토론에서는 상대방에게 먼저 발언 기회를 드리고 상대방이 원하는 대로 발언을 한 후 그 말을 차분하게 분석하면 그 안에 해답은 거의 다 있는 편입니다. 감리교를 변호하는 그 주장 속에 감리교가 장로교로부터 비판을 받는 이유를 고백하고 자인을 해 놓았습니다. 자세히 설명하려면 문답방보다 '발언/주제연구' 게시판이 적당할 것으로 생각합니다. 이 답변만을 가지고 우선 감리교의 구원관 정체를 파악할 수 있게 되기를 바랍니다.


재질문이나 보충 질문이 필요한 분이 계시면 다시 재론하겠습니다.


>> 외부인 님이 쓰신 내용 <<

:

: 오늘 올려주신 일반자료의 3045번에는 감리교가 구원은 전적 은혜라고 믿는다는 점을 주장했습니다. 신학교에서 우리는 흔히 칼빈주의와 알미니안을 배웁니다. 3045번 글을 읽으면서 혹시 제가 배우는 쪽에서만 칼빈주의는 은혜를 가르치고 알미니안은 인간의 의지를 주장한다고 가르쳤을까 의심을 했는데 글 중에는 어느 한 신학교만 그렇게 가르치는 것이 아니라 모두 다 그렇게 알고 있다는 것을 인정하고 있습니다. 그런데 그것이 오해라는 뜻으로 해명을 하고 있습니다. 글은 웨슬리 입장으로 설명하고 있으나 감리교는 멀리는 알미니안이고 가깝게는 웨슬리기 때문에 같은 입장일 것인데 지금까지 알고 있는 상식을 뒤집는 주장입니다. 감리교 내부에서 자신들은 그렇지 않다 하시니 그냥 넘어가기는 어렵습니다.

감리교도 전적 은혜의 구원을?
오늘 올려주신 일반자료의 3045번에는 감리교가 구원은 전적 은혜라고 믿는다는 점을 주장했습니다. 신학교에서 우리는 흔히 칼빈주의와 알미니안을 배웁니다. 3045번 글을 읽으면서 혹시 제가 배우는 쪽에서만 칼빈주의는 은혜를 가르치고 알미니안은 인간의 의지를 주장한다고 가르쳤을까 의심을 했는데 글 중에는 어느 한 신학교만 그렇게 가르치는 것이 아니라 모두 다 그렇게 알고 있다는 것을 인정하고 있습니다. 그런데 그것이 오해라는 뜻으로 해명을 하고 있습니다. 글은 웨슬리 입장으로 설명하고 있으나 감리교는 멀리는 알미니안이고 가깝게는 웨슬리기 때문에 같은 입장일 것인데 지금까지 알고 있는 상식을 뒤집는 주장입니다. 감리교 내부에서 자신들은 그렇지 않다 하시니 그냥 넘어가기는 어렵습니다.
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