답변이 도움이 많이 되었습니다. 감사드립니다.


저는 오웬이 이분론에서 총체적으로 사람의 마음의요소를 파악한것과

백목사님의 삼분론에서 사람의 마음의 요소를 파악한것이 거의 같다고 생각을합니다.

오웬의 죄의 본질과 활동하는 것도, 백목사님의 죄의 본질과 활동과 일맥상통하다고

생각을 합니다.(백목사님이 더 깊고 넓게 보셨다는것을 전제합니다.)


성령은 동일하시니 오웬목사님이 그리스철학이나 중세철학을 이용했다하더라도, 철학을 신학의 시녀로 잘 활용하신 분이시니, 또 오웬목사님의 책을 보면 제가 보기엔 거의 대부분

옳은 방향이었습니다.


제가 아직 백목사님설교록을 많이 접해보지 못했고, 또 백목사님의 사람의 마음의 구성과

죄의 본질과 활동에 대해서 접해보지 못했기때문에... 앞으로 시간을 두고 공부하도록

하겠습니다.


참고로 오웬목사님의 죄의 본질의 `하나님에 대한 총체적 반감 적의`로 이해하십니다.

백목사님은 죄의 본질의 자기중심으로 보십니다.자기중심은 하나님중심과 반대이니

오웬목사님이 이야기하신 죄의본질과 백목사님이 이야기하신 죄의본질과 표현이

좀 다를뿐이지 정확하게 연결된다고 생각을 합니다.

오웬목산님인간론과 죄론
청교도신학에서 인간론과 죄론에 대해서 가장 깊이 들어간 분은 '존오웬' 목사님이십니다.

존오웬은 영혼의 중심(기능)을 마음으로 보고, 마음의 작용을 지성과 정서와 의지로 구분하시면서

죄가 들어오는 통로가 지성을 속이고 정서와 의지에 대해 어떻게 공격하는지 상당히 깊게 들어가셨

습니다.


죄에 대해서도 죄의 본질을 하나님에 대한 총체적반감 적의 등으로 설명하시고

죄를 행위에 앞서 '경향성- 성향'으로 보십니다.


백목사님은 마음의 요소가 많다고 하셨는데, 마음의 구성요소가 얼마나 많고

어떻게 되는지 궁금합니다. 그리고 죄에 대해서도얼마나 깊이 들어갔는지도

알고싶습니다.
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