먼저 설명한 분의 글에서 해결이 되었다고 생각합니다. 필요하면 재질문이나 보충질문을 해 주시면 다시 설명하겠습니다.


>> 교인 님이 쓰신 내용 <<

:

: 글 속에서 이 부분을 곰곰히 생각해보면 알수있지 않을까 생각합니다.

:

: 이 말만 액면 그대로 받아서,

: 사람의 선택으로 구원 또는 멸망을 자취한다는 의미가 예정이라는 그릇 안에서 벌어지는 것을 시인한다면 이제까지 장로교 쪽에서 주장한 것에 대해서 약간 생각해볼 여지가 있겠는데,

:

: 장로교에 절대예정이라는 항론이 1번으로 있다는 점과 비교할때 과거 장로교 선배들이 그만큼 눈이 어두웠을까 생각이 드는군요.

:

: 이인규씨는 원래 장로교 출신이고, 감리교로 이적을 한 사람이며,

: 최삼경목사와 동일한 일을 하는 인물입니다.

:

: 이런 이력이 있어, 예정론에 대해서 스스로 인정한다는 애매한 주장을 하고 있는 것으로 보이는데, 밑에 인용한 글과 견주어 생각할 때, 과연 그런지 모르겠군요.

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: 인간이 전적으로 타락하여 선을 행할 수 없다는 점에 대해서 웨슬리는 캘빈과 동일한 주장을 한다. 그러나 웨슬리는 성령의 은혜에 의하여 하나님의 부르심에 응답하거나 혹은 거절할 수 있는 선택을 할 수 있다고 주장한다. 그것이 바로 선행은총이며, 그 선택을 갖게 된 것이 곧 선행은총이라고 주장하는 것이다, 물론 선행은총이 구원과 직접적으로 연결되는 것은 아니며 구원의 시작이라고 본다.

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웨슬리 구원론에 관해서
일반자료에 `감리교웨슬리 구원론`이 왜 구원론에 아주 중요한 내용인지

연구과제인지 해설을 좀 달아주셨으면 합니다. 왜 중요한 내용인지 잘 파악이 안됩니다.
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