 공간적의미 - 시간성의 개념

- 환경적개념 - 은혜의개념- 행위적개념-상급적개념-동일성의개념 - 차등 차별적개념`

여러가지 개념이 있다는 것을 설명한 후에, 구원을 기본구원과 성화구원 영화구원

으로 나누어 설명을 합니다.


제가 이 책을 읽어본바로는, 백영희조직신학보다 기본구원과 건설구원을 더 잘설명하는

부분도 많은것 같습니다. 물론 삼분론으로 들어가지 못했기때문에, 깊이는 약하지만

일반교단에서 이정도로 백목사님과 가까운 구원론책은 보지를 못했습니다.


영화구원에 들어가면, 백목사님의 기능구원개념도 나옵니다.

잠깐 발췌하면 -

`영화의 상태는 지상에 있을 때 가진 영혼의 기능이 아님을 시사하고

있다. 첫째 부활인 1차 영화의 단계부터 성화 된 영혼의 기능만이 살아 영화를 누리게 되는

세계임을 응축적으로 시사하는 말씀임이 틀림없다. 그러니깐 여기는 육체만 죽어 땅에 묻고

이르게 되는 것이 아니라 하나님앞에 믿음으로 살지 못한 것, 즉 성화되지 않은 영혼의

기능도 부분적으로 죽어 영화에 이르지 못한다는 의미를 함축한다.


세상은 죄와 의와 함께 있고 선과 악이 공존하는 세상이었다. 그러기에 성도들의

영혼의 상태도 두 기능과 성질이 살아 역사한다.


그 나라에 합당치 못한 성질이나 영적 기능은 죽음을 통해 걸러지고 주님과 동질을 이룬

성화된 영혼의 기능만이 살아 이르게 되는 구원의 세계일 수밖에 없다.


주님을 닮지 못한 부분은 그 기능이 죽어 전혀 그 세계의 영화를 소유할며 누릴 수 없다.`


질문) 1. 저는 이책을 읽으면서, 백영희조직신학보다 더 쉽게 기본구원 건설구원을

이해할수 있을 정도로, 쉽게 기본구원과 성화구원의 타당성을 설명해 놓은

책이었습니다. 문제는 백영희목사님의 이름이 단 한군데도 언급이 없다는

것입니다. 이 책의 서문에 보면 최영백목사님은 본인이 쓴 이 책에 대해서

본인이 썼다고 믿지 못할정도로 감격을 하고 있습니다.


백목사님 영향을 안받고 이정도의 책을 쓸수 있는지?


제가 보기엔 백목사님 영향력을 절대적으로 받은것 같은데, 어떻게 백목사님에

대한 언급이 단 한줄도 없고, 왜 본인이 혼자 깨달은 것처럼 감격하며 이야기하는지?


질문) 2. 최영백목사님이 백목사님 영향력을 전혀 안받고 이정도의 깨달음을 혼자

깨달았다면, 저희 입장에서는(총공회) 어떻게 받아들여야 하는지?


질문) 3. 백목사님 영향력을 절대적으로 받았는데, 혼자 깨달은것처럼 감격하며

구원론을 전한다면, 저희 입장에서는 어떻게 받아들여야 하는지?


이 질문은 백목사님의 영향을 받은 수많은 목회자들과 신학자들이 백목사님 이름을

전혀 언급하지 않으면서 자신들 스스로 깨달은 것처럼 감격하며 주장할때

어떻게 생각해야 하는지?


정말 백목사님영향을 안받고 혼자 스스로 깨달았다면, 저희는 어떻게 이해해야 하는지?


에 대한 총체적 질문입니다.


박영선목사님도 포함이 될수도 있을것 같습니다.


강남중앙침례교회 피영민목사님의 레위기강해를 보면, `기본구원`이란 단어가 나왔고

천국에 가는 구원의 의미로 사용을 하셨습니다. 피영민목사님은 침례신학대에서

백목사님을 많이 칭찬하셨던 분이시니, 이해가 어느정도 됩니다.


질문4) 총공회에서 어릴때 부터 자란 성도님들은 자연스럽게 백목사님노선의 가치에

대해서 확신하며 나아갈수 있는것 같은데, 일반교단에서 자라다가 백목사님 노선을

접한 사람들은, 일반교단에 산재한 백목사님과 비슷한 깨달음들이 백목사님에게

영향을 받은것인지,아니면 일반교단자체적으로 깨달은것인지 많이 헷깔리며

백목사님의 교리와 말씀들의 진정한 가치에 대해서 정확하게 파악하는 것이

쉽지 않은것 같습니다.


앞으로 기본구원 - 건설구원 -기능구원과 비슷한 깨달음들이 일반교단에서

많이 발표될것 같고,백목사님 이름을 배제한채 발표될것 같습니다.


부산 3공처럼 백목사님교리의 가치에 대해서 확신하며 나아가는 것이 쉽지 않은것 같습니다. 일반교단이 부산3공처럼 백목사님교리의 가치에 대해서 확신한다면,제 판단은

신학자 목회자 모두 부산3공회에 와서 배워야 할것 같습니다. 하지만 현실은 그렇지

않다면, 백목사님교리와 말씀의 가치에 대해서,좋은 말씀이긴 하지만, 여러이유로

제대로된 가치판단을 못하는것 같습니다.


글이 두서가 없어 죄송합니다. 목사님 항상 감사드립니다. 수고하세요.

일반신학을 통해 백목사님교리의 가치에 대해서 확신을 했는데,어느순간 일반신학이

제 발목을 많이 잡고 있는것 같기도 합니다.
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