영과 심신을 나눌 수 없었기 때문에

양심적인 사람은 성경을 가지고 실제 한 말씀 살피다 보면 중생 후에도 자기 몸과 마음이 죄를 짓고 있는 것은 뻔한 일이고, 죄 없이 천국에 갈 수 없는 것도 사실이고, 주님의 대속이 완전 해결임도 더더욱 확실하니, 주님의 대속을 먼저 잡은 이들은 중생과 천국 구원은 확신을 가지나 믿은 이후에 짓는 죄 문제로 고통합니다. 반대로 중생 후에도 죄를 짓는다는 면을 먼저 잡은 이들은 자기의 영이 늘 죽었다 살았다 하고 있다가 마지막 죽을 때에 회개를 하지 못하고 죽으면 영원한 지옥으로 들어 갈까 해서 사람의 임종을 두고 목사님을 불러 오는 일은 서양세계에서는 마치 그 사람의 천국과 지옥을 결판 짓는 실질적 순간으로 보는 분위기로 내려 왔습니다.

천주교 시절에도 천주교의 교리는 행위구원이었으나 진실한 이들은 반발했고, 루터와 칼빈 이후의 오늘까지 교회는 은혜 구원임을 단단히 못을 박아 두었으나 모두들 내적으로는 현재 짓는 이 죄를 가지고 지옥을 갈까 해서 전전긍긍하고 있습니다.


영과 심신을 구별했고, 영은 절대 범죄하지 않는 존재이고 심신만이 승패와 진퇴를 번복하는 성화의 대상입니다. 이리 명쾌하게 구별한 것은 역사적으로는 구원론의 완결이며 실질적으로는 그 어느 누구에게라도 구원관에 대한 교리만은 확정을 지웠고 이제 남은 것은 각자의 자기 현실에 자기 몫이 되도록 했습니다.


(질문)

윗글에 대해서

칼빈주의는 죄의 절대적지배는 끝이 났으나, 상대적지배는 계속된다는 논리를 가지고 있으면서 평생을 죄의 상대적지배와 싸워야 한다고, 그것이 성화의 삶이라고 이야기를 하고있습니다. 죄의 절대적지배는 완전히 끝났으나, 어떠한 죄를 지어도 한번구원은 영원구원인데

상대적지배를 이겨내지 못하면, 불신자의 삶을 짐승같은 삶을 살수도 있다고 합니다.


칼빈주의내에서도 나름데로, 중생이후 성도안에 죄의 지배에 대해서 논리적으로 접근을

하는데 이 부분에 대해선 어떻게 생각을 하시는지요?

`중생된 영은 범죄치 않는다` 교리의 중요성
`중생된 영은 절대 범죄치 않고, 심신(마음과 몸)이 범죄한다.`

교리가 2000여년 기독교 구원론의 핵심이 아닌지요?


`중생된 영은 절대 범죄치 않고, 심신이 범죄한다` 교리의

중요성에 대해서, 교리사적으로 구원론적으로 설명을 해주셨으면 합니다.
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